Juan 15:1-3

Ver 1. Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. 2. Todo sarmiento que en mí no da fruto, él lo quita; y todo sarmiento que da fruto, lo limpia, para que dé más fruto. 3. Ya estáis limpios por la palabra que os he hablado.

HILARIO. Él resucita apresuradamente para realizar el sacramento de su última pasión en la carne (tal es su deseo de cumplir el mandamiento de su Padre) y, por tanto, aprovecha la ocasión para desplegar el misterio de su asunción de su carne, con la que nos sostiene, como lo hace la vid. sus sarmientos: Yo soy la vid verdadera.

AGO. Él dice esto siendo la Cabeza de la Iglesia, de la cual somos miembros, Jesucristo Hombre; porque la vid y los sarmientos son de la misma naturaleza. Cuando Él dice, Yo soy la vid verdadera, no se refiere realmente a una vid; porque sólo se le llama así metafóricamente, no literalmente, así como se le llama el Cordero, la Oveja y similares; pero Él se distingue de aquella vid a quien se le dice: ¡Cómo te has vuelto para mí la planta degenerada de una vid extraña! ( Jeremias 11:21 ). Porque ¿cómo es una vid verdadera, que cuando se esperan uvas de ella, sólo produce espinas?

HILARIO. Pero Él separa enteramente esta humillación en la carne de la forma de la Majestad Paterna, al presentar al Padre como el labrador diligente de esta vid: Y mi Padre es el labrador.

AGO. Porque nosotros cultivamos a Dios, y Dios nos cultiva a nosotros. Pero nuestra cultura de Dios no lo hace mejor: nuestra cultura es la de adoración, no la de arar: Su cultura de nosotros nos hace mejores. Su cultura consiste en extirpar de nuestro corazón todas las semillas de maldad, en abrir nuestro corazón al arado, por así decirlo, de su palabra, en sembrar en nosotros las semillas de sus mandamientos, en esperar los frutos de la piedad.

CHRYS. Y como Cristo se bastaba a sí mismo, pero sus discípulos necesitaban la ayuda del labrador, de la vid no dice nada, sino que añade acerca de los sarmientos: Todo sarmiento que en mí no da fruto, lo quita. Por fruto se entiende vida, es decir, que nadie puede estar en Él sin buenas obras.

HILARIO. Las ramas inútiles y engañosas las corta para quemarlas.

CHRYS. Y puesto que aun los mejores de los hombres requieren del trabajo del labrador, añade: Y toda rama que da fruto, la limpia, para que dé más fruto. Él alude aquí a las tribulaciones y pruebas que les sobrevendrían, cuyo efecto sería purgarlos y así fortalecerlos. Podando las ramas hacemos que el árbol brote más.

AGO. ¿Y quién hay en este mundo tan limpio, que no pueda ser más y más cambiado? Aquí, si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos. Él limpia entonces lo limpio, es decir, lo fructífero, para que cuanto más limpios sean, más fructíferos sean. Cristo es la vid, en cuanto dijo: Mi Padre es mayor que yo; pero en cuanto dijo: Yo y mi Padre uno somos, él es el labrador; no como los que ejercen solamente un ministerio exterior; porque Él da crecimiento interiormente.

Así Él se llama a Sí mismo inmediatamente el limpiador de las ramas: Ya vosotros estáis limpios por la palabra que os he hablado. Él realiza entonces la parte del labrador, así como la de la vid. Pero ¿por qué no dice que sois limpios por el bautismo con que sois lavados? Porque es la palabra en el agua la que limpia. Quitad la palabra, y qué es el agua, qué sino agua.

Agregue la palabra al elemento y tendrá un sacramento. ¿De dónde tiene el agua tal virtud que al tocar el cuerpo limpia el corazón, sino por el poder de la palabra, no sólo dicha, sino creída? Porque en la palabra misma el sonido pasajero es una cosa, la virtud permanente otra. Esta palabra de fe es de tal provecho en la Iglesia de Dios que por Aquel que cree, presenta, bendice, rocía al infante, lo limpia, aunque ella misma es incapaz de creer.

CHRYS. Vosotros estáis limpios por la palabra que os he hablado, es decir, habéis sido iluminados por Mi doctrina, y habéis sido librados del error judío.