Juan 15:12-16

Ver 12. Este es mi mandamiento, que os améis unos a otros, como yo os he amado. 13. Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos. 14. Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os mando. 15. Ya no os llamaré siervos; porque el siervo no sabe lo que hace su Señor; pero os he llamado amigos; porque todas las cosas que he oído de mi Padre, os las he dado a conocer.

16 Vosotros no me habéis elegido a mí, sino que yo os he elegido y os he ordenado para que vayáis y deis fruto, y vuestro fruto permanezca, para que todo lo que pidáis al Padre en mi nombre, os lo dé. tú.

TEOFILO. Habiendo dicho, Si guardáis Mis mandamientos, permaneceréis en Mi amor, Él muestra qué mandamientos hay que guardar: Este es Mi mandamiento, Que os améis los unos a los otros.

GREG. Pero cuando todos los discursos sagrados de nuestro Señor están llenos de sus mandamientos, ¿por qué da este mandamiento especial respecto al amor, si no es que todos los mandamientos enseñan el amor, y todos los preceptos son uno? El amor y sólo el amor es el cumplimiento de todo lo que se ordena. Así como todas las ramas de un árbol proceden de una raíz, así todas las virtudes se producen de un solo amor: ni la rama, es decir, la buena obra, tiene vida alguna, si no permanece en la raíz del amor.

AGO. ¿Dónde, pues, está el amor, qué puede faltar? Donde no está, ¿qué puede aprovecharse? Pero este amor se distingue del amor de los hombres entre sí como hombres, añadiendo: Como yo os he amado. ¿Con qué fin nos amó Cristo, sino para que reinemos con Él? Amémonos, pues, unos a otros de tal manera que nuestro amor sea diferente del de los demás hombres; que no se aman unos a otros, con el fin de que Dios sea amado, porque en realidad no aman en absoluto. Los que se aman por tener a Dios dentro de sí, se aman verdaderamente.

GREG. La más alta, la única prueba de amor, es amar a nuestro adversario; como la misma Verdad, que mientras padecía en la cruz, mostró su amor por sus perseguidores: Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen

( Lucas 23:34 ). De cuyo amor la consumación se da en las siguientes palabras: Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos. Nuestro Señor vino a morir por sus enemigos, pero dice que va a dar su vida por sus amigos, para mostrarnos que amando podemos vencer a nuestros enemigos, para que los que nos persiguen sean anticipados. nuestros amigos.

AGO. Habiendo dicho: Este es mi mandamiento: que os améis unos a otros, como yo os he amado (1 Jn 3); se sigue, como dijo Juan en su epístola, que así como Cristo dio su vida por nosotros, así también nosotros debemos dar la nuestra por los hermanos. Esto lo han hecho los mártires con amor ardiente. Y por eso, al conmemorarlos en la mesa de Cristo, no oramos por ellos, como oramos por los demás, sino que oramos para que podamos seguir sus pasos. Porque han mostrado el mismo amor por su hermano, que se les ha mostrado en la mesa del Señor.

GREG. Pero el que en tiempo de tranquilidad no entrega su tiempo a Dios, ¿cómo en la persecución entregará su alma? Entonces, la virtud del amor, para que sea victoriosa en la tribulación, se alimente en la tranquilidad con obras de misericordia.

AGO Por un mismo y único amor, amamos a Dios y al prójimo, pero a Dios por sí mismo, a nuestro prójimo por el de Dios. De modo que, habiendo dos preceptos de amor, de los que penden toda la Ley y los Profetas, amar a Dios y amar al prójimo, la Escritura los une a menudo en un solo precepto. Porque si un hombre ama a Dios, se sigue que hace lo que Dios manda, y si es así, que ama a su prójimo, habiendo Dios mandado esto. Por lo cual procede: Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os mando.

GREG. Un amigo es como si fuera un guardián del alma. El que guarda los mandamientos de Dios, con razón es llamado Su amigo.

AGO. ¡Gran condescendencia! Aunque guardar los mandamientos de su Señor es solo lo que un buen siervo está obligado a hacer, sin embargo, si lo hacen, Él los llama Sus amigos. El buen servidor es a la vez servidor y amigo. Pero, ¿cómo es esto? Nos dice: Ya no os llamaré siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su Señor. ¿Dejaremos, pues, de ser siervos, tan pronto como seamos buenos siervos? ¿Y no es un siervo bueno y probado a veces confiado con los secretos de su amo, siendo todavía un siervo? Debemos entender entonces que hay dos clases de servidumbre, como hay dos clases de miedo. Hay un temor que el amor perfecto expulsa; que también tiene en sí una servidumbre, que será echada fuera junto con el temor. Y hay otro, un puro miedo, que permanece para siempre.

Es el antiguo estado de servidumbre, al que se refiere nuestro Señor, cuando dice: Ya no os llamaré siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su Señor; no el estado de aquel siervo a quien se dice: Bien, buen siervo, entra en el gozo de tu Señor ( Mateo 25:21 ), sino de aquel de quien se dice abajo: El siervo no permanece en el casa para siempre, mas el Hijo permanece para siempre.

Así que, por cuanto Dios nos ha dado poder para llegar a ser hijos de Dios, de modo que maravillosamente somos siervos, y sin embargo no siervos, sabemos que es el Señor quien hace esto. Esto lo ignora aquel siervo que no sabe lo que hace su Señor, y cuando hace alguna cosa buena, se ensalza en su propia presunción, como si él mismo la hiciera, y no su Señor; y se jacta de sí mismo, no de su Señor. Pero os he llamado amigos, porque todas las cosas que he oído de mi Padre, os las he dado a conocer.

TEOFILO. Como si dijera: El siervo no sabe los consejos de su señor; pero como os tengo por amigos, os he comunicado mis secretos.

AGO. Pero, ¿cómo dio a conocer a sus discípulos todas las cosas que había oído del Padre, cuando se abstuvo de decir muchas cosas, porque sabía que aún no podrían soportarlas? Él dio a conocer todas las cosas a sus discípulos, es decir, sabía que se las daría a conocer en esa plenitud de la que dijo el Apóstol: Entonces conoceremos, como somos conocidos ( 1 Corintios 13:12 ). Porque así como esperamos la muerte de la carne y la salvación del alma, así debemos buscar el conocimiento de todas las cosas, que el Unigénito oyó del Padre.

GREG. O todas las cosas que oyó del Padre, que quiso dar a conocer a sus siervos: los gozos del amor espiritual, los placeres de nuestra patria celestial, que graba cada día en nuestra mente con la inspiración de su amor. Porque mientras amamos las cosas celestiales que oímos, las conocemos amando, porque el amor mismo es conocimiento. Él les había dado a conocer todas las cosas entonces, porque estando apartados de los deseos terrenales, se quemaron con el fuego del amor divino.

CHRYS. Todas las cosas, es decir, todas las cosas que deberían oír. que he oído, muestra que lo que Él había enseñado no era una doctrina extraña, sino recibida del Padre.

GREG. Pero nadie que haya alcanzado esta dignidad de ser llamado amigo de Dios, atribuya a sus propios méritos este don sobrehumano: no me habéis elegido vosotros, sino yo os he elegido.

AGO. ¡Gracia inefable! Porque ¿qué éramos antes de que Cristo nos eligiera, sino malos y perdidos? No creímos en Él, para ser elegidos por Él: porque si nos hubiera elegido creyendo, nos habría elegido eligiendo. Este pasaje refuta la vana opinión de los que dicen que fuimos escogidos antes de la fundación del mundo, porque Dios previó que fuéramos buenos, no que Él mismo nos haría buenos.

Porque si Él nos hubiera elegido, sabiendo de antemano que seríamos buenos, también habría sabido de antemano que primero deberíamos elegirlo a Él, porque sin elegirlo a Él no podemos ser buenos; a no ser que pueda llamarse bueno el que no ha escogido el bien. ¿Qué, pues, ha elegido en los que no son buenos? no podéis decir, soy elegido porque creí; porque si hubieras creído en Él, lo habrías elegido. Tampoco puedes decir: Antes de creer hice buenas obras, y por eso fui elegido. Porque ¿qué buena obra hay antes de la fe? ¿Qué podemos decir, pues, sino que éramos malos y fuimos elegidos para que por la gracia de los elegidos fuésemos hechos buenos?

AGO. Son elegidos, pues, antes de la fundación del mundo, según aquella predestinación por la que Dios conoció de antemano sus actos futuros. Son escogidos del mundo por aquel llamado con que Dios cumple lo que predestinó: a los que predestinó, a éstos también llamó ( Romanos 8:30 ).

AGO. Fíjate, Él no elige el bien; pero a los que Él ha escogido, Él los hace buenos. Y yo os he ordenado que vayáis y deis fruto. Este es el fruto al que se refería cuando dijo: Separados de mí nada podéis hacer. Él mismo es el camino por el que nos ha puesto a andar.

GREG. Yo os he puesto, es decir, os he plantado por gracia, para que vayáis por voluntad: querer es ir con la mente, y dar fruto, por las obras. Entonces muestra qué clase de fruto deben producir: Y que vuestro fruto permanezca; porque el trabajo mundano apenas produce fruto que dure nuestra vida; y si lo hace, la muerte llega al fin y nos despoja de todo. Pero el fruto de nuestros trabajos espirituales perdura incluso después de la muerte; y comienza a verse en el mismo momento en que los resultados de nuestro trabajo carnal comienzan a desaparecer. Produzcamos, pues, los frutos que queden, y de los cuales la muerte, que todo lo destruye, será el principio.

AGO. El amor es, pues, un fruto, que ahora existe sólo en el deseo, pero aún no en plenitud. Sin embargo, aun con este deseo, todo lo que pidamos en el nombre del Hijo Unigénito, el Padre nos lo da: que todo lo que pidáis al Padre en mi nombre, os lo dará. Pedimos en el nombre del Salvador, cualquier cosa que pidamos, será provechosa para nuestra salvación.