Juan 15:17-21

Ver 17. Estas cosas os mando, que os améis unos a otros. 18. Si el mundo os odia, sabéis que me odió a mí antes que a vosotros. 19. Si fuerais del mundo, el mundo amaría lo suyo; mas porque no sois del mundo, antes yo os elegí del mundo, por eso el mundo os aborrece. 20. Acordaos de la palabra que os dije: El siervo no es mayor que su señor. Si me han perseguido a mí, también os perseguirán a vosotros; si han guardado mi palabra, también guardarán la tuya. 21. Pero todas estas cosas os harán por causa de mi nombre, porque no conocen al que me envió.

AGO. Nuestro Señor había dicho: Os he ordenado que caminéis y deis fruto. El amor es este fruto. Por lo cual, Él procede: Estas cosas os mando, que os améis unos a otros. Por eso el Apóstol dijo: El fruto del Espíritu es el amor ( Gálatas 5:22 ), y enumera todas las demás gracias como brotando de esta fuente. Bien, pues, nuestro Señor encomia el amor, como si fuera lo único mandado: viendo que sin él nada puede aprovecharse, nada faltar con él, por lo cual el hombre se hace bueno.

CHRYS. O así: He dicho que doy Mi vida por ti, y que te escogí primero. No he dicho esto a modo de reproche, sino para induciros a que os améis unos a otros.

Entonces, cuando estaban a punto de sufrir persecución y oprobio, Él les ordena que no se entristezcan, sino que se alegren por ello: Si el mundo os odia, sabéis que a mí me ha odiado antes que a vosotros: como si dijera: Yo sé que es una dura prueba, pero la soportaréis por mí.

AGO. Porque ¿por qué los miembros deben exaltarse sobre la cabeza? Te niegas a estar en el cuerpo, si no estás dispuesto, con la cabeza, a soportar el odio del mundo. Por amor, seamos pacientes; el mundo debe odiarnos, a quien ve odiar lo que ama; Si fuerais del mundo, el mundo amaría a los suyos.

CHRYS. Como si el sufrimiento de Cristo no fuera suficiente consuelo, Él los consuela aún más diciéndoles que el odio del mundo sería una evidencia de su bondad; de modo que más bien deberían afligirse si fueran amados por el mundo, ya que eso sería evidencia de su maldad.

AGO. Dijo esto a toda la Iglesia, que a menudo se llama el mundo; como Dios estaba en Cristo, reconciliando consigo al mundo ( 2 Corintios 5:19 ). Todo el mundo, pues, es la Iglesia, y todo el mundo odia a la Iglesia. El mundo odia al mundo, el mundo en enemistad, el mundo reconciliado, el mundo contaminado, el mundo cambiado.

Aquí se puede preguntar, si se puede decir que los impíos persiguen a los impíos; Por ejemplo, si los reyes y jueces impíos, que persiguen a los justos, castigan también a los homicidas ya los adúlteros, ¿cómo hemos de entender las palabras de nuestro Señor: Si fuerais del mundo, el mundo amaría a los suyos? De este modo; El mundo está en los que castigan estas ofensas, y el mundo está en los que los aman. El mundo entonces odia a los suyos en la medida en que castiga a los malvados, ama a los suyos en la medida en que los favorece.

De nuevo, si se pregunta cómo se ama el mundo a sí mismo, cuando odia los medios de su redención, la respuesta es que se ama a sí mismo con un amor falso, no verdadero, que ama lo que le hiere; odia la naturaleza, ama el vicio. Por eso nos está prohibido amar lo que ella ama en sí misma; manda amar lo que en sí mismo odia. El vicio en ella se nos prohibe, la naturaleza en ella se nos ordena, amar. Y para separarnos de este mundo perdido, somos escogidos de él, no por méritos propios, porque no teníamos méritos para empezar, no por naturaleza que estaba radicalmente corrompida, sino por gracia: sino porque no sois de del mundo, pero yo os he escogido del mundo, por eso el mundo os aborrece.

GREG. Porque el desprecio de los perversos, es nuestra alabanza. No hay nada de malo en no agradar a los que no agradan a Dios. Porque nadie puede por un mismo acto agradar a Dios ya los enemigos de Dios. Él demuestra que no es amigo de Dios, quien agrada a su enemigo; y aquel cuya alma está en sujeción a la Verdad, tendrá que contender con los enemigos de esa Verdad.

AGO. Nuestro Señor, al exhortar a sus siervos a soportar con paciencia el odio de su mundo, les propone un ejemplo que no puede haber mejor y más alto, a saber. Él mismo: Acordaos de la palabra que os dije: El siervo no es mayor que su señor. Si a mí me han perseguido, también os perseguirán a vosotros; si han guardado mi palabra, también guardarán la tuya.

BRILLO. Lo observaron para calumniarlo, como leemos en los Salmos, El impío ve la justicia.

TEOFILO. O así: Si, dice, han perseguido a vuestro Señor, mucho más os perseguirán a vosotros; si lo hubieran perseguido, pero guardado sus mandamientos, también guardarían los vuestros.

CHRYS. Como si Él dijera, no debéis turbaros de tener que compartir Mis sufrimientos; porque no eres mejor que yo.

AGO. El siervo no es mayor que su señor. Aquí el siervo es el que tiene el temor purificado, que permanece para siempre.

CHRYS. Luego sigue otro consuelo, a saber. que el Padre es despreciado y agraviado con ellos: Pero todo esto os harán por causa de mi nombre, porque no conocen al que me envió.

AGO. Todas estas cosas, a saber. lo que Él había dicho, que el mundo los aborrecería, los perseguiría, despreciaría su palabra. Por causa de Mi Nombre, es decir, en ti Me aborrecerán, en ti Me perseguirán, tu palabra no guardarán, porque es mía. Los que hacen estas cosas por causa de su nombre son tan miserables, como bienaventurados son los que las padecen, excepto cuando también las hacen con los impíos; porque entonces tanto los que hacen como los que sufren son miserables.

Pero, ¿cómo hacen todas estas cosas por causa de Su nombre, cuando no hacen nada por causa del nombre de Cristo, es decir, por causa de la justicia? Acabaremos con esta dificultad, si tomamos las palabras como aplicables a los justos; como si fuera, Todas estas cosas sufriréis de ellos, por causa de Mi nombre. Si por causa de mi nombre significa esto, es decir, mi nombre que aborrecen en ti, la justicia que aborrecen en ti; de los buenos, cuando persiguen a los malos, puede decirse del mismo modo que lo hacen tanto por causa de la justicia, a la que aman, cuyo amor es su motivo para perseguir, como por causa de la injusticia, la injusticia de los impíos, a los que aborrecen. Porque no conocen al que me envió, es decir, no conocen según aquel conocimiento del que se dice: Conoceros es perfecta justicia (Sab 15,3).