Juan 15:22-25

Ver 22. Si yo no hubiera venido ni les hubiera hablado, no tendrían pecado: pero ahora no tienen excusa para su pecado. 23. El que me odia, odia también a mi Padre. 24. Si yo no hubiera hecho entre ellos obras que ningún otro hombre hizo, no tendrían pecado; pero ahora me han visto y me han odiado a mí ya mi Padre. 25. Mas esto sucede, para que se cumpla la palabra que está escrita en su ley: Sin causa me aborrecieron.

CHRYS. Luego, a modo de otro consuelo, declara la injusticia de estas persecuciones que tanto hacia él tuvieron. Si yo no hubiera venido y no les hubiera hablado, no tendrían pecado.

AGO. Cristo habló solo a los judíos, no a ninguna otra nación. En ellos entonces estaba ese mundo que odiaba a Cristo ya sus discípulos; y no sólo en ellos, sino también en nosotros. ¿Estaban, pues, los judíos sin pecado antes de que Cristo se hiciera carne, porque Cristo no les había hablado? Por pecado aquí no se refiere a todos los pecados, sino a cierto gran pecado, que incluye a todos, y que es el único que impide la remisión de otros pecados, a saber.

incredulidad. No creían en Cristo, quien vino para que pudieran creer en Él. Esto entonces no lo habrían tenido, si Cristo no hubiera venido; porque el advenimiento de Cristo, como fue la salvación de los creyentes, así fue la perdición de los incrédulos. Pero ahora no tienen excusa para su pecado. Si aquellos a quienes Cristo no había venido ni hablado, no tenían excusa por su pecado, ¿por qué se dice aquí que éstos no tenían excusa, porque Cristo había venido y les había hablado? Si el primero tenía excusa, ¿eliminaba por completo su castigo o solo lo mitigaba? Respondo que esta excusa cubrió, no todo su pecado, sino sólo este, a saber.

que no creían en Cristo. Pero no son de este número a quienes Cristo vino por medio de sus discípulos; no deben ser perdonados con un castigo más leve, quienes se llenaron por completo para recibir el amor de Cristo, y, en cuanto a ellos, desearon su destrucción. Esta excusa la pueden tener los que murieron antes de oír del Evangelio de Cristo; pero esto no los protegerá de la condenación. Porque cualquiera que no se salve en el Salvador, que vino a buscar lo que se había perdido, sin duda irá a la perdición: aunque unos tendrán penas más leves, otros más severas.

Perece para Dios, que es castigado con una exclusión de la felicidad que se da a los santos. Pero hay una gran diversidad de castigos, como la hay de pecados: aunque cómo se resuelve esto es un asunto conocido por la Sabiduría Divina en verdad, pero demasiado profundo para que la conjetura humana lo examine o se pronuncie sobre él.

CHRYS Como los judíos lo perseguían porque profesaban respeto por el Padre, Él quita esta excusa: El que me odia a mí, odia también a mi Padre.

ALCUINO. Porque como el que ama al Hijo, ama también al Padre, siendo el amor del Padre uno con el del Hijo, así como la naturaleza de ellos es una, así el que odia al Hijo, odia también al Padre.

AGO. Pero acaba de decir: Porque no conocen al que me envió. ¿Cómo podían odiar a alguien a quien no conocían? Porque si aborrecieron a Dios, creyéndole otra cosa; y no Dios, esto no era odio a Dios. En el caso de los hombres, sucede a menudo que odiamos o amamos a personas que nunca hemos visto, simplemente a consecuencia de lo que hemos oído de ellas. Pero si conocemos el carácter de un hombre, no se puede decir propiamente que sea desconocido.

Y el carácter de un hombre no se muestra por su rostro, sino por sus hábitos y forma de vida: de lo contrario no seríamos capaces de conocernos a nosotros mismos, porque no podemos ver nuestro propio rostro. Pero la historia y la fama a veces mienten, y se impone nuestra fe. No podemos penetrar en los corazones de los hombres; sólo sabemos que tales cosas están bien, y otras mal; y si escapamos aquí al error, equivocarse en los hombres es cosa venial. Un hombre bueno puede odiar a un hombre bueno por ignorancia, o más bien amarlo por ignorancia, porque ama al hombre bueno, aunque odia al hombre que supone que es.

Un hombre malo puede amar a un hombre bueno suponiéndolo un hombre malo como él mismo, y por lo tanto, no amándolo propiamente hablando, sino a la persona que él toma por él. Y de la misma manera con respecto a Dios. Si se les preguntaba a los judíos si amaban a Dios, respondían que sí lo amaban, sin pretender mentir, sino equivocándose al decirlo. Porque ¿cómo podrían los que odiaban la Verdad, amar al Padre de la Verdad? Ellos no querían que sus acciones fueran juzgadas, y así lo hizo la Verdad.

Entonces odiaban la Verdad, porque odiaban el castigo que Él infligiría sobre ellos. Pero al mismo tiempo no sabían que Él era la Verdad, que vino a condenarlos. No sabían que la Verdad nacía de Dios Padre, y por lo tanto no conocían a Dios Padre mismo. Así ambos odiaron y tampoco conocieron al Padre.

CHRYS. Así pues, no tienen excusa, dice; Les di doctrina, añadí milagros, los cuales, según la ley de Moisés, deben convencer a todos si la doctrina misma es buena también: Si no hubiera hecho entre ellos las obras que ningún otro hombre hizo, no tendrían pecado.

AGO. El pecado de no creerle, a pesar de Su doctrina y Sus milagros. Pero ¿por qué añade, que ningún otro hombre hizo? Cristo no hizo ninguna obra mayor que la de resucitar a los muertos, que sabemos que los antiguos profetas hicieron antes que él. ¿Es que Él hizo algunas cosas que nadie más hizo? Pero otros también hicieron lo que ni Él ni nadie hizo. Verdadero; sin embargo, ninguno de los antiguos profetas que leemos sanó tantos defectos corporales, enfermedades, dolencias.

Porque para no hablar de casos individuales, Marcos dice que dondequiera que Él entraba, en aldeas, ciudades o países, ponían a los enfermos en las calles, y le rogaban que pudieran tocar aunque fuera el borde de Su manto; y todos los que le tocaron fueron sanados ( Marco 6:5 ). Obras como estas nadie más las había hecho.

En ellos, es decir, no entre ellos, ni ante ellos, sino dentro de ellos. Pero incluso donde obras particulares, como algunas de estas, se habían hecho antes, quien las hizo realmente no las hizo, porque Él las hizo a través de ellos, mientras que Él realiza estos milagros por Su propio poder. Porque aunque las hizo el Padre o el Espíritu Santo, no fue otro que Él, porque las Tres Personas son de una sola sustancia. Por estos beneficios entonces debieron devolverle no odio, sino amor. Y esto les reprocha Pero ahora ellos han visto y aborrecido tanto a Mí como a Mi Padre.

CHRYS. Y para que los discípulos no digan: ¿Por qué, pues, nos has puesto en tales dificultades? ¿No podías prever la resistencia y el odio con el que nos encontraríamos? Él cita la profecía: Pero esto sucede, para que se cumpla la palabra que está escrita en su ley: Sin causa me aborrecieron.

AGO. Bajo el nombre de Ley se incluye todo el Antiguo Testamento; y por eso nuestro Señor dice aquí: Eso está escrito en su ley, el pasaje está en los Salmos.

AGO. Su ley, dice, no como hecha por ellos, sino como les fue dada. Un hombre odia sin causa, que no busca ninguna ventaja de su odio. Así los impíos odian a Dios; los justos lo aman, es decir, no buscan otro bien que Él: Él es su todo en todo.

GREG. Una cosa es no hacer el bien, y otra odiar al maestro del bien; como hay una diferencia entre pecados repentinos y deliberados. Nuestro estado generalmente es que amamos lo que es bueno, pero debido a la debilidad no podemos realizarlo. Pero pecar de propósito, no es ni hacer ni amar el bien. Así como a veces es una ofensa más grave amar que hacer, así es más malo odiar la justicia que no hacerla.

Hay algunos en la Iglesia, que no sólo no hacen lo que es bueno, sino que incluso lo persiguen, y odian en otros lo que ellos mismos no hacen. El pecado de estos hombres no es el de la enfermedad o la ignorancia, sino el pecado voluntario deliberado.