Juan 15:26-27

Versículo 26. Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará testimonio acerca de mí. 27. Y vosotros también daréis testimonio, porque habéis estado conmigo desde el principio.

CHRYS. Los discípulos podrían decir: Si han oído palabras tuyas como ningún otro ha hablado, si han visto obras tuyas como ningún otro ha hecho, y sin embargo no se han convencido, sino que han aborrecido a tu Padre, y tú con Él, ¿por qué nos envías a predicar? ¿Cómo seremos creídos? Pensamientos como estos Él ahora responde: Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad que procede del Padre, él dará testimonio de mí.

AGO. Como si dijera: Al verme, me aborrecieron y me mataron; pero el Consolador dará tal testimonio acerca de mí que les hará creer, aunque no me vean. Y porque El testificará, vosotros también daréis testimonio:

Y vosotros también daréis testimonio; Él inspirará vuestros corazones, y proclamaréis con vuestras voces. Y predicaréis lo que sabéis, Porque habéis estado conmigo desde el principio; lo cual ahora no hacéis, porque aún no tenéis la plenitud del Espíritu. Pero entonces el amor de Dios será derramado en vuestros corazones por el Espíritu que os será dado, y os hará testigos confiados de Mí. El Espíritu Santo con su testimonio hizo testificar a otros, quitando el miedo a los amigos de Cristo y convirtiendo el odio de sus enemigos en amor.

DÍDIMO. Al Espíritu Santo lo llama el Consolador, nombre tomado de su oficio, que no es sólo aliviar las penas de los fieles, sino llenarlos de un gozo inefable. Alegría eterna hay en aquellos corazones en los que mora el Espíritu. El Espíritu, el Consolador, es enviado por el Hijo, no como los ángeles, los profetas o los apóstoles, sino como debe ser enviado el Espíritu que es de una naturaleza con la sabiduría y el poder divinos que lo envían.

El Hijo, cuando es enviado por el Padre, no se separa de Él, sino que permanece en el Padre, y el Padre en Él. Del mismo modo el Espíritu Santo no es enviado por el Hijo, sino que procede del Padre, en el sentido de cambio de lugar. Porque así como la naturaleza del Padre, siendo incorpórea, no es local, así tampoco el Espíritu de verdad, quien también es incorpóreo y superior a todas las cosas creadas, tiene una naturaleza local.

CHRYS. No lo llama Espíritu Santo, sino Espíritu de verdad, para mostrar la fe perfecta que le era debida. Sabía que procede del Padre, porque sabía todas las cosas; Él sabía de dónde venía Él mismo, como dice de Sí mismo arriba, Yo sé de dónde vengo ya dónde voy ( Juan 8:14 ).

DÍDIMO. No dice de Dios, o del Todopoderoso, sino del Padre, porque aunque el Padre y Dios Todopoderoso son lo mismo, el Espíritu de verdad procede propiamente de Dios, como el Padre, el Engendrador. El Padre y el Hijo envían juntos el Espíritu de la verdad: Él viene por voluntad tanto del Padre como del Hijo.

TEOFILO. En otro lugar dice que el Padre envía al Espíritu; ahora dice que sí: a quienes os enviaré, declarando así la igualdad del Padre y del Hijo. Sin embargo, para que no se le considere como opuesto al Padre, y como otra fuente rival, como si fuera, del Espíritu, añade: Del Padre, es decir, el Padre estando de acuerdo y tomando una parte igual en el envío. A él. Cuando se dice que procede, no entendáis que su procesión es una misión externa, como la que se da a los espíritus ministradores, sino una cierta procesión peculiar y distinta, como la del Espíritu Santo solo. Proceder no es lo mismo que ser enviado, sino que es la naturaleza esencial del Espíritu Santo, como procedente del Padre.

AGO. Si se pregunta aquí si el Espíritu Santo procede también del Hijo, podemos responder así: El Hijo es el Hijo del Padre solo, y el Padre es el Padre del Hijo solo; pero el Espíritu Santo no es el Espíritu de uno, sino de ambos; ya que Cristo mismo dijo: El Espíritu de vuestro Padre que habla en vosotros ( Mateo 10:20 ).

Y dice el Apóstol, Dios ha enviado el Espíritu de su Hijo a vuestros corazones ( Gálatas 4:6 ). De hecho, creo que esta es la razón por la que se le llama peculiarmente el Espíritu. Porque tanto del Padre como del Hijo por separado podemos pronunciar que cada uno es un Espíritu. Pero lo que cada uno es por separado en un sentido general, el que no es uno por separado, sino la unión de ambos, lo es espiritualmente.

Pero si el Espíritu Santo es el Espíritu del Hijo, ¿por qué no hemos de creer que procede del Hijo? De hecho, si no procediera del Hijo, Cristo, después de la resurrección, no habría soplado sobre sus discípulos y dicho: Recibid el Espíritu Santo. Esto también es lo que significa la virtud que salió de Él y lo sanó todo. Entonces, si el Espíritu Santo procede tanto del Padre como del Hijo, ¿por qué Cristo dice: ¿Quién procede del Padre? Él lo dice de acuerdo con Su manera general de referirse todo lo que Él tiene a Aquel de quien Él es; como cuando dice: Mi doctrina no es mía, sino del que me envió.

Si la doctrina era suya, que dice que no era suya, sino del Padre, mucho más procede de él el Espíritu Santo, conforme a su procedencia del Padre. De quien el Hijo tiene Su Deidad, de Él tiene que de Él procede el Espíritu Santo. Y esto explica por qué no se dice que el Espíritu Santo nace, sino que procede. Porque si naciera, sería Hijo de Padre e Hijo, suposición absurda; porque si dos juntos tienen un Hijo, esos dos deben ser padre y madre.

Pero imaginar una relación como esta entre Dios el Padre y Dios el Hijo es monstruoso. Incluso la descendencia humana no procede del padre o de la madre al mismo tiempo; cuando procede del padre, no procede de la madre. Mientras que el Espíritu Santo no procede del Padre al Hijo, y del Hijo a la criatura para ser santificada; pero procede del Padre y del Hijo a la vez.

Y si el Padre es vida, y el Hijo es vida, así también el Espíritu Santo es vida. Así como el Padre, cuando tuvo vida en sí mismo, dio también al Hijo el tener vida en sí mismo; así también dio al Hijo para que la vida procediera de él, así como procedió de sí mismo.