Juan 16:12-15

Ver 12. Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis sobrellevar. 13. Pero cuando venga el Espíritu de la verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que todo lo que oiga, eso hablará; y él os mostrará las cosas por venir. 14. Él me glorificará; porque tomará de lo mío y os lo hará saber. 15. Todo lo que tiene el Padre es mío; por eso dije que tomará de lo mío, y os lo hará saber

TEOFILO. Habiendo dicho nuestro Señor arriba: Os conviene que yo me vaya, ahora lo amplía: Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis sobrellevar.

AGO. Todos los herejes, cuando sus fábulas son rechazadas por su extravagancia por el sentido común de la humanidad, tratan de defenderse con este texto; como si estas fueran las cosas que los discípulos no podían soportar en este momento, o como si el Espíritu Santo pudiera enseñar cosas que aun el espíritu inmundo se avergüenza de enseñar y predicar abiertamente.

Pero las malas doctrinas, como las que ni siquiera la vergüenza natural puede soportar, son una cosa, las buenas doctrinas, como las que nuestro pobre entendimiento natural no puede soportar, son otra. Los unos están aliados al cuerpo desvergonzado, los otros se encuentran mucho más allá del cuerpo. Pero, ¿qué son estas cosas que no pudieron soportar; No puedo mencionarlos por esta misma razón; porque ¿quién de nosotros se atreve a llamarse capaz de recibir lo que ellos no pudieron? Alguien dirá en verdad que muchos, ahora que ha sido enviado el Espíritu Santo, pueden hacer lo que Pedro no pudo entonces, como ganar la corona del martirio.

Pero, ¿sabemos, por lo tanto, cuáles eran esas cosas, que Él no estaba dispuesto a comunicar; porque parece de lo más absurdo suponer que los discípulos no pudieron soportar entonces las grandes doctrinas que encontramos en las epístolas apostólicas, que fueron escritas después, que no se dice que nuestro Señor les habló. ¿Por qué no soportarían entonces lo que cada uno ahora lee y soporta en sus escritos, aunque no entienda? Los hombres de sectas perversas ciertamente no pueden soportar lo que se encuentra en la Sagrada Escritura acerca de la fe católica, como no podemos soportar sus sacrílegas vanidades; porque no soportar significa no consentir.

Pero qué creyente o incluso catecúmeno antes de haber sido bautizado y recibido el Espíritu Santo, no consiente y escucha, aunque no entienda, todo lo que fue escrito después de la ascensión de nuestro Señor; Pero alguno dirá: ¿Los hombres espirituales nunca sostienen doctrinas que no comunican a los hombres carnales, sino que hacen a los espirituales?

No hay necesidad de que las doctrinas se mantengan en secreto de los bebés y se revelen a los creyentes adultos. Los hombres espirituales no deben negar del todo las doctrinas espirituales a los carnales, ya que la fe católica debe ser predicada a todos; ni al mismo tiempo deben rebajarlas para acomodarlas al entendimiento de personas que no pueden recibirlas, y así hacer despreciable su propia predicación, en vez de inteligible la verdad.

Entonces, no debemos entender estas palabras de nuestro Señor para referirse a ciertas doctrinas secretas que si el maestro las revelara, el discípulo no podría soportarlas, sino a esas mismas cosas en la doctrina religiosa que están al alcance de todos nosotros. . Si Cristo decidió comunicárnoslas a nosotros, de la misma manera que lo hace con los ángeles, ¿qué hombres, sí, qué hombres espirituales, que los Apóstoles no eran ahora, podrían soportarlas? Porque ciertamente todo lo que se puede conocer de la criatura es inferior al Creador; y sin embargo, ¿quién guarda silencio acerca de Él?

Mientras que en el cuerpo no podemos conocer toda la verdad, como dice el Apóstol, conocemos en parte (1 Cor 13); pero el Espíritu Santo, santificándonos, nos capacita para gozar de aquella plenitud de la que dice el mismo Apóstol: Entonces cara a cara. La promesa de nuestro Señor, Pero cuando venga el Espíritu de la verdad, os enseñará toda la verdad, o os conducirá a toda la verdad, no se refiere sólo a esta vida, sino a la vida venidera, para la cual esta plena plenitud es reservado. El Espíritu Santo enseña a los creyentes ahora todas las cosas espirituales que son capaces de recibir, y también enciende en sus corazones el deseo de saber más.

DÍDIMO. O quiere decir que sus oyentes aún no habían alcanzado todas aquellas cosas que por causa de su nombre podían soportar; así, revelando cosas menores, Él aparta las mayores para un tiempo futuro, cosas que no podían entender hasta que la Cruz misma de su Cabeza crucificada había sido su instrucción. Todavía eran esclavos de los tipos, las sombras y las imágenes de la Ley, y no podían soportar la verdad de la cual la Ley era la sombra.

Pero cuando viniera el Espíritu Santo, Él los guiaría por Su enseñanza y disciplina a toda la verdad, transfiriéndolos de la letra muerta al Espíritu vivificador, en Quien únicamente reside toda la verdad de las Escrituras.

CHRYS. Habiendo dicho entonces, no puedes soportarlos ahora, pero entonces podrás, y, El Espíritu Santo te guiará a toda la verdad; para que esto no les haga suponer que el Espíritu Santo era el superior, añade, porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oiga.

AGO. Esto es como lo que dijo de Sí Mismo arriba, es decir, Yo por Mí Mismo no puedo hacer nada; como oigo juzgo. Pero eso puede entenderse de Él como hombre; ¿Cómo debemos entender esto del Espíritu Santo, que nunca se hizo criatura asumiendo criatura? En el sentido de que Él no es de sí mismo: el Hijo nace del Padre, y el Espíritu Santo procede del Padre. En qué consiste la diferencia entre proceder y nacer, requeriría mucho tiempo discutirlo y sería temerario definirlo.

Pero oír es con Él saber, saber ser. Así como Él no es de sí mismo, sino de Aquel de quien procede, de quien es su ser, de él es su conocimiento. De la misma por lo tanto su audiencia. El Espíritu Santo entonces siempre escucha, porque siempre sabe; y Él ha oído, oye y oirá de Aquel de Quien Él es.

DÍDIMO. No hablará de sí mismo, es decir, no sin mí, y sin la voluntad mía y del Padre: porque no es de sí mismo, sino del Padre y de mí. Que Él existe, y que Él habla, lo tiene del Padre y de Mí. Digo la verdad; es decir, inspiro y hablo por Él, ya que Él es el Espíritu de la Verdad. Decir y hablar en la Trinidad no debe entenderse según nuestro uso, sino según el uso de las naturalezas incorporales, y especialmente de la Trinidad, que implanta su voluntad en el corazón de los creyentes, de todos aquellos que son dignos de oírla. .

Para el Padre, entonces, hablar y el Hijo escuchar, es un modo de expresar la identidad de su naturaleza y su acuerdo. Además, el Espíritu Santo, que es Espíritu de verdad y Espíritu de sabiduría, no puede oír del Hijo lo que no sabe, siendo Él mismo lo que es producido por el Hijo, es decir, la verdad que procede de la verdad, Consolador. del Consolador, Dios de Dios. Por último, para que nadie le separe de la voluntad y sociedad del Padre y del Hijo, está escrito: Todo lo que oiga, eso hablará.

AGO. Pero de aquí no se sigue que el Espíritu Santo sea inferior; porque sólo se quiere decir que procede del Padre.

AGO. No dejes que el uso del tiempo futuro te confunda; que el oír es eterno, porque el conocimiento es eterno. A lo que es eterno, sin principio y sin fin, se le puede aplicar un verbo de cualquier tiempo. Porque aunque una naturaleza inmutable no admite era y será, sino sólo es, sin embargo, es lícito decir de Ella, fue y es y será: fue, porque nunca comenzó; será, porque nunca terminará; es, porque siempre es.

DÍDIMO. Por el Espíritu de la verdad también se ha concedido a los hombres santos el conocimiento de los acontecimientos futuros. Profetas llenos de este Espíritu predijeron y vieron las cosas por venir, como si estuvieran presentes: Y Él os hará saber las cosas por venir.

BED. Es cierto que muchos llenos de la gracia del Espíritu Santo han previsto acontecimientos futuros. Pero como muchos santos dotados nunca han tenido este poder, las palabras, Él les mostrará las cosas por venir, pueden ser tomadas en el sentido de traer de vuelta a sus mentes las alegrías de su país celestial. Sin embargo, informó a los Apóstoles de lo que estaba por venir, a saber. de los males que tendrían que sufrir por causa de Cristo, y de los bienes que recibirían en recompensa.

CHRYS. De esta manera, pues, levantó sus espíritus; porque no hay nada por lo que la humanidad anhele tanto como el conocimiento del futuro. Los libera de toda ansiedad por este motivo, mostrándoles que los peligros no caerían sobre ellos desprevenidos. Luego, para mostrar que Él podría haberles dicho toda la verdad a la cual el Espíritu Santo los guiaría, Él agrega, Él me glorificará.

AGO. Derramando amor en los corazones de los creyentes, y haciéndolos espirituales, y así capaces de ver que el Hijo a quien habían conocido antes solo según la carne, y pensado como un hombre como ellos, era igual al Padre. O ciertamente porque ese amor, llenándolos de audacia y expulsando el temor, anunciaron a Cristo a los hombres, y así extendieron su fama por todo el mundo. Porque lo que iban a hacer en el poder del Espíritu Santo, esto el Espíritu Santo dice que Él mismo lo hace.

CHRYS. Y por haber dicho: Un solo Maestro tenéis, a saber, Cristo ( Mateo 23:8 ), para que por esto no les impidan admitir también el Espíritu Santo, añade: Porque tomará de lo mío, y lo manifestará. para ti.

DÍDIMO. Recibir debe tomarse aquí en un sentido agradable a la Naturaleza Divina. Así como el Hijo al dar no es privado de lo que da, ni imparte a otros con pérdida propia, así también el Espíritu Santo no recibe lo que antes no tenía; porque si Él recibió lo que antes no tenía, siendo el don transferido a otro, el dador sería por ello un perdedor.

Debemos entender entonces que el Espíritu Santo recibe del Hijo lo que pertenecía a su naturaleza, y que no hay implicadas dos sustancias, una que da y otra que recibe, sino una sola sustancia. Del mismo modo se dice que el Hijo también recibe del Padre aquello en lo que Él mismo subsiste. Porque ni el Hijo es otra cosa que lo que le es dado por el Padre, ni el Espíritu Santo es sustancia alguna sino lo que le es dado por el Hijo.

AGO. Pero no es cierto, como han pensado algunos herejes, que debido a que el Hijo recibe del Padre, el Espíritu Santo del Hijo, como por gradación, que por lo tanto el Espíritu Santo sea inferior al Hijo. Él mismo resuelve esta dificultad, y explica sus propias palabras: Todo lo que tiene el Padre es mío; por eso dije que tomará de lo mío, y os lo hará saber.

DÍDIMO. Como si dijera: Aunque el Espíritu de verdad procede del Padre, sin embargo, todo lo que tiene el Padre es mío, y aun el Espíritu del Padre es mío, y recibe de lo mío. Pero cuídense, cuando escuchen esto, que no piensen que es una cosa o posesión que tienen el Padre y el Hijo. Lo que el Padre tiene según Su sustancia, es decir, Su eternidad, inmutabilidad, bondad, eso es lo que también tiene el Hijo.

Fuera las maldades de los lógicos que dicen, luego el Padre es el Hijo. Si hubiera dicho en verdad: Todo lo que Dios tiene es mío, la impiedad podría haber tenido ocasión de levantar la cabeza; pero cuando dijo: Todo lo que tiene el Padre es mío, al usar el nombre del Padre, se declara Hijo, y siendo Hijo, no usurpa la Paternidad, aunque por la gracia de la adopción es Padre de muchos santos.

HILARIO. Nuestro Señor, por tanto, no ha dejado en la incertidumbre si el Paráclito es del Padre o del Hijo; porque es enviado por el Hijo, y procede del Padre; ambos los recibe del Hijo. Preguntas si recibir del Hijo y proceder del Padre es lo mismo.

Ciertamente, recibir del Hijo debe pensarse lo mismo que recibir del Padre; porque cuando dice: Todo lo que tiene el Padre es mío, por eso dije que tomará de lo mío, muestra aquí que las cosas son recibidas de él, porque todas las cosas que tiene el Padre son suyas, pero que son también recibido del Padre. Esta unidad no tiene diversidad; ni importa de quién se reciba la cosa; ya que lo que es dado por el Padre se cuenta también como dado por el Hijo.