Juan 16:16-22

Ver 16. Un poquito, y no me veréis; y otra vez, un poquito, y me veréis, porque yo voy al Padre. 17. Entonces dijeron entre sí algunos de sus discípulos: ¿Qué es esto que nos dijo: Un poco, y no me veréis; y otra vez, un poco, y me veréis, y, ¿Porque voy al Padre? 18. Entonces dijeron: ¿Qué es esto que dijo, Un poco? No podemos decir lo que dijo.

19. Y entendiendo Jesús que querían preguntarle, y les dijo: Preguntaos entre vosotros acerca de lo que dije: Un poco, y no me veréis; y otra vez, un poco, y me verás? 20 De cierto, de cierto os digo, que lloraréis y lamentaréis, pero el mundo se regocijará; y vosotros estaréis tristes, pero vuestra tristeza se convertirá en gozo. 21. La mujer cuando da a luz tiene dolor, porque ha llegado su hora; pero tan pronto como da a luz al niño, ya no se acuerda de la angustia, por el gozo de que ha nacido un hombre en el mundo. 22. Ahora, pues, estáis tristes, pero os volveré a ver, y vuestro corazón se alegrará, y nadie os quitará vuestro gozo.

CHRYS. Nuestro Señor después de haber aliviado los espíritus de los discípulos por la promesa del Espíritu Santo, nuevamente los deprime: Un poco y no me veréis. Él hace esto para acostumbrarlos a la mención de Su partida, a fin de que puedan sobrellevarla bien, cuando llegue. Porque nada aquieta tanto la mente atribulada como la continua recurrencia al tema de su dolor. BED. Él dijo: Un poco, y no me veréis, aludiendo a Su ida para ser apresado esa noche por los judíos, Su crucifixión a la mañana siguiente, y su entierro por la noche, lo que lo apartó de toda vista humana.

CHRYS. Pero luego, si uno examina, estas son palabras de consuelo: Porque yo voy al Padre. Porque muestran que Su muerte fue sólo una traslación; y sigue más consuelo: Y de nuevo, un poco, y me veréis: una insinuación de que Él regresaría y, después de una breve separación, vendría y viviría con ellos para siempre.

AGO. Sin embargo, el significado de estas palabras era oscuro antes de su cumplimiento; Entonces dijeron entre sí algunos de sus discípulos: ¿Qué es esto que nos dijo: Un poco, y no me veréis; y otra vez, un poco, y me veréis; y, ¿Porque voy al Padre?

CHRYS. O el dolor había confundido sus mentes, o la oscuridad de las palabras mismas les impedía entenderlas y las hacía parecer contradictorias. Si te vemos, dicen, ¿cómo vas? Si te vas, ¿cómo te veremos? ¿Qué es esto que nos dijo: Un poco? No podemos decir lo que Él dijo.

AGO. Porque arriba, porque no dijo un poco, sino simplemente voy al Padre, parecía hablar claramente. Pero lo que para ellos era oscuro en ese momento, pero poco a poco se manifestó, es manifiesto para nosotros. Porque al poco tiempo padeció, y no le vieron; y otra vez, al poco tiempo resucitó, y le vieron. Él dice: Y no me veréis más; porque al Cristo mortal no vieron más.

ALCUINO. O así, Será un poco de tiempo durante el cual no me veréis, es decir, los tres días que Él descansó en la tumba; y además, será un poco de tiempo durante el cual me veréis, es decir, los cuarenta días de su aparición entre ellos, desde su pasión hasta su ascensión. Y me veréis sólo por ese breve tiempo, Porque yo voy al Padre; porque no me voy a quedar siempre en el cuerpo aquí, sino, por esa humanidad que he asumido, a subir al cielo.

Sigue: Ahora bien, sabiendo Jesús que querían preguntarle, les dijo: Preguntaos entre vosotros acerca de lo que dije: Un poco, y no me veréis; y otra vez, un poco, y me veréis? De cierto, de cierto os digo, que lloraréis y lamentaréis. Su Maestro misericordioso, comprendiendo su ignorancia y dudas, respondió para explicar lo que había dicho.

AGO. Lo cual debe entenderse así: a saber. que los discípulos se entristecieron por la muerte de su Señor, y luego inmediatamente se regocijaron por Su resurrección. El mundo (es decir, los enemigos de Cristo, que le dieron muerte) se regocijó justo cuando los discípulos se entristecieron, es decir, en Su muerte: Lloraréis y lamentaréis, pero el mundo se alegrará; y vosotros estaréis tristes, pero vuestra tristeza se convertirá en gozo.

ALCUINO. Pero este discurso de nuestro Señor es aplicable a todos los creyentes que se esfuerzan a través de las lágrimas y aflicciones presentes para alcanzar los gozos eternos. Mientras los justos lloran, el mundo se regocija; porque no teniendo esperanza de los gozos venideros, todo su deleite está en el presente.

CHRYS. Luego muestra que el dolor produce gozo, y el dolor breve, gozo infinito, con un ejemplo de la naturaleza: La mujer cuando da a luz, tiene dolor, porque ha llegado su hora; pero tan pronto como da a luz al niño, ya no se acuerda de la angustia, por el gozo de que ha nacido un hombre en el mundo.

AGO Esta comparación no parece difícil de entender. Era uno que estaba al alcance de la mano, y Él mismo muestra inmediatamente su aplicación. Y ahora, pues, tenéis tristeza; pero os volveré a ver, y vuestro corazón se alegrará. El parto se compara con el dolor, el nacimiento con la alegría, lo cual es especialmente cierto en el nacimiento de un niño. Y vuestro gozo nadie os lo quita: su gozo es Cristo. Esto concuerda con lo que dijo el Apóstol, Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, ya no muere ( Romanos 6:9 ).

CHRYS. Con este ejemplo, también da a entender que Él afloja las cadenas de la muerte y crea de nuevo a los hombres. Él no dice sin embargo que ella no debe tener tribulación, sino que ella no debe recordarla; tan grande es el gozo que sigue. Y así es con los santos. No dijo que nace un niño, sino que un hombre, una alusión tácita a su propia resurrección.

AGO. A este gozo es mejor referir lo dicho arriba: Un poquito y no me veréis, y de nuevo un poquito y me veréis. Porque todo el espacio de tiempo que este mundo continúa es sólo un breve tiempo. Porque yo voy al Padre, se refiere a la cláusula anterior, un poco y no me veréis, no a la segunda, un poco y me veréis. Su ir al Padre fue la razón por la cual no lo verían.

A los que entonces le vieron en el cuerpo, les dice: Un poco y no me veréis; porque estaba a punto de ir al Padre, y los mortales nunca más lo volverían a ver, como lo veían ahora. Las siguientes palabras, Dentro de poco y me veréis, son una promesa para toda la Iglesia. Porque este poco tiempo nos parece largo mientras pasa, pero cuando se termine, entonces veremos cuán poco tiempo ha sido.

ALCUINO. La mujer es la Iglesia santa, que es fecunda en buenas obras y engendra hijos espirituales para Dios. Esta mujer, mientras da a luz, es decir, mientras va progresando en el mundo, en medio de las tentaciones y las aflicciones, tiene dolor porque ha llegado su hora; porque nadie aborreció jamás a su propia carne.

AGO. No obstante, en este producir gozo, estamos enteramente sin gozo para aliviar nuestro dolor, sino que, como dijo el Apóstol, nos gloriamos en la esperanza ( Romanos 12:12 ); porque aun la mujer, a quien somos comparados, se regocija más por su futura descendencia, que se aflige por su presente dolor.

ALCUINO. Pero tan pronto como da a luz, es decir, cuando termina su laboriosa lucha, y tiene la palma, ya no se acuerda de su angustia anterior, por el gozo de cosechar tal recompensa, por el gozo de que un hombre nace en el mundo. Porque como la mujer se regocija cuando un hombre nace en el mundo, así la Iglesia se llena de júbilo cuando los fieles nacen en la vida eterna.

BED. Tampoco debe parecer extraño, si se dice que nace uno que parte de esta vida. Porque como se dice que nace un hombre cuando sale del vientre de su madre a la luz del día, así se puede decir que nace el que de la prisión del cuerpo es elevado a la luz eterna. De ahí que las fiestas de los santos, que son los días en que murieron, se llamen sus cumpleaños.

ALCUINO. Te veré de nuevo, es decir, te llevaré hacia Mí. O bien, te veré de nuevo, es decir, me apareceré de nuevo y seré visto por ti; y vuestro corazón se alegrará.

AGO. Este fruto, ciertamente, lo anhela ahora la Iglesia en los dolores de parto, pero luego lo disfrutará en su entrega. Y es un hijo varón, porque todos los deberes activos son por causa de la devoción; porque sólo es libre lo que se desea por sí mismo, no por otra cosa, y la acción es para este fin. Este es el fin que satisface y es eterno; porque nada puede satisfacer sino lo que es en sí mismo el fin último. Por lo cual bien se dice de ellos: Nadie os quita vuestro gozo.