Juan 16:23-28

Ver 23. Y en aquel día nada me preguntaréis. De cierto, de cierto os digo, que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, os lo dará. 24. Hasta ahora nada habéis pedido en mi nombre; pedid, y recibiréis, para que vuestro gozo sea completo. 25. Estas cosas os he hablado en proverbios; pero viene el tiempo, cuando ya no os hablaré con proverbios, sino que claramente os mostraré del Padre.

26. Aquel día pediréis en mi nombre; y no os digo que yo rogaré al Padre por vosotros: 27. Porque el Padre mismo os ama, porque vosotros me habéis amado, y habéis creído que salí de Dios. 28. Salí del Padre, y he venido al mundo: otra vez, dejo el mundo, y voy al Padre.

CHRYS, Nuevamente nuestro Señor muestra que es conveniente que Él vaya: Y en ese día no me pediréis nada.

AGO. La palabra preguntar aquí significa no solo buscar, sino hacer una pregunta: la palabra griega de la que se traduce tiene ambos significados.

CHRYS. Él dice: Y en aquel día, es decir, cuando yo haya resucitado, nada me preguntaréis, es decir, no me diréis: Muéstranos al Padre, y, ¿Adónde vas? ya que esto lo sabréis por la enseñanza del Espíritu Santo; o bien, no me pediréis nada, es decir, no me queréis por Mediador para obtener vuestras peticiones, ya que mi nombre bastará, si tan sólo invocáis eso: De cierto, de cierto os digo, todo lo que pidáis al Padre en Mi Nombre, Él os lo dará. en donde Él muestra Su poder; que ni visto, ni pedido, sino nombrado solamente al Padre, El hará milagros.

No penséis, pues, dijo, que porque en el futuro no estaré con vosotros, que estáis por tanto desamparados; porque Mi nombre será para vosotros una protección aún mayor que Mi presencia: Hasta ahora nada habéis pedido en Mi Nombre; pedid, y recibiréis, para que vuestro gozo sea completo.

TEOFILO. I o cuando sus oraciones sean completamente contestadas, entonces su alegría será mayor.

CHRYS. Siendo oscuras estas palabras, añade: Estas cosas os he hablado en proverbios, pero viene el tiempo cuando ya no os hablaré más en proverbios; durante cuarenta días habló con ellos mientras estaban reunidos, hablando del reino de Dios. Y ahora, dice, tenéis demasiado miedo para atender a Mis palabras, pero entonces, cuando Me veáis resucitado, podréis proclamar estas cosas abiertamente.

TEOFILO. Todavía los anima con la promesa de que les será dada ayuda de lo alto en sus tentaciones: En aquel día pediréis en Mi Nombre. Y tendréis tanto favor con el Padre, que ya no necesitaréis de mi intervención: Y no os digo que pediré al Padre por vosotros, porque el Padre mismo os ama. Pero para que no se apartaran de nuestro Señor, como si ya no lo necesitaran, añade: Porque me habéis amado: como diciendo: El Padre os ama, porque vosotros me habéis amado; cuando, pues, os apartéis de mi amor, caeréis enseguida del amor del Padre.

AGO. Pero, ¿nos ama porque nosotros lo amamos? o más bien no lo amamos, porque Él nos amó; Esto es lo que dice el evangelista: Amemos a Dios, porque Dios nos amó primero ( 1 Juan 4:19 ). Entonces el Padre nos ama, porque nosotros amamos al Hijo, siendo del Padre y del Hijo, que recibimos el amor del Padre y del Hijo. Él ama lo que ha hecho; pero Él no haría en nosotros lo que Él amó, a menos que Él nos amara en primer lugar.

HILARIO. La fe perfecta en el Hijo, que cree y ama lo que ha salido de Dios, y merece ser escuchada y amada por sí misma, esta fe que confiesa al Hijo de Dios, nacido de Él y enviado por Él, no necesita intercesor con el Padre; por lo cual se sigue: Y he creído que salí de Dios.

Su nacimiento y advenimiento están representados por Yo salí del Padre y he venido al mundo. Una es dispensación, la otra naturaleza. Haber venido del Padre y haber venido de Dios no tienen el mismo significado; porque una cosa es haber venido de Dios en relación de filiación, y otra cosa haber venido del Padre a este mundo para cumplir el misterio de nuestra salvación. Puesto que salir de Dios es subsistir como Su Hijo, ¿qué más puede Él ser sino Dios?

CHRYS. Como les consolaba oír hablar de su resurrección y de cómo vino de Dios y se fue a Dios, se detiene una y otra vez en estos temas: Otra vez dejo el mundo y voy al Padre. Una era una prueba de que su fe en Él no era vana: la otra de que todavía estarían bajo Su protección.

AGO. Él salió del Padre, porque Él es del Padre; Vino al mundo, porque se mostró en el cuerpo al mundo. Dejó el mundo por Su partida en el cuerpo, y fue al Padre por la ascensión de Su humanidad, ni aún con respecto al gobierno de Su presencia, dejó el mundo; así como cuando salió del Padre y vino al mundo, lo hizo de tal manera que no dejó al Padre.

Pero a nuestro Señor Jesucristo, leemos, se le hicieron preguntas y peticiones después de Su resurrección; porque cuando estaba por subir al Cielo, sus discípulos le preguntaron cuándo restauraría el reino a Israel; cuando en el Cielo Esteban le pidió que recibiera su espíritu.

¿Y quién se atrevería a decir que como mortal se le puede preguntar, como inmortal no? Pienso, pues, que cuando dice: En aquel día nada me preguntaréis, no se refiere al tiempo de su resurrección, sino al tiempo en que le veremos tal como es: visión que no es de esta vida presente, sino de la vida eterna, cuando nada pidamos, no preguntemos, porque no quedará nada que desear, nada que aprender.

ALCUINO. Este es Su significado entonces: En el mundo venidero, no me pediréis nada: pero mientras tanto, mientras vais por este fatigoso camino, pedid lo que queráis al Padre, y Él os lo dará: De cierto, de cierto , os digo que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, os lo dará.

AGO. La palabra cualquiera no debe entenderse en el sentido de nada, sino de algo que con referencia a la obtención de la vida de bienaventuranza no es nada. Que no se busca en el nombre del Salvador, que se busca para estorbar nuestra salvación; porque por en Mi nombre debe entenderse no el mero sonido de las letras o sílabas, sino lo que es justa y verdaderamente significado por ese sonido. El que tiene alguna noción acerca de Cristo, que no se debe tener del unigénito Hijo de Dios, no pide en su nombre.

Pero el que piensa rectamente de Él, pide en Su nombre, y recibe lo que pide, si no es contra su salvación eterna; recibe cuando es justo que reciba; porque algunas cosas se niegan ahora sólo para ser concedidas en un tiempo más conveniente. Nuevamente, las palabras Él os lo dará, sólo comprenden aquellos beneficios que pertenecen propiamente a las personas que piden.

Todos los santos son escuchados por sí mismos, pero no por todos; porque no se os dará simplemente, sino que os dará; lo que sigue, Hasta ahora nada habéis pedido en mi nombre, puede entenderse de dos maneras: o que no habían pedido en su nombre, porque no lo habían conocido como se debía conocer; o nada habéis pedido, porque en cuanto a obtener lo que debéis pedir, lo que habéis pedido se ha de contar como nada.

Por tanto, para que en su nombre no pidan nada, sino plenitud de gozo, añade: Pide y recibirás, para que tu gozo sea completo. Este gozo pleno no es gozo carnal, sino espiritual; y estará lleno, cuando sea tan grande que nada se le pueda añadir.

AGO. Y esta es la alegría plena, que nada puede ser mayor, a saber. disfrutar de Dios, Trinidad, a imagen de quien estamos hechos.

AUG, Todo lo que se pida, pues, que pertenezca a la obtención de este gozo, se debe pedir en el nombre de Cristo. Para Sus santos que perseveran en pedirlo, Él nunca defraudará en Su divina misericordia. Pero lo que se pide además de esto es nada, es decir, no absolutamente nada, pero nada en comparación con una cosa tan grande como esta. Sigue: Estas cosas os he hablado en proverbios; pero viene la hora cuando ya no os hablaré con proverbios, sino que claramente os mostraré del Padre.

La hora de que habla puede entenderse de la vida futura, cuando le veamos, como dijo el Apóstol, cara a cara, y: Estas cosas os he dicho en proverbios, de lo que dijo el Apóstol: Ahora nosotros ver como en un espejo oscuramente ( 1 Corintios 13:12 ). Pero yo os mostraré que el Padre será visto por el Hijo; Porque nadie conoce al Padre sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo revele ( Mateo 11:17 ).

GREG. Cuando declara que les mostrará claramente del Padre, alude a la manifestación que está por tener lugar de su propia majestad, que en verdad mostrará su propia igualdad con el Padre y la procesión del Espíritu coeterno de ambos.

AGO. Pero este sentido parece estar interferido por lo que sigue: En ese día pedirás en Mi nombre. ¿Qué tendremos que pedir en una vida futura, cuando todos nuestros deseos sean satisfechos; Pedir implica la necesidad de algo. Queda entonces que entendamos las palabras de Jesús yendo a hacer espirituales a sus discípulos, de ser seres carnales y naturales.

El hombre natural así entiende todo lo que oye de Dios en un sentido corporal, como siendo incapaz de concebir cualquier otro. Por eso, todo lo que la Sabiduría dice de la sustancia incorpórea e inmutable, son para él proverbios, no porque los cuente como proverbios, sino que los entienda como si fueran proverbios. Pero cuando, espiritualizado, ha comenzado a discernir todas las cosas, aunque en esta vida vea sólo en un espejo y en parte, sin embargo percibe, no por los sentidos corporales, no por la idea de la imaginación, sino por la inteligencia más segura. de la mente, percibir y sostener que Dios no es cuerpo, sino espíritu; el Hijo muestra tan claramente del Padre, que Aquel que muestra se ve que es de la misma naturaleza que Aquel que se muestra.

Entonces los que preguntan, piden en Su nombre, porque por el sonido de ese nombre no entienden nada más que la cosa misma que se expresa por ese nombre. Estos pueden pensar que nuestro Señor Jesucristo, en cuanto hombre, intercede ante el Padre por nosotros, en cuanto que es Dios, nos escucha junto con el Padre: lo cual creo que quiere decir cuando dice , Y no os digo que rogaré al Padre por vosotros. Para entender esto, a saber. cómo el Hijo no pregunta al Padre, sino que el Padre y el Hijo juntos escuchan a los que preguntan, está más allá del alcance de cualquiera que no sea la visión espiritual.