Juan 16:29-33

Ver. 29. Sus discípulos le dijeron: He aquí ahora hablas claramente, y no dices proverbio. 30. Ahora estamos seguros de que sabes todas las cosas, y no necesitas que nadie te pregunte; por esto creemos que has salido de Dios. 31. Jesús les respondió: ¿Creéis ahora? 32. He aquí, la hora viene, sí, ya ha llegado, en que seréis esparcidos, cada uno por su lado, y me dejaréis solo; y sin embargo no estoy solo, porque el Padre está conmigo. 33. Estas cosas os he hablado para que en mí tengáis paz. En el mundo tendréis aflicción; pero confiad, yo he vencido al mundo.

CHRYS. Los discípulos estaban tan refrescados con el pensamiento de tener el favor del Padre, que dicen que están seguros de que Él sabe todas las cosas: Sus discípulos le dijeron: Ahora hablas claramente, y no dices proverbio.

AGO. Pero, ¿por qué lo dicen así, cuando la hora en que debía hablar sin proverbios era aún futura y sólo prometida? Porque, las comunicaciones de nuestro Señor aún continuando con ellos, están tan lejos de entenderlas, que ni siquiera entienden que no las entienden.

CHRYS. Pero como su respuesta coincidió con lo que estaba en sus mentes, agregaron: Ahora estamos seguros de que sabes todas las cosas. Ved cuán imperfectos eran todavía, después de tantas y grandes cosas ahora por fin para decir, Ahora estamos seguros &c. diciéndolo también como si estuvieran concediendo un favor. Y no hace falta que nadie te pregunte, es decir, tú sabes lo que nos ofende, antes de que te lo digamos, y nos has aliviado diciendo que el Padre nos ama.

AGO. ¿Por qué este comentario? A quien sabía todas las cosas, en lugar de decir, no necesitas que nadie te pregunte; hubiera sido más apropiado haber dicho, no necesitas preguntarle a ningún hombre; sin embargo, sabemos que ambos se hicieron, a saber. que nuestro Señor hizo preguntas y fue preguntado. Pero esto pronto se explica; porque ambos eran para el beneficio, no de Él mismo, sino de aquellos a quienes Él hizo preguntas, o por quienes Él fue preguntado.

Hizo preguntas a los hombres no para aprender a sí mismo, sino para enseñarles: y en el caso de aquellos que le hicieron preguntas, tales preguntas les eran necesarias para obtener el conocimiento que querían; pero no era necesario que le dijera qué era eso, porque conocía el deseo del que preguntaba antes de que se hiciera la pregunta. Así pues, conocer de antemano los pensamientos de los hombres no fue gran cosa para el Señor, pero para la mente de los niños fue una gran cosa: En esto sabemos que saliste de Dios.

HILARIO. Ellos creen que Él salió de Dios, porque Él hace las obras de Dios. Porque mientras nuestro Señor había dicho ambas cosas, Yo salí del Padre, y Yo vengo al mundo del Padre, ellos no testificaron con asombro por las últimas palabras, Yo vengo al mundo, que habían oído muchas veces antes. Pero su respuesta muestra una creencia y aprecio por el primero, salí del Padre. Y ellos notan esto en su respuesta: En esto creemos que saliste de Dios; sin añadir, y venidos al mundo, porque ya sabían que era enviado de Dios, pero aún no habían recibido la doctrina de su generación eterna.

Aquella doctrina indecible que ahora comenzaron a ver por primera vez a consecuencia de estas palabras, y por lo tanto responden que ya no hablaba en parábolas. Porque Dios no nace de Dios a la manera del nacimiento humano; La suya es una venida de, en lugar de un nacimiento de Dios. Él es uno de uno; no una porción, no una defección, no una disminución, no una derivación, no una pretensión, no una pasión, sino el nacimiento de la naturaleza viva de la naturaleza viva.

Él es Dios que sale de Dios, no una criatura designada con el nombre de Dios; Él no comenzó a ser de la nada, sino que surgió de una naturaleza permanente. Salir tiene el significado de nacimiento, no de comienzo.

AGO. Les recuerda, por último, su débil ternura con respecto al hombre interior. Jesús les respondió: ¿Creéis ahora?

BED. Lo cual puede entenderse de dos maneras, ya sea como reproche o afirmación. Si es lo primero, el significado es que te has despertado un poco tarde para creer, porque he aquí que llega la hora, sí, ya ha llegado, en que seréis esparcidos cada uno por su casa. Si esto último, es, Lo que creéis es verdad, pero he aquí que llega la hora, &c.

AGO. Porque ellos no sólo con sus cuerpos dejaron Su cuerpo, cuando fue tomado, sino con sus mentes la fe.

CHRYS. seréis esparcidos; es decir, cuando yo sea traicionado, el miedo os poseerá de tal manera que ni siquiera podréis emprender la huida juntos. Pero no sufriré ningún daño en consecuencia: y sin embargo, no estoy solo, porque el Padre está conmigo.

AGO. Quiere hacerlos avanzar hasta el punto de comprender que Él no se había separado del Padre porque había salido del Padre.

CHRYS. Estas cosas os he dicho para que tengáis paz; es decir, para que no Me rechacéis de vuestras mentes. Porque no sólo cuando yo sea tomado, sufriréis tribulación, sino mientras estéis en el mundo: En el mundo tendréis aflicción.

GREG. Como si dijera: Tenedme dentro de vosotros para consolaros, porque tendréis el mundo sin vosotros.

AGO. La tribulación de la que habla iba a comenzar así, es decir, que cada uno se dispersara a su casa, pero no continuaría así. Porque al decir: Y déjame en paz, Él no quiere decir que esto se aplique a ellos en sus sufrimientos después de Su ascensión. No debían abandonarlo entonces, sino permanecer y tener paz en él. Por lo que añade: Tened buen ánimo.

CHRYS. es decir, levantad el ánimo de nuevo; cuando el Maestro vence, los discípulos no deben desanimarse; He vencido al mundo.

AGO. Cuando se les dio el Espíritu Santo, estaban de buen ánimo y, en Su fuerza, victoriosos. Porque Él no habría vencido al mundo, si el mundo hubiera vencido a Sus miembros. Cuando dice: Estas cosas os he hablado para que en mí tengáis paz, se refiere no sólo a lo que acaba de decir, sino a lo que había dicho todo el tiempo, ya sea desde que tuvo discípulos, o desde la cena, cuando comenzó este largo y maravilloso discurso. Él declara que este es el objeto de todo Su discurso, a saber. para que en El tengan paz. Y esta paz no tendrá fin, sino que es en sí misma el fin de toda acción e intención piadosa.