Juan 18:28-32

Ver 28. Entonces llevaron a Jesús de Caifás a la sala del juicio: y era temprano; y ellos mismos no entraron en la sala del juicio, para no ser contaminados; sino para que comieran la Pascua. 29. Entonces salió Pilato a ellos, y dijo: ¿Qué acusación traéis contra este hombre? 30. Respondieron y le dijeron: Si no fuera malhechor, no te lo habríamos entregado.

31. Entonces les dijo Pilato: Tomadlo vosotros, y juzgadlo según vuestra ley. Entonces los judíos le dijeron: A nosotros no nos es lícito dar muerte a nadie. 32. Para que se cumpliese la palabra de Jesús, que dijo, dando a entender de qué muerte había de morir.

AGO. El evangelista vuelve a la parte donde lo había dejado, para relatar la negación de Pedro: Entonces llevaron a Jesús a Caifás al pretorio del juicio: a Caifás de su colega y suegro Anás, como se ha dicho. Pero si a Caifás, cómo al pretorio, que era el lugar donde residía el gobernador Pilato;

BED. El pretorio es el lugar donde se sentaba el pretor. Los pretores eran llamados prefectos y preceptores, porque dictaban decretos. AGO. Donde entonces, por alguna razón urgente, Caifás pasó de la casa de Anás, donde ambos estaban sentados, al pretorio del gobernador, y dejó a Jesús a oídos de su suegro: o Pilato había establecido el pretorio en la casa de Caifás. , que era lo suficientemente grande como para proporcionar un alojamiento separado a su propietario y al gobernador al mismo tiempo.

AGO. Según Mateo, Cuando llegó la mañana, lo llevaron y lo entregaron a Poncio Pilato. Pero Él debía haber sido conducido a Caifás al principio. ¿Cómo es entonces que Él fue traído a él tan tarde? La verdad es que ahora se iba como un criminal cometido, ya que Caifás había determinado Su muerte. Y Él iba a ser entregado a Pilato inmediatamente. Y era temprano.

CHRYS. Fue conducido a Caifás antes de que cantara el gallo, pero temprano en la mañana a Pilato. Por lo cual muestra el evangelista, que toda aquella noche de interrogatorio, terminó por no probar nada contra él; y que fue enviado a Pilato en consecuencia. Pero dejando lo que pasó entonces a los otros evangelistas, pasa a lo que siguió.

AGO. Y ellos mismos no entraron en la sala del juicio, es decir, en la parte de la casa que Pilato ocupaba, pensando que era la casa de Caifás. A continuación se explica por qué no entraron: para que no se contaminaran, sino para que comieran la Pascua.

CHRYS Porque los judíos estaban entonces celebrando la pascua; Él mismo la celebró un día antes, reservando su propia muerte para el sexto día; en qué día se guardaba la pascua antigua. O, quizás, la pascua significa toda la temporada.

AGO. Los días de la raza sin levadura estaban comenzando; tiempo durante el cual era inmundicia entrar en casa de un extraño.

ALCUINO. La pascua era estrictamente el día catorce del mes, el día en que se sacrificaba el cordero por la tarde: los siete días siguientes eran llamados los días de los panes sin levadura, en los cuales nada leudado debía encontrarse en sus casas. Sin embargo, encontramos el día de la pascua contado entre los días de los panes sin levadura: El primer día de la fiesta de los panes sin levadura, los discípulos se acercaron a Jesús y le dijeron: ¿Dónde quieres que te preparemos para comer la pascua?

Y aquí también de la misma manera: Para que puedan comer la pascua; la pascua no significa aquí el sacrificio del cordero, que tenía lugar el día catorce por la tarde, sino la gran fiesta que se celebraba el día quince, después del sacrificio del cordero. Nuestro Señor, como el resto de los judíos, celebró la pascua el día catorce: el día quince, cuando se celebraba la gran fiesta, fue crucificado. Sin embargo, su inmolación comenzó el decimocuarto día, desde el momento en que fue llevado al jardín.

AGO. ¡Oh ceguera impía! Temían ser profanados por el tribunal de un prefecto extranjero, derramar la sangre de un hermano inocente al que no temían. Porque aquel a quien mataron era el Señor y Dador de vida, su ceguera los salvó de conocer

TEOFILO. Pilato, sin embargo, procede de una manera más suave: Pilato entonces se acercó a ellos.

BED. Era costumbre de los judíos cuando condenaban a muerte a alguno, avisarlo al gobernador, entregando al hombre atado.

CHRYS. Pilato, sin embargo, viéndolo atado, y tal número conduciéndolo, supuso que no tenían pruebas incuestionables contra Él, por lo que procedió a hacer la pregunta: Y dijo: ¿Qué acusación traéis contra este Hombre? Porque era absurdo, dijo, quitarle el juicio de las manos y, sin embargo, darle el castigo.

Ellos, en respuesta, no presentan ningún cargo positivo, sino solo sus propias conjeturas: Respondieron y le dijeron: Si no fuera un malhechor, no te lo habríamos entregado.

AGO. Pregunta a los librados de los espíritus inmundos, a los ciegos que vieron, a los muertos que resucitaron y, lo que es más grande que todo, a los necios que se hicieron sabios, y que respondan si Jesús fue un malhechor. Pero dijeron, de los cuales Él mismo había profetizado en los Salmos, Me devolvieron mal por bien.

AGO. Pero, ¿no es este relato contradictorio con el de Lucas, que menciona ciertos cargos positivos: Y comenzaron a acusarle, diciendo: A este hemos hallado pervirtiendo a la nación, y prohibiendo dar tributo al César, diciendo que él mismo es Cristo Rey. Según Juan, los judíos parecen no haber estado dispuestos a presentar cargos reales, para que Pilato pudiera condenarlo simplemente con su autoridad, sin hacer preguntas, pero dando por sentado que si se lo entregaban, ciertamente era culpable. . Sin embargo, ambas cuentas son compatibles. Cada evangelista sólo inserta lo que cree suficiente.

Y el relato de Juan implica que se habían hecho algunos cargos, cuando se trata de la respuesta de Pilato: Entonces les dijo Pilato: Tomadle vosotros, y juzgadle según vuestra ley.

TEOFILO. Como si dijera: Puesto que sólo tendréis una prueba que os convenga, y sois orgullosos, como si nunca hubierais hecho nada profano, tómalo y condénalo; No seré hecho juez para tal propósito.

ALCUINO. O como si dijera, vosotros que tenéis la ley, sabed lo que la ley juzga acerca de los tales: haced lo que sabéis que es justo. Entonces los judíos le dijeron: A nosotros no nos es lícito dar muerte a nadie.

AGO. Pero, ¿no mandaba la ley que no perdonaran a los malhechores, especialmente a los engañadores como ellos lo consideraban? Sin embargo, debemos entender que significan que la santidad del día que comenzaban a celebrar, hizo ilegal dar muerte a cualquier hombre. ¿Habéis, pues, perdido tanto el entendimiento por vuestra maldad, que os creéis libres de la contaminación de la sangre inocente, porque la entregáis para que la derrame otro?

CHRYS. O bien, la ley romana no les permitía darle muerte ellos mismos. O, habiendo dicho Pilato: Júzgalo según tu ley, responden: No nos es lícito: su pecado no es judío, no ha pecado según nuestra ley: su ofensa es política, se llama a sí mismo Rey . O querían crucificarlo, para añadir infamia a la muerte: no les estaba permitido dar muerte de esta manera a ellos mismos.

Lo mataron de otra manera, como vemos en el apedreamiento de Esteban: para que se cumpliese la palabra de Jesús, que había dicho, dando a entender de qué muerte había de morir. Lo cual se cumplió en que Él fue crucificado, o en que Él fue muerto tanto por gentiles como por judíos.

AGO. Como leemos en Marcos, He aquí subimos a Jerusalén; y el Hijo del hombre será entregado a los principales sacerdotes ya los escribas; y le condenarán a muerte, y le entregarán a los gentiles. Pilato nuevamente era romano, y fue enviado al gobierno de Judea, desde Roma. Entonces, para que se cumpliera este dicho de Jesús, es decir, para que los gentiles lo entregaran y lo mataran, ellos no aceptaron la oferta de Pilato, sino que dijeron: Si no nos es lícito dar muerte a nadie.