Juan 19:24-27

Ver. 24b. Estas cosas, pues, hicieron los soldados. 25. Junto a la cruz de Jesús estaban su madre, y la hermana de su madre, María, mujer de Cleofás, y María Magdalena. 26. Entonces, cuando Jesús vio a su madre, y al discípulo que estaba junto a él, a quien amaba, dice a su madre: ¡Mujer, ahí tienes a tu hijo! 27. Entonces dice al discípulo: ¡Ahí tienes a tu madre! Y desde aquella hora aquel discípulo la llevó a su propia casa.

TEOFILO. Mientras los soldados hacían su cruel trabajo, él pensaba con ansiedad en su madre: Estas cosas, pues, hicieron los soldados. Y junto a la cruz de Jesús estaban su madre, y la hermana de su madre, María, mujer de Cleofás, y María Magdalena.

Ambrosio. María, la madre de nuestro Señor, estuvo ante la cruz de su Hijo. Ninguno de los evangelistas me ha dicho esto excepto Juan. Los otros han relatado cómo en la Pasión de Nuestro Señor la tierra tembló, el cielo se cubrió de tinieblas, el sol huyó, el ladrón fue llevado al paraíso después de la confesión. Juan nos ha dicho, lo que los demás no han dicho, cómo desde la cruz en la que colgaba, llamó a su madre.

Consideró mayor cosa mostrarle victorioso del castigo, cumpliendo los oficios de piedad a su madre, que dar al ladrón el reino de los cielos y la vida eterna. Porque si fue religioso dar vida al ladrón, mucho más rica obra de piedad es que un hijo honre a su madre con tanto cariño. He aquí, Él dice, tu hijo; he aquí tu madre. Cristo hizo su testamento desde la cruz, y dividió los oficios de piedad entre la Madre y los discípulos.

Nuestro Señor hizo no sólo un testamento público, sino también doméstico. Y este Su Testamento Juan selló un testimonio digno de tal Testador. Buen testamento fue, no de dinero, sino de vida eterna, el cual no fue escrito con tinta, sino con el espíritu del Dios vivo: Mi lengua es pluma de escribiente diestro. María, como llegó a ser la madre de nuestro Señor, estuvo de pie ante la cruz, cuando los Apóstoles huían y Con ojos compasivos contemplaron las heridas de su Hijo.

Porque ella no miraba la muerte del Rehén, sino la salvación del mundo; Al final, sabiendo quizás que la muerte de su Hijo traería esta salvación, ella, que había sido la morada del Rey, pensó que con su muerte podría añadir a ese don universal.

Pero Jesús no necesitó de ninguna ayuda para salvar al mundo, como lees en el Salmo, he sido como un hombre sin ayuda, libre entre los muertos. Recibió ciertamente el cariño de un padre, pero no buscó la ayuda de otro. Imitadla, santas matronas, que, como hacia aquí único Hijo amadísimo, os ha dado ejemplo de tal virtud: porque no tenéis hijos más dulces, ni la Virgen buscó consuelo en volver a ser madre.

JERÓNIMO. La María que en Marcos y Mateo se llama la madre de Santiago y José fue la esposa de Alfeo, y hermana de María la madre de nuestro Señor: la que María Juan aquí designa de Cleofás, ya sea por su padre, o familia, o por algún otra razon. Ella no necesita ser pensada como una persona diferente, porque en un lugar se llama María, la madre de Santiago menos, y aquí María de Cleofás, porque es costumbre en las Escrituras dar diferentes nombres a la misma persona.

CHRYS. Observa cómo el sexo débil es el más fuerte; de pie junto a la cruz cuando los discípulos vuelan.

AGO. Si Mateo y Marcos no hubieran mencionado por nombre a María Magdalena, habríamos pensado que había dos grupos, uno de los cuales estaba lejos y el otro cerca. Pero, ¿cómo debemos explicar que la misma María Magdalena y las otras mujeres se mantuvieran alejadas, como dicen Mateo y Marcos, y cerca de la cruz, como dice Juan? Suponiendo que estaban a una distancia tal como para estar a la vista de nuestro Señor, y sin embargo lo suficientemente lejos como para estar fuera del camino de la multitud y el Centurión, y los soldados que estaban inmediatamente alrededor de Él.

O bien, podemos suponer que después que nuestro Señor encomendó a Su madre a los discípulos, ellos se retiraron para estar fuera del camino de la multitud, y vieron de lejos lo que sucedió después: de modo que aquellos evangelistas que no los mencionan hasta después de la muerte de nuestro Señor, descríbalos como parados lejos. Que algunas mujeres sean mencionadas por todas por igual, otras no, no importa.

CHRYS. Aunque había otras mujeres cerca, Él no menciona a ninguna de ellas, sino solo a Su madre, para mostrarnos que debemos honrar especialmente a nuestras madres. De hecho, nuestros padres, si realmente se oponen a la verdad, ni siquiera deben ser conocidos; pero de otra manera debemos prestarles toda atención, y honrarlos sobre todo el mundo junto a ellos: Cuando Jesús vio a su madre, y al discípulo que estaba junto a él, a quien amó, dice a su madre: ¡Mujer, ahí tienes a tu hijo!

BED. Por el discípulo a quien Jesús amaba, el evangelista se refiere a sí mismo; no que los demás no fueran amados, sino que él fue amado más íntimamente a causa de su estado de castidad; porque Virgen lo llamó nuestro Señor, y Virgen permaneció para siempre.

CHRYS. ¡Cielos! qué honor le hace al discípulo; quien sin embargo oculta su nombre por pudor. Porque si hubiera querido jactarse, habría añadido la razón por la que era amado, porque algo grande y maravilloso debe haber causado ese amor. Esto es todo lo que le dice a Juan; Él no consuela su dolor, porque este era un tiempo para dar consuelo. Sin embargo, no era pequeño ser honrado con tal cargo, tener a la madre de nuestro Señor, en su aflicción, encomendada a su cuidado por Él mismo en Su partida: Entonces dice al discípulo: ¡He ahí a tu madre!

AGO. Esta es verdaderamente aquella hora en que Jesús, cuando estaba a punto de convertir el agua en vino, dijo: Madre, ¿qué tengo yo que ver contigo? Mi hora aún no ha llegado. Luego, a punto de actuar divinamente, repelió a la madre de su humanidad, de su enfermedad, como si no la conociera: ahora, sufriendo humanamente, encomienda con afecto humano a aquella de quien se hizo hombre. Aquí hay una lección moral. El buen Maestro nos muestra con Su ejemplo cómo los hijos piadosos deben cuidar de sus padres. La cruz del que sufre, es la silla del Maestro.

CHRYS. Aquí se refuta la desvergonzada doctrina de Marción. Porque si nuestro Señor no nació según la carne, ni tuvo madre, ¿por qué hizo tal provisión para ella? Obsérvese cuán imperturbable es Él durante Su crucifixión, hablando con el discípulo de Su madre, cumpliendo profecías, infundiendo buenas esperanzas al ladrón; mientras que antes de Su crucifixión, parecía tener miedo. La debilidad de Su naturaleza estaba esparcida allí, la extraordinaria grandeza de Su poder aquí. Él también nos enseña aquí, a no volver atrás, porque podemos sentirnos perturbados por las dificultades que se nos presentan porque cuando estemos realmente bajo la prueba, todo lo estará; ligero y fácil para nosotros.

AGO. Él hace esto para proveer como otro hijo para Su madre en su lugar; Y desde aquella hora aquel discípulo la tomó para los suyos. ¿A los suyos qué? ¿No era Juan uno de los que decían: He aquí, lo hemos dejado todo, y te hemos seguido? Él la llevó entonces a su cuenta, i. e no a su hacienda, porque no la tenía, sino a su cuidado, porque de esto él era dueño.

BED. Otra lectura es, Accepy eam disciplus in suam, su propia madre algunos entienden, pero a su propio cuidado parece mejor.