Juan 2:12-13

Ver 12. Después de esto descendió a Capernaum, él y su madre, y sus hermanos, y sus discípulos; y estuvieron allí no muchos días. 13. Y estaba próxima la pascua de los judíos, y subió Jesús a Jerusalén.

CHRYS. Nuestro Señor, estando a punto de subir a Jerusalén, se dirigió a Cafarnaúm, para no llevar consigo a Su madre y a sus hermanos por todas partes: Después de esto, descendió a Cafarnaúm, Él y Su madre, y Sus hermanos, y Sus discípulos, y estuvieron allí no muchos días.

AGO. El Señor nuestro Dios es El, alto, para crearnos; abatido, para crearnos de nuevo; caminando entre los hombres, sufriendo lo humano, ocultando lo divino. Así que tiene madre, tiene hermanos, tiene discípulo: de donde tiene madre, de allí tiene hermanos. La Escritura frecuentemente da el nombre de hermanos, no sólo a los que nacen del mismo vientre, o del mismo padre, sino a los de la misma generación, primos por parte del padre o de la madre.

Los que ignoran esto de hablar, preguntad: ¿De dónde tiene nuestro Señor los hermanos? ¿María dio a luz de nuevo? Eso no podía ser: con ella comenzó la dignidad del estado virginal. Abraham era tío de Lot, y Jacob era sobrino de Labán el arameo. Sin embargo, Abraham y Lot son llamados hermanos; y asimismo Jacob y Labán.

ALCUINO. Los hermanos de nuestro Señor son los parientes de María y José, no los hijos de María y José. Porque no sólo la Santísima Virgen, sino también José, testigo de su castidad, se abstuvo de todo acto conyugal.

AGO. y sus discípulos; no está claro si Pedro, Andrés y los hijos de Zebedeo estaban entre ellos o no en este momento. Pues Mateo primero relata que nuestro Señor vino y habitó en Cafarnaúm, y después que llamó a aquellos discípulos de sus barcas, mientras estaban pescando. ¿Matthew quizás está supliendo lo que había omitido? Porque sin mencionar que fue en un tiempo posterior, dice, Jesús, caminando por el mar de Galilea, vio a dos hermanos.

¿O es mejor suponer que estos eran otros discípulos? Para los escritos de los evangelistas y apóstoles, llamad discípulos no sólo a los doce, sino a todos los que creyendo en Dios fueron preparados para el reino de los cielos por la enseñanza de nuestro Señor. ¿Cómo es que el viaje de nuestro Señor a Galilea se sitúa aquí antes del encarcelamiento de Juan el Bautista, cuando Mateo dice: Oyendo Jesús que Juan estaba en la cárcel, se fue a Galilea: y Marcos lo mismo? Lucas también, aunque no dice nada del encarcelamiento de Juan, sitúa la visita de Cristo a Galilea después de su tentación y bautismo, como hacen los dos primeros.

Debemos entender entonces que los tres evangelistas no se oponen a Juan, sino que pasan por alto la primera venida de nuestro Señor a Galilea después de su bautismo; momento en el que Él convirtió el agua en vino.

EUSEB. Cuando las copias de los tres Evangelios llegaron al evangelista Juan, se informa que, mientras confirmaba su fidelidad y corrección, al mismo tiempo notó algunas omisiones, especialmente al comienzo del ministerio de nuestro Señor. Cierto es que los tres primeros Evangelios parecen contener sólo los acontecimientos del año en que Juan el Bautista fue encarcelado y condenado a muerte. Y por lo tanto, se dice que a Juan se le pidió que escribiera aquellos actos de nuestro Salvador antes de la aprehensión del Bautista, que los primeros evangelistas habían pasado por alto. Cualquiera entonces, al asistir, encontrará que los Evangelios no están en desacuerdo, sino que Juan está relatando los eventos de una fecha diferente a la que se refieren los otros.

CHRYS. No hizo ningún milagro en Cafarnaúm, cuyos habitantes estaban en un estado muy corrupto y no tenían buena disposición hacia Él; Sin embargo, fue allí y se quedó algún tiempo por respeto a su madre.

BEDA; No se quedó allí muchos días, a causa de la Pascua, que se acercaba: Y la Pascua de los judíos estaba cerca.

ORIGEN; Pero ¿qué necesidad de decir, de los judíos, cuando ninguna otra nación tenía el rito de la Pascua? Quizá porque hay dos clases de Pascua, una humana, que se celebra de una manera muy diferente al diseño de la Escritura; otra la verdadera y divina, que se conserva en espíritu y en verdad. Para distinguirlo entonces de lo Divino, se dice, de los judíos.

ALCUINO. Y subió a Jerusalén. Los Evangelios mencionan dos viajes de nuestro Señor a Jerusalén, uno en el primer año de Su predicación, antes de que Juan fuera enviado a prisión, que es el viaje del que ahora se habla; el otro en el año de su Pasión. Nuestro Señor nos ha puesto aquí un ejemplo de cuidadosa obediencia a los mandatos divinos. Porque si el Hijo de Dios cumplió los preceptos de su propia ley, guardando las fiestas como las demás, ¿con qué santo celo debemos prepararlas y celebrarlas nosotros los siervos?

ORIGEN; En un sentido místico, era conveniente que después de las bodas en Caná de Galilea, y el banquete y el vino, nuestro Señor llevara a su madre, hermanos y discípulos a la tierra de la consolación (como significa Cafarnaúm) para consolar, por los frutos que habían de brotar y por la abundancia de los campos, los que recibieron su disciplina, y la mente que le había concebido por el Espíritu Santo; y que estaban allí para ser holpen.

Para algunos están dando fruto, a quienes nuestro Señor mismo desciende con los ministros de su palabra y discípulos, ayudándolos, estando presente su madre. Pero los que son llamados a Capernaum, no parecen capaces de su presencia por mucho tiempo: es decir, una tierra que admite menor consuelo, no es capaz de recibir la iluminación de muchas doctrinas; siendo capaz de recibir pocos solamente.

ALCUINO. O Cafarnaúm, podemos interpretar "una aldea hermosísima", y así significa el mundo, al que descendió la Palabra del Padre.

BEDA; Pero permaneció allí sólo unos pocos días, porque vivió poco tiempo con los hombres en este mundo.

ORIGEN; Jerusalén, como dijo nuestro Salvador mismo, es la ciudad del gran Rey, a la cual no asciende ni entra ninguno de los que quedan en la tierra. Sólo el alma que tiene una cierta elevación natural y una clara percepción de las cosas invisibles, es el habitante de esa ciudad. Jesús solo sube allí. Pero sus discípulos parecen haber estado presentes después. El celo de Tu casa me ha consumido. Pero es como si en cada uno de los discípulos que subieron, fuera Jesús quien subió.