Juan 20:1-9

Ver 1. El primer día de la semana, María Magdalena viene temprano, cuando aún estaba oscuro, al sepulcro, y ve quitar la piedra del sepulcro. 2. Entonces ella corre y se acerca a Simón Pedro y al otro discípulo, a quien Jesús amaba, y les dice: Se han llevado del sepulcro al Señor, y no sabemos dónde lo han puesto. 3. Entonces salió Pedro, y el otro discípulo, y llegaron al sepulcro.

4. Corrieron, pues, los dos juntos; y el otro discípulo corrió más que Pedro, y llegó primero al sepulcro. 5. Y él, inclinándose y mirando adentro, vio las ropas de lino puestas; pero no entró. 6. Entonces vino Simón Pedro siguiéndolo, y entró en el sepulcro, y viendo las ropas de lino puestas, 7. Y el sudario , que estaba alrededor de su cabeza, no acostado con las sábanas, sino envuelto en un lugar aparte: 8. Entonces entró también el otro discípulo, que había llegado primero al sepulcro, y vio, y creyó. 9. Porque aún no conocían la Escritura, que es necesario que resucite de entre los muertos.

CHRYS. Pasado ya el sábado, durante el cual no era lícito estar allí, María Magdalena no pudo descansar más, sino que vino muy de mañana a buscar consuelo en el sepulcro: El primer día de la semana llega María Magdalena temprano, cuando estaba aún oscuro, al sepulcro.

AGO. María Magdalena, sin duda la más ferviente en amor, de todas las mujeres que sirvieron a nuestro Señor; de modo que Juan la menciona merecidamente sólo a ella, y nada dice de los otros que estaban con ella, como sabemos por los otros evangelistas.

AGO. Una sabbati es el día que los cristianos llaman el día del Señor, después de la resurrección de nuestro Señor. Mateo lo llama prima sabbati.

BED. Una sabbati, es decir, un día después del sábado.

TEOFILO. O así: Los judíos llamaron sábado a los días de la semana, y al primer día, uno de los sábados, el cual es un tipo de la vida venidera; porque esa vida será un día que no será interrumpido por ninguna noche, ya que Dios es el sol allí, un sol que nunca se pone. En este día, entonces, nuestro Señor resucitó, con un cuerpo incorruptible, así como nosotros en la vida venidera nos vestiremos de incorrupción.

AGO. Lo que dice Marcos, Muy de mañana, al salir el sol, no contradice las palabras de Juan, cuando aún estaba oscuro. Al amanecer, aún quedan restos de oscuridad, que desaparecen cuando irrumpe la luz. No debemos entender las palabras de Marcos, Muy temprano en la mañana, al salir el sol, en el sentido de que el sol estaba sobre el horizonte. , sino más bien lo que nosotros mismos normalmente queremos decir con la frase, cuando queremos que algo se haga muy temprano, decimos al salir el sol, es decir, algún tiempo antes de que salga el sol.

GREG. Bien dicho está: Cuando aún estaba oscuro: María buscaba en el sepulcro al Creador de todas las cosas, y por no encontrarlo, pensó que era robado. En verdad, aún era oscuro cuando ella llegó al sepulcro. Y ve quitada la piedra del sepulcro.

AGO. Ahora bien, sucedió lo que solo relata Mateo, el terremoto, y la piedra rodada, y la pelea de los guardias.

CHRYS. Nuestro Señor resucitó mientras la piedra y el sello aún estaban en el sepulcro. Pero como era necesario que otros lo certificaran, el sepulcro se abre después de la resurrección, y así se confirma el hecho. Esto fue lo que despertó a María. Porque cuando vio que le quitaban la piedra, no entró ni miró hacia adentro, sino que corrió hacia los discípulos con toda la rapidez del amor. Pero todavía no sabía nada con certeza acerca de la resurrección, sino que pensaba que Su cuerpo había sido llevado.

BRILLO. Y por eso corrió a decírselo a los discípulos, para que lo buscaran con ella, o se entristecieran con ella: Entonces corre, y viene a Simón Pedro, y al otro discípulo, a quien Jesús amaba.

AGO. Esta es la forma en que suele mencionarse a sí mismo. Jesús amaba a todos, menos a él de una manera especial y familiar. Y les dice: Se han llevado del sepulcro al Señor, y no sabemos dónde le han puesto.

GREG. Ella pone la parte por el todo; ella había venido solo a buscar el cuerpo de nuestro Señor, y ahora lamenta que nuestro Señor, todo Él, haya sido quitado.

AGO. Algunas de las copias griegas han quitado a mi Señor, que es más expresivo del amor y del sentimiento de una sierva. Pero sólo unos pocos tienen esta lectura.

CHRYS. El evangelista no priva a la mujer de este elogio, ni deja de lado por vergüenza, que de ella tuvieron primero la noticia. Tan pronto como lo oyen, se apresuran al sepulcro.

GREG. Pero Pedro y Juan antes que los demás, porque amaban más; Entonces salió Pedro, y el otro discípulo, y llegaron al sepulcro.

TEOFILO. Pero, ¿cómo llegaron al sepulcro, mientras los soldados lo custodiaban? una pregunta fácil de responder. Después de la resurrección de nuestro Señor y del terremoto, y de la aparición del ángel en el sepulcro, los guardias se retiraron y contaron a los fariseos lo que había sucedido.

AGO. Después de decir, vino al sepulcro, vuelve y nos dice cómo llegaron: Corrieron, pues, los dos juntos: y el otro discípulo corrió más que Pedro, y llegó primero al sepulcro; es decir, él mismo, pero siempre habla de sí mismo, como si hablara de otra persona.

CHRYS. Al llegar, ve las ropas de lino puestas a un lado: Y él, inclinándose, y mirando adentro, vio las ropas de lino puestas. Pero no busca más: y no entró.

Pedro, por otro lado, siendo de un temperamento más ferviente, prosiguió la búsqueda, y examinó todo: Entonces viene Simón Pedro siguiéndolo, y entró en el sepulcro, y vio que las sábanas estaban tiradas,

y el sudario que estaba alrededor de Su cabeza, no estaba acostado con las sábanas, sino envuelto en un lugar aparte. Cuales circunstancias fueron prueba de Su resurrección. Porque si se lo hubieran llevado, no lo habrían despojado; ni, si alguno lo hubiera robado, se habrían tomado la molestia de envolver el sudario, y ponerlo en un lugar aparte, aparte de las sábanas de lino; pero se habría llevado el cuerpo tal como estaba.

Juan mencionó la mirra en primer lugar, por esta razón, es decir, para mostrarles que Él no podía haber sido robado. Porque la mirra haría que el lino se adhiriera al cuerpo, y así causaría problemas a los ladrones, y nunca habrían sido tan insensatos como para haberse tomado esta molestia innecesaria al respecto.

Pero después de Pedro entró Juan: Entró también aquel otro discípulo, el que había venido primero al sepulcro, y vio, y creyó.

AGO. es decir, que Jesús había resucitado, algunos piensan: Ah, pero lo que sigue contradice esta noción. Vio el sepulcro vacío, y creyó lo que la mujer había dicho: porque aún no entendían la Escritura, que es necesario que resucite de entre los muertos. Si aún no sabía que debía resucitar de entre los muertos, no podía creer que había resucitado. Habían oído mucho de nuestro Señor, y muy abiertamente, pero estaban tan acostumbrados a oír parábolas de Él, que se burlaron; esto por una parábola, y pensó que quería decir otra cosa.

GREG. Pero no debe pensarse que este relato del evangelista carece de algún significado místico. por Juan, el más joven de los dos, la sinagoga; por Pedro, el anciano, se representa a la Iglesia de los gentiles: porque como si la sinagoga estuviera antes que la Iglesia de los gentiles en cuanto al culto de Dios, en cuanto al tiempo el mundo de los gentiles estaba antes que la sinagoga. Corrían juntos, porque el mundo gentil corría junto a la sinagoga desde el principio hasta el final, en cuanto a pureza y comunidad de vida, aunque no tenían pureza ni comunidad de entendimiento.

La sinagoga llegó primero al sepulcro, pero no entró: conocía los mandamientos de la ley, y había oído las profecías de la encarnación y muerte de nuestro Señor, pero no creía en Aquel que murió. Luego vino Simón Pedro, y entró en el sepulcro: la Iglesia gentil conoció a Jesucristo como hombre muerto y creyó en Él como Dios vivo. El sudario sobre la cabeza de nuestro Señor no se encuentra con las sábanas, i.

mi. Dios, la Cabeza de Cristo, y los misterios incomprensibles de la Deidad, están alejados de nuestro pobre conocimiento; Su poder trasciende la naturaleza de la criatura. Y se encuentra no sólo separado, sino también envuelto; por el lino envuelto, no se ve principio ni fin; y la altura de la naturaleza Divina no tuvo principio ni fin. Y está en un solo lugar: porque donde hay división, Dios no está; y merecen su gracia los que no escandalizan dividiéndose en sectas.

Pero como una servilleta es lo que se usa en el trabajo para secar el sudor de la frente, por la servilleta aquí podemos entender el trabajo de Dios: la cual servilleta se encuentra aparte, porque el sufrimiento de nuestro Redentor está muy lejos del nuestro; en cuanto Él padeció inocentemente, lo que nosotros sufrimos justamente; Él se sometió a la muerte voluntariamente, nosotros por necesidad. Pero después que entró Pedro, entró también Juan; porque en el fin del mundo aun Judea será reunida en la fe verdadera.

TEOFILO. O así: Pedro es práctico y pronto, Juan contemplativo e inteligente, y versado en las cosas divinas. Ahora bien, el hombre contemplativo es generalmente adelantado en conocimiento e inteligencia, pero el práctico por su fervor y actividad obtiene el avance de la percepción del otro, y ve primero en el misterio divino.