Juan 20:26-31

Ver 26. Y después de ocho días estaban otra vez sus discípulos dentro, y Tomás con ellos; entonces vino Jesús, estando las puertas cerradas, y poniéndose en medio, dijo: La paz sea con vosotros. 27. Entonces dice a Tomás: Acerca aquí tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y métela en mi costado; y no seas incrédulo, sino creyente. 28. Y Tomás respondió y le dijo: Señor mío y Dios mío.

29. Jesús le dice: Tomás, porque me has visto, has creído: bienaventurados los que no vieron y creyeron. 30. Y otras muchas señales hizo a la verdad Jesús en presencia de sus discípulos, que no están escritas en este libro: 31. Pero estas están escritas para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios; y para que creyendo, tengáis vida en su nombre.

CHRYS. Considera la misericordia del Señor, cómo por amor; de una sola alma, exhibe sus heridas. Y, sin embargo, los discípulos merecían crédito, y Él mismo había predicho el evento. No obstante, porque una persona, Tomás, lo examinaría, Cristo se lo permitió. Pero no se le apareció inmediatamente, sino que esperó hasta el octavo día, para que la amonestación dada en presencia de los discípulos, encendiera en él mayor deseo, y fortaleciera su fe para lo futuro. Ocho días después, estaban de nuevo dentro sus discípulos, y con ellos Tomás; entonces vino Jesús, estando las puertas cerradas, y poniéndose en medio, dijo: La paz sea con vosotros.

AGO. Usted pregunta; Si entró por la puerta cerrada, ¿dónde está la naturaleza de su cuerpo? Y yo respondo; Si caminó sobre el mar, ¿dónde está el peso de su cuerpo? El Señor hizo eso como el Señor; y, después de su resurrección, ¿dejó de ser el Señor?

CHRYS Entonces Jesús mismo viene, y no espera hasta que Tomás lo interroga. Pero para mostrar que escuchó lo que Tomás dijo a los discípulos, usa las mismas palabras. Y primero lo reprende; Entonces le dice a Tomás: Acerca aquí tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y métela en Mi costado: en segundo lugar, Él lo amonesta; Y no seáis incrédulos, sino creyentes. Note cómo antes de recibir el Espíritu Santo la fe vacila, pero después es firme. Podemos preguntarnos cómo un cuerpo incorruptible pudo retener las marcas de los clavos. Pero se hizo con condescendencia; para que pudieran estar seguros de que era la misma persona que fue crucificada.

AGO. Él podría, si hubiera querido, haber limpiado toda mancha y rastro de herida de Su cuerpo glorificado; pero tenía razones para retenerlos. Se las mostró a Tomás, que no creía si no viera y tocara, y se las mostrará a sus enemigos, no para decir, como le dijo a Tomás: Porque has visto, has creído, sino para convencerlos: He aquí el Hombre a quien crucificaste, mira las heridas que le infligiste, reconoce el costado que le atravesaste, que fue por ti y para ti, que fue abierto, y sin embargo no puedes entrar allí.

AGO. Estamos, como no sé cómo, afligidos con tal amor por los bienaventurados mártires, que desearíamos en ese reino ver en sus cuerpos las marcas de aquellas heridas que han llevado por causa de Cristo. Y tal vez los veamos; porque no tendrán deformidad, sino dignidad, y, aunque sobre el cuerpo, resplandecerán no con hermosura corporal, sino espiritual. Tampoco, si alguno de los miembros de los mártires ha sido cortado, aparecerán sin ellos en la resurrección de los muertos; porque está dicho: No perecerá ni un cabello de vuestra cabeza.

Pero si es apropiado que en ese nuevo mundo, las huellas de heridas gloriosas aún se conserven en la carne inmortal, en los lugares donde los miembros fueron cortados allí, aunque esos mismos miembros no se pierdan sino que se restablezcan, las heridas Aparecer. Porque aunque todas las imperfecciones del cuerpo ya no serán más, sin embargo, las evidencias de la virtud no deben llamarse imperfecciones.

GREG. Nuestro Señor dio a tocar aquella carne que había introducido a través de puertas cerradas: en la cual aparecen dos cosas maravillosas y, según la razón humana, contradictorias, a saber. que después de la resurrección Él tenía un cuerpo incorruptible, y sin embargo palpable. Porque lo que es palpable debe ser corruptible, y lo que es incorruptible debe ser impalpable. Pero Él se mostró incorruptible y sin embargo palpable, para probar que Su cuerpo después de Su resurrección era de la misma naturaleza que antes, pero diferente en gloria.

GREG. Nuestro cuerpo también en esa resurrección a la gloria será sutil por medio de la acción del Espíritu, pero palpable por su verdadera naturaleza, no, como dice Eutiquio, impalpable, y más sutil que los vientos y el aire.

AGO. Thomas vio y tocó al hombre, y confesó el. Dios a quien no vio ni tocó. Por medio del uno creyó al otro indudablemente: Respondió Tomás y le dijo: Señor mío y Dios mío.

TEOFILO. El que antes había sido incrédulo, después de tocar el cuerpo se mostró el mejor divino; porque afirmó la doble naturaleza y una Persona de Cristo; al decir, Señor mío, la naturaleza humana al decir, Dios mío, la divina, y uniéndolas ambas, confesaba que una y la misma Persona era Señor y Dios.

Jesús le dice: Porque me has visto, has creído.

AGO. No dice, me ha tocado, sino, me ha visto; siendo la vista una especie de sentido general, y puesta a menudo en el lugar de los otros cuatro sentidos; como cuando decimos, Oíd, y ved qué bien suena; huele, y mira qué dulce huele; prueba y mira qué bien sabe, toca y mira qué tibio está. Por lo cual también dice nuestro Señor: Pon aquí tu dedo, y mira mis manos. ¿Qué es esto sino, tocar y ver? Y sin embargo no tenía ojos en su dedo.

Los refiere tanto al ver como al tocar, cuando dice: Porque has visto, has creído. Aunque podría decirse que el discípulo no se atrevió a tocar, lo que se ofreció a tocar.

GREG. Pero cuando el Apóstol dice: La fe es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve, es claro que lo que se ve, no es objeto de la fe, sino del conocimiento. ¿Por qué, pues, se dice a Tomás, que vio y tocó: Porque me has visto, has creído? Porque vio una cosa, creyó otra; vio al hombre, confesó al Dios. Pero lo que sigue es muy alentador; Bienaventurados los que no vieron y creyeron.

En cuya frase estamos especialmente incluidos nosotros, que no lo hemos visto con los ojos, pero lo retenemos en la mente, con tal de que desarrollemos nuestra fe en buenas obras. Pues sólo cree realmente quien practica lo que cree.

AGO. Él usa el tiempo pasado, en el futuro a Su conocimiento ya habiendo tenido lugar por Su propia predestinación.

CHRYS. Si alguno dijere: ¡Ojalá yo hubiera vivido en aquellos tiempos y visto a Cristo haciendo milagros! reflexione: Bienaventurados los que no vieron, y creyeron.

TEOFILO. Aquí se refiere a los discípulos que habían creído sin ver la huella de los clavos y Su costado.

CHRYS. Habiendo relatado Juan menos que los otros evangelistas, añade: Y otras muchas señales hizo a la verdad Jesús en presencia de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro. Sin embargo, los otros tampoco relataron todo, sino solo lo que fue suficiente para el propósito de convencer a los hombres. Probablemente aquí se refiere a los milagros que hizo nuestro Señor después de Su resurrección, y por lo tanto dice: En presencia de Sus discípulos, y siendo ellos las únicas personas con las que conversó después de Su resurrección.

Luego, para que entendáis que los milagros no fueron hechos sólo por causa de los discípulos, añade: Pero estas están escritas para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios; dirigiéndose a la humanidad en general. Y, esta creencia, entonces nos beneficia a nosotros, no a Aquel en quien creemos. Y para que creyendo, tengáis vida en su nombre, es decir, en Jesús, que es vida.