Juan 21:1-11

Ver. 1. Después de estas cosas, Jesús se mostró de nuevo a los discípulos en el mar de Tiberíades; y de esta manera se mostró él mismo. 2 Estaban juntos Simón Pedro, y Tomás, llamado Dídimo, y Natanael de Caná de Galilea, y los hijos de Zebedeo, y otros dos de sus discípulos. 3. Simón Pedro les dice: Voy a pescar. Ellos le dicen: Nosotros también vamos contigo. Salieron y entraron inmediatamente en una nave; y esa noche no pescaron nada.

4. Pero cuando llegó la mañana, Jesús se paró en la orilla; pero los discípulos no sabían que era Jesús. 5. Entonces Jesús les dice: Hijitos, ¿tenéis algo de comer? Ellos le respondieron: No. 6. Y él les dijo: Echad la red a la derecha de la nave, y hallaréis. Echaron, pues, y ya no podían sacarlo por la multitud de peces. 7. Por eso aquel discípulo a quien Jesús ama dice a Pedro: Es el Señor.

Cuando Simón Pedro oyó que era el Señor, se ciñó la túnica de pescador (porque estaba desnudo) y se arrojó al mar. 8. Y los otros discípulos venían en una barca pequeña, (porque no estaban lejos de tierra, sino como doscientos codos), arrastrando la red con peces. 9. Tan pronto como llegaron a tierra, vieron allí unas brasas, y pescado puesto sobre ellas, y pan. 10

Jesús les dice: Traed del pez que habéis pescado. 11. Subió Simón Pedro, y sacó la red a tierra, llena de grandes peces, ciento cincuenta y tres; y siendo tantos, la red no se rompió.

AGO. Las palabras precedentes del evangelista parecen indicar el final del libro, pero va más allá para dar cuenta de la aparición de nuestro Señor junto al mar de Tiberíades: Después de estas cosas, Jesús se mostró de nuevo a los discípulos en el mar de Tiberíades.

CHRYS. Él dice: Después, porque no iba continuamente con sus discípulos como antes; y se manifestó, porque siendo su cuerpo incorruptible, fue una condescendencia dejarse ver. Menciona el lugar, para mostrar que nuestro Señor les había quitado mucho del miedo, y que ya no se quedaban dentro de sus casas, aunque habían ido a Galilea para evitar la persecución de los judíos.

BED. El evangelista, según su costumbre, primero enuncia la cosa misma, y ​​luego dice cómo sucedió: Y de esta manera se mostró él mismo.

CHRYS. Como nuestro Señor no estaba con ellos regularmente, y el Espíritu no les había sido dado, y no habían recibido comisión, y no tenían nada que hacer, siguieron el oficio de pescadores: Y de esta manera Él mismo se mostró. Estaban juntos Simón Pedro, y Tomás llamado Dídimo, y Natanael de Caná de Galilea, el que fue llamado por Felipe y los hijos de Zebedeo, es decir, Santiago y Juan, y otros dos de sus discípulos. Simón Pedro les dice, voy a pescar.

GREG. Cabe preguntarse por qué Pedro, que era pescador antes de su conversión, volvió a pescar, cuando se dice: Nadie que pone la mano en el arado y mira hacia atrás es apto para el reino de Dios.

AGO. Si los discípulos hubieran hecho esto después de la muerte de Jesús, y antes de Su resurrección, deberíamos haber imaginado que lo hicieron desesperados. Pero ahora, después de haber resucitado de la tumba, después de ver las marcas de sus heridas, después de recibir, por medio de su aliento, el Espíritu Santo, de repente se vuelven lo que eran antes, pescadores, no de hombres, sino de peces Recordemos, pues, que su Apostolado no les prohibía ganarse la vida con un oficio lícito, siempre que no tuvieran otro medio de subsistencia.

Porque si el bienaventurado Pablo no usó el poder que tenía con los demás predicadores del evangelio, como ellos lo hicieron, sino que hizo la guerra con sus propios recursos, para que los gentiles, que eran ajenos al nombre de Cristo, pudieran ser ofendido por una doctrina aparentemente venal; si, educado de otra manera, aprendiera un oficio que nunca antes había conocido, que, mientras el maestro trabajaba con sus propias manos, el oyente no se agobiaría mucho más si Pedro, que había sido pescador, trabajara en lo que sabía, si no tuviera nada más para vivir en ese momento.

Pero ¿cómo no, alguien preguntará, cuando nuestro Señor promete, buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas? Nuestro Señor, respondemos, cumplió esta promesa, llevándoles los peces para pescar: porque ¿quién más los trajo? No trajo sobre ellos esa pobreza que los obligó a ir a pescar, excepto para exhibir un milagro.

GREG. El oficio que se ejerció sin pecado antes de la conversión, no fue pecado después de ella. Por tanto, después de su conversión, Pedro volvió a pescar; pero Mateo no se sentó de nuevo para el recibo? de costumbre Porque hay algunos negocios que no pueden o difícilmente pueden llevarse a cabo sin pecado; y estos no se pueden devolver después de la conversión.

CHRYS. Los otros discípulos siguieron a Pedro: Le dijeron: Nosotros también vamos contigo; porque desde este tiempo todos estuvieron atados juntos; y ellos también quisieron ver la pesca: Salieron y entraron en un barco inmediatamente. Y esa noche no pescaron nada. Pescaban de noche, por miedo.

GREG. La pesca se hizo muy desafortunada, para despertar su asombro ante el milagro después: Y esa noche no pescaron nada.

CHRYS. En medio de su trabajo y angustia, Jesús se les presentó: Pero cuando llegó la mañana, Jesús se paró en la orilla; pero los discípulos no sabían que era Jesús.

Él no se dio a conocer a ellos inmediatamente, sino que entró en conversación; y primero habla a la manera humana: Entonces Jesús les dice: Hijitos, ¿tenéis algo de comer? como si quisiera mendigar a algunos de ellos. Ellos respondieron, no.

Entonces les da una señal para que lo conozcan por: Y les dijo: Echad la red a la derecha de la nave, y hallaréis. Echaron, pues, y ya no podían sacarlo por la multitud de peces. El reconocimiento de Él saca a relucir a Pedro y Juan en sus diferentes temperamentos mentales; el uno ferviente, el otro sublime; el uno listo, el otro penetrante.

Juan es el primero en reconocer a nuestro Señor: Por eso aquel discípulo a quien Jesús amaba dice a Pedro: Es el Señor; Pedro es el primero en venir a él: Oyendo Simón Pedro que era el Señor, le ciñó la túnica de pescador, porque estaba desnudo.

BED. El evangelista alude aquí a sí mismo como siempre lo hace. Reconoció a nuestro Señor ya sea por el milagro, o por el sonido de Su voz, o por la asociación de ocasiones anteriores en las que los encontró pescando. Pedro estaba desnudo en comparación con el vestido habitual que usaba, en el sentido en que le decimos a una persona que nos encontramos con poca ropa: Estás completamente desnudo. Peter estaba desnudo por conveniencia, como lo están los pescadores en la pesca.

TEOFILO. El hecho de que Pedro se ciñe es un signo de modestia. Se ciñó con una túnica de lino, como la que los pescadores de Tamia y Tiria se echan sobre ellos, cuando no tienen nada más encima, o incluso sobre sus otras ropas.

BED. Fue a Jesús con el ardor con que hacía todo: Y se arrojó al mar.

Y los otros discípulos vinieron en un pequeño barco. No debemos entender aquí que Pedro caminó sobre la superficie del agua, sino que nadó o caminó por el agua, estando muy cerca de la tierra: porque no estaban lejos de la tierra, sino como doscientos codos,

BRILLO. Paréntesis; porque sigue, arrastrando la red con los peces. La orden es, Los otros discípulos vinieron en un pequeño barco, arrastrando la red con peces.

CHRYS. Otro milagro sigue: Tan pronto como llegaron a tierra, vieron un fuego de brasas allí, y pescado puesto sobre él, y pan. Ya no trabaja sobre materiales ya existentes, sino de una manera aún más maravillosa; mostrando que fue solo en condescendencia que Él obró Sus milagros sobre la materia existente antes de Su crucificado.

AGO. No debemos entender que el pan fue puesto sobre las brasas, pero léalo como si estuviera de pie, Ellos vieron un fuego de brasas allí, y pescado sobre las brasas; y vieron pan.

TEOFILO. Para mostrar que no era una visión, les ordenó que tomaran del pez que habían pescado. Jesús les dice: Traed del pez que habéis pescado.

Otro milagro sigue de viz. que la red no se rompió por la cantidad de peces: Simón Pedro subió y sacó la red a tierra llena de grandes peces, ciento cincuenta y tres; y siendo tantos, la red no se rompió.

AGO. Místicamente, en la corriente de los peces significó el misterio de la Iglesia, tal como será en la resurrección final de los muertos. Y para hacer esto más claro, se pone cerca del final del libro. El número siete, que es el número de los discípulos que estaban pescando, significa el fin de los tiempos; porque el tiempo se cuenta por períodos de siete días.

TEOFILO. En el tiempo de la noche antes de la presencia del sol, Cristo, los Profetas no tomaron nada; porque aunque se esforzaron por corregir al pueblo, sin embargo, éstos a menudo cayeron en la idolatría.

GREG. Cabe preguntarse, ¿por qué después de su resurrección se paró en la orilla para recibir a los discípulos, mientras que antes caminó sobre el mar? El mar significa el mundo, que se agita con diversas causas de tumultos y las olas de esta vida corruptible; la orilla por su solidez figura el reposo eterno. Los discípulos entonces, estando todavía sobre las olas de esta vida mortal, estaban trabajando en el mar; pero el Redentor, habiendo arrojado por Su resurrección la corrupción de la carne, se paró en la orilla.

AGO. La orilla es el fin del mar, y por lo tanto significa el fin del mundo. La Iglesia está tipificada aquí como lo será en el fin del mundo, tal como otros peces la tipificaron tal como es ahora. Jesús antes no se quedó en la orilla, sino que entró en una barca que era de Simón y le pidió que se alejara un poco de tierra.

En un calado anterior las redes no se echan a la derecha, ni a la izquierda, para que se tipifiquen solos el bien o el mal, sino indistintamente: Echad vuestras redes por un calado, es decir que el bien y el mal estaban mezclados. . Pero aquí está, echad la red por el lado derecho de la nave; para significar los que deben estar a la derecha, los buenos. Una la hizo nuestro Señor al principio de su ministerio, la otra después de su resurrección, derramando en ella que el antiguo trago de los peces significaba la mezcla del mal y del bien, que compone la Iglesia en el presente; este último el bien solo, que contendrá en la eternidad, cuando el mundo se acabe y se complete la resurrección de los muertos.

Pero los que pertenecen a la resurrección de vida, es decir, a la diestra, y son atrapados en la red del nombre cristiano, sólo aparecerán en la orilla, es decir, en el fin del mundo, después de la resurrección: por tanto, no fueron capaz de tirar de la red en el barco, y descargar los peces, como estaban antes. La Iglesia guarda estos de la mano derecha, después de la muerte, en el sueño de la paz, por así decirlo en lo profundo, hasta que la red llega a la orilla. Que el primer calado fue tomado en dos barquitos, los últimos a doscientos codos de tierra, ciento y cien, tipifica, creo, las dos clases de elegidos, circuncisos e incircuncisos.

BED. Por los doscientos codos se significa la doble gracia del amor; el amor de Dios y el amor al prójimo; porque por ellas nos acercamos a Cristo. El pez asado es Cristo que sufrió. Se dignó esconderse en las aguas de la naturaleza humana, y ser apresado en la red de nuestra noche; y habiéndose convertido en pez por la toma de la humanidad, se convirtió en pan para refrescarnos por Su divinidad.

GREG. A Pedro estaba encomendada la santa Iglesia; a él se le dice especialmente: Apacienta mis ovejas. Entonces, lo que después se declara con la palabra, ahora se significa con el acto. Él es quien atrae los peces a la orilla firme, porque él fue quien señaló a los fieles la estabilidad de la patria eterna. Esto lo hizo de boca en boca, por epístolas; esto lo hace diariamente con señales y milagros. Después de decir que la red estaba llena de grandes peces, sigue el número: Llena de grandes peces, ciento cincuenta y tres.

AGO. En el borrador anterior, no se menciona el número de peces, como en cumplimiento de la profecía del Salmo, si los declarara y hablara de ellos, deberían ser más de los que puedo expresar, pero aquí hay se menciona cierto número, que debemos explicar.

El número que significa la ley es diez, de los diez Mandamientos. Pero cuando a la ley se une la gracia, a la letra espíritu, se introduce el número siete, que es el número que representa al Espíritu Santo, a quien pertenece propiamente la santificación. Porque la santificación se oyó por primera vez en la ley, con respecto al séptimo día; e Isaías alaba al Espíritu Santo por su obra y oficio séptuple. Los siete del Espíritu sumados a los diez de la ley suman diecisiete, y los números del uno al diecisiete sumados suman ciento cincuenta y tres.

GREG. Siete y diez multiplicado por tres hacen cincuenta y uno. El año quincuagésimo fue un año de descanso para todo el pueblo de todo su trabajo. En la unidad está el verdadero descanso; porque donde hay división, no puede haber verdadero descanso.

AGO. No se quiere decir entonces que sólo ciento cincuenta y tres santos resucitarán a la vida eterna, sino que este número representa a todos los que participan de la gracia del Espíritu Santo. cuyo número también contiene tres cincuentas y tres encimas, con referencia al misterio de la Trinidad. Y el número cincuenta se compone de siete sietes, y uno además, lo que significa que esos sietes son uno.

Que también fueran grandes peces no deja de tener sentido. Porque cuando nuestro Señor dice: No vine a abrogar la ley, sino a cumplir, dando, es decir, el Espíritu Santo por quien la ley puede cumplirse, dice casi inmediatamente después: Cualquiera que las haga y las enseñe, las mismas será llamado grande en el reino de los oyentes. En el primer borrador se rompió la red, para significar cismas; pero aquí para mostrar que en esa paz perfecta de los bienaventurados no habría cismas, continúa el evangelista: Y aunque eran tan grandes, la red no se rompió; como aludiendo al caso anterior, en que se rompió, y haciendo una comparación favorable.