Juan 3:16-18

Ver 16. Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. 17. Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo; mas para que el mundo sea salvo por él. 18. El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios.

CHRYS. Habiendo dicho, Así es necesario que el Hijo del hombre sea levantado, aludiendo a Su muerte; para que su oyente no sea abatido por sus palabras, formando alguna noción humana de él, y pensando en su muerte como un mal, corrige esto diciendo que el que fue entregado a la muerte era el Hijo de Dios, y que su la muerte sería la fuente de la vida eterna; De tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna; como si dijera: No os maravilléis de que yo deba ser levantado, para que vosotros seáis salvos; porque así le parece bien al Padre, que tanto os ha amado, que ha dado a su Hijo a sufrir por los siervos ingratos y negligentes.

El texto, tanto amó Dios al mundo, muestra intensidad de amor. Porque grande en verdad e infinita es la distancia entre los dos. El que es sin fin, ni principio de la existencia, Infinita Grandeza, amó a los que eran de tierra y ceniza, criaturas cargadas de innumerables pecados. Y el acto que brota del amor es igualmente indicativo de su vastedad. Porque Dios no dio un siervo, ni un ángel, ni un arcángel, sino su Hijo. Nuevamente, si hubiera tenido muchos hijos, y dado uno, este hubiera sido un regalo muy grande; pero ahora Él ha dado a Su Hijo Unigénito.

HILARIO; Si fuera sólo una criatura entregada por el bien de una criatura, una pérdida tan pobre e insignificante no sería una gran evidencia de amor. Deben ser cosas preciosas que prueben nuestro amor, grandes cosas deben evidenciar su grandeza. Dios, en amor al mundo, dio a Su Hijo, no un Hijo adoptivo, sino Suyo, aun Su Unigénito. Aquí está la filiación propia, el nacimiento, la verdad: no hay creación, no hay adopción, no hay mentira: aquí está la prueba del amor y la caridad, que Dios envió a su propio Hijo unigénito para salvar al mundo.

TEÓFILO Como dijo arriba, que el Hijo del hombre descendió del cielo, no queriendo decir que su carne descendió del cielo, a causa de la unidad de la persona en Cristo, atribuyendo al hombre lo que era de Dios; al hombre, asigna a Dios la Palabra. El Hijo de Dios era impasible; pero siendo uno en cuanto a persona con el hombre que era pasable, se dice que el Hijo fue entregado a la muerte, en cuanto que verdaderamente padeció, no en su propia naturaleza, sino en su propia carne.

De esta muerte se sigue un beneficio sumamente grande e incomprensible: a saber. para que todo aquel que en El cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. El Antiguo Testamento prometía a los que obedecían, largura de días: el Evangelio promete vida eterna e imperecedera.

BEDA; Nótese aquí que lo mismo que antes dijo del Hijo del hombre, levantado en la cruz, lo repite del unigénito Hijo de Dios: a saber. Que todo aquel que en El cree, &c. Porque el mismo nuestro Hacedor y Redentor, que era Hijo de Dios antes que el mundo fuese, fue hecho al fin del mundo Hijo del hombre; de modo que Aquel que por el poder de Su Deidad nos había creado para gozar de la felicidad de una vida sin fin, el mismo nos restauró a la vida que habíamos perdido al tomar sobre Sí nuestra fragilidad humana.

ALCUINO. Verdaderamente por medio del Hijo de Dios el mundo tendrá vida; porque por ninguna otra razón vino Él al mundo, sino para salvar al mundo. Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él.

AGO. ¿Por qué se le llama Salvador del mundo, sino porque salva al mundo? El médico, en cuanto a su voluntad se refiere, cura a los enfermos. Si el enfermo desprecia o no obedece las instrucciones del médico, se destruye a sí mismo.

CHRYS. Porque sin embargo Él dice esto, los hombres perezosos en la multitud de sus pecados, y exceso de descuido, abusan de la misericordia de Dios, y dicen, No hay infierno, no hay castigo; Dios nos perdona todos nuestros pecados. Pero recordemos, que hay dos advenimientos de Cristo; uno pasado, el otro por venir. El primero fue, no para juzgar sino para perdonarnos: el segundo será, no para perdonar sino para juzgarnos. Es de los primeros que dice: No he venido a juzgar al mundo.

Porque Él es misericordioso, en lugar de juicio, Él concede una remisión interna de todos los pecados por el bautismo; y aún después del bautismo nos abre la puerta del arrepentimiento, que si Él no hubiera hecho todo, se habría perdido; por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios. Después, sin embargo, sigue algo sobre el castigo de los incrédulos, para advertirnos de que no nos halaguemos pensando que podemos pecar impunemente.

Del incrédulo dice, 'ya ha sido juzgado'. - Pero primero dice, El que cree en El no es juzgado. El que cree, dice, no el que pregunta. Pero ¿y si su vida es impura? Pablo declara con mucha fuerza que los tales no son creyentes: Confiesan, dice, que conocen a Dios, pero lo niegan en las obras. Es decir, los tales no serán juzgados por su creencia, sino que recibirán un castigo severo por sus obras, aunque no se les acusará de incredulidad.

ALCUINO. El que cree en Él y se une a Él como un miembro a la cabeza, no será condenado.

AGO. ¿Qué esperabas que dijera del que no creía, excepto que está condenado? Sin embargo, fijaos en Sus palabras: El que no cree, ya ha sido condenado. La Sentencia no ha aparecido, pero ya está dada. Porque el Señor sabe quiénes son suyos; quienes esperan la corona, y quienes el fuego.

CHRYS. O el significado es que la incredulidad misma es el castigo de los impenitentes: por cuanto eso es estar sin luz, y estar sin luz es en sí mismo el mayor castigo. O está anunciando lo que ha de ser. Aunque un asesino aún no sea sentenciado por el Juez, su crimen ya lo ha condenado. De la misma manera, el que no cree, está muerto, así como murió Adán el día que comió del árbol.

GREG. O así: En el juicio final algunos perecen sin ser juzgados, de los cuales aquí se dice: El que no cree, ya ha sido condenado. Porque el día del juicio no juzga a los que por incredulidad ya están desterrados de la vista de un juez discernidor, están bajo sentencia de condenación; pero aquellos, que reteniendo la profesión de fe, no tienen obras que mostrar adecuadas a esa profesión. Para aquellos que no han guardado ni siquiera los sacramentos de la fe, ni siquiera escuchen la maldición del Juez en el último juicio.

Ellos ya, en la oscuridad de su incredulidad, han recibido su sentencia, y no son considerados dignos de ser condenados por la reprensión de Aquel a quien habían despreciado Otra vez; Porque un soberano terrenal, en el gobierno de su estado, tiene otra regla de castigo, en el caso del súbdito descontento y del extranjero rebelde. En el primer caso consulta la ley civil; pero contra el enemigo procede inmediatamente a la guerra, y paga su maldad con el castigo que merece, sin tener en cuenta la ley, ya que el que nunca se sometió a la ley, no tiene derecho a sufrir por la ley.

ALCUINO. Luego da la razón por la cual el que no cree es condenado, a saber. porque no cree en el nombre del unigénito Hijo de Dios. Porque solo en este nombre hay salvación. Dios no tiene muchos hijos que puedan salvar; Aquel por quien Él salva es el Unigénito.

AGO. Entonces, ¿dónde colocamos a los niños bautizados? ¿Entre los que creen? Esto se adquiere para ellos en virtud del Sacramento, y las promesas de los padrinos. Y por esta misma regla contamos a los que no están bautizados, entre los que no creen.