Juan 3:9-12

Ver 9. Respondió Nicodemo y le dijo: ¿Cómo puede ser esto? 10. Respondió Jesús y le dijo: ¿Eres tú maestro de Israel, y no sabes estas cosas? 11. De cierto, de cierto os digo, que lo que sabemos hablamos, y lo que hemos visto, testificamos; y no recibís nuestro testimonio. 12. Si os he dicho cosas terrenales, y no creéis, ¿cómo creeréis si os digo cosas celestiales?

HAYMO. Nicodemo no puede asimilar los misterios de la Divina Majestad, que nuestro Señor revela, y por eso pregunta cómo es, no negando el hecho, no queriendo censura alguna, pero queriendo ser informado: Respondió Nicodemo y le dijo: ¿Cómo pueden estas cosas ¿ser?

CHRYS. Por cuanto él sigue siendo judío, y, después de tan clara evidencia, persiste en un sistema bajo y carnal, Cristo se dirige a él en adelante con mayor severidad: Respondió Jesús y le dijo: ¿Eres maestro en Israel, y no sabes estas cosas? ¿cosas?

AGO. ¿Qué pensamos nosotros? que nuestro Señor quiso insultar a este maestro en Israel? Él quiso que naciera del Espíritu: y nadie nace del Espíritu si no se hace humilde; pues esta misma humildad es la que nos hace nacer del Espíritu. Sin embargo, estaba inflado con su eminencia como maestro y se consideraba importante porque era un médico de los judíos. Nuestro Señor, entonces, derriba su orgullo, para que pueda nacer del Espíritu.

CHRYS. Sin embargo, Él no acusa al hombre de maldad, sino sólo de falta de sabiduría e iluminación. Pero alguno dirá: ¿Qué relación tiene este nacimiento, del que habla Cristo, con las doctrinas judías? tanto. El primer hombre que fue hecho, la mujer que fue hecha de su costilla, la estéril que dio a luz, los milagros que fueron hechos por medio del agua, quiero decir, Elías sacando el hierro del río, el paso del Mar Rojo , y la purificación de Naamán el arameo en el Jordán, eran todos tipos y figuras del nacimiento espiritual, y de la purificación que habría de tener lugar en él.

Muchos pasajes en los Profetas también tienen una referencia oculta a este nacimiento: como en los Salmos, que te hace joven y vigoroso como un águila: y, Bienaventurado aquel cuya injusticia es perdonada. Y de nuevo, Isaac fue un tipo de este nacimiento. Refiriéndose a estos pasajes, nuestro Señor dice: ¿Eres tú maestro en Israel, y no sabes estas cosas? Por segunda vez, sin embargo, condesciende a su debilidad, y hace uso de un argumento común para hacer creíble lo que ha dicho: De cierto, de cierto os digo: Hablamos que sabemos, y testificamos que hemos visto, y vosotros no reciban nuestro testimonio.

La vista la consideramos el más cierto de todos los sentidos; de modo que cuando decimos que vimos tal cosa con nuestros ojos, parecemos obligar a los hombres a creernos. De la misma manera, Cristo, hablando a la manera de los hombres, no dice ciertamente que haya visto realmente, es decir, con el ojo corporal, los misterios que revela; pero es claro que lo quiere decir del más cierto conocimiento absoluto. Esto entonces, a saber. Que lo sabemos, él lo afirma solo de sí mismo.

HAYMO. ¿Por qué, se pregunta, habla en plural, Hablamos que sabemos? Porque siendo el hablante el Hijo Unigénito de Dios, Él mostraría que el Padre estaba en el Hijo, y el Hijo en el Padre, y el Espíritu Santo de ambos, procediendo indivisiblemente.

ALCUINO. O bien, el número plural puede tener este significado; Yo, y los que son nacidos de nuevo del Espíritu, solo entendemos lo que hablamos; y habiendo visto al Padre en lo secreto, esto testificamos abiertamente al mundo; y vosotros, que sois carnales y soberbios, no recibáis nuestro testimonio.

TEOFILO. Esto no se dice de Nicodemo, sino de la raza judía, que persistió en la incredulidad hasta el final.

CHRYS. Son palabras de dulzura, no de ira; una lección para nosotros, cuando discutimos y no podemos conversar, no con palabras dolorosas y airadas, sino con la ausencia de ira y clamor (porque el clamor es el material de la ira) para probar la solidez de nuestros puntos de vista. Jesús, al entrar en doctrinas elevadas, siempre se refrena en compasión por la debilidad de su oyente: y no se detiene continuamente en las verdades más importantes, sino que se vuelve hacia otras más humildes. De donde se sigue: Si os he dicho cosas terrenales, y no creéis, ¿cómo creeréis si os digo cosas celestiales?

AGO. Es decir: si no creéis que yo puedo levantar un templo que vosotros derribasteis, ¿cómo podéis creer que los hombres pueden ser regenerados por el Espíritu Santo?

CHRYS, O así: No te sorprendas de que llame terrenal al bautismo. Se realiza sobre la tierra, y se compara con ese nacimiento estupendo, que es de la sustancia del Padre, siendo un nacimiento terrenal uno de mera gracia. Y bien ha dicho, no no entendéis, sino no creéis: porque cuando el entendimiento no puede asimilar ciertas verdades, lo atribuimos a deficiencia natural o ignorancia: pero donde no se recibe aquello que pertenece a la fe sólo a recibir, la falta no es deficiencia, sino incredulidad. Estas verdades, sin embargo, fueron reveladas para que la posteridad pudiera creer y beneficiarse de ellas, aunque la gente de esa época no lo hizo.