Juan 4:1-6

Ver. 1. Cuando, pues, el Señor supo cómo los fariseos habían oído que Jesús hacía y bautizaba más discípulos que Juan, 2. (Aunque Jesús mismo no bautizaba, sino sus discípulos), 3. Salió de Judea y se fue de nuevo a Galilea. 4. Y debe pasar por Samaria. 5. Luego llega a una ciudad de Samaria, que se llama Sicar, cerca de la parcela de tierra que Jacob dio a su hijo José. 6. Ahora bien, el pozo de Jacob estaba allí. Entonces Jesús, cansado del camino, se sentó así junto al pozo; y era como la hora sexta.

BRILLO. El evangelista, después de relatar cómo Juan controlaba la envidia de sus discípulos, sobre el éxito de la enseñanza de Cristo, pasa a continuación a la envidia de los fariseos, y la retirada de Cristo ante ellos. Entonces, sabiendo el Señor que los fariseos habían oído, etc.

AGO. En verdad, si el conocimiento de los fariseos de que nuestro Señor hacía más discípulos y bautizaba más que Juan, hubiera sido tal que los indujera de corazón a seguirlo, no se habría ido de Judea, sino que se habría quedado por ellos; pero viendo, como Hizo que este conocimiento de Él se uniera a la envidia, y los hiciera no seguidores, sino perseguidores, partió de allí. Él también podría, si hubiera querido, haberse quedado entre ellos y escapar de sus manos; pero Él deseaba mostrar Su propio ejemplo a los creyentes en el tiempo venidero, que no era pecado para un siervo de Dios huir de la furia de los perseguidores. Lo hizo como un buen maestro, no por temor a sí mismo, sino por nuestra instrucción.

CHRYS. Lo hizo también para apaciguar la envidia de los hombres, y tal vez para evitar que se sospechara de la dispensación de la encarnación. Porque si hubiera sido apresado y escapado, se habría dudado de la realidad de su carne.

AGO. Quizá lo desconcierte que le digan que Jesús bautizó más que Juan, y luego, inmediatamente después, aunque Jesús mismo no bautizó. ¿Qué? ¿Se cometió un error y luego se corrigió?

CHRYS. Cristo mismo no bautizó, pero aquellos que informaron el hecho, para despertar la envidia de sus oyentes, lo representaron de tal manera que parecía que Cristo mismo bautizaba. La razón por la cual Él no se bautizó a sí mismo, ya había sido declarada por Juan, Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego. Ahora bien, aún no había dado el Espíritu Santo: por lo tanto, convenía que no bautizara.

Pero sus discípulos bautizaban, como modo eficaz de instrucción; mejor que juntar creyentes aquí y allá, como se había hecho en el caso de Simón y su hermano. Su bautismo, sin embargo, no tenía más virtud que el bautismo de Juan; estando ambos sin la gracia del Espíritu, y teniendo ambos un mismo objeto, a saber. la de llevar a los hombres a Cristo.

AGO. O, ambos son verdaderos; porque Jesús bautizaba y no bautizaba. Él bautizó, en cuanto limpió; no bautizó, en cuanto no sumergió. Los discípulos suplieron el ministerio del cuerpo, Él la ayuda de aquella Majestad de la cual se dijo: El mismo es el que bautiza.

ALCUINO. A menudo se pregunta si el Espíritu Santo fue dado por el bautismo de los discípulos; cuando abajo se dice: Aún no había sido dado el Espíritu Santo, porque Jesús aún no había sido glorificado. Respondemos que el Espíritu fue dado, aunque no de manera tan manifiesta como lo fue después de la Ascensión, en forma de lenguas de fuego. Porque, como Cristo mismo en su naturaleza humana siempre poseyó el Espíritu, y sin embargo después de su bautismo, el Espíritu descendió visiblemente sobre Él en forma de paloma; para que antes de la venida manifiesta y visible del Espíritu Santo, todos los santos puedan poseer el Espíritu en secreto.

AGO. Pero debemos creer que los discípulos de Cristo ya fueron bautizados, ya sea con el bautismo de Juan, o, como es más probable, con el de Cristo. Porque Aquel que se había rebajado al humilde servicio de lavar los pies de sus discípulos, no había dejado de administrar el bautismo a sus siervos, quienes así serían capacitados a su vez para bautizar a otros.

CHRYS. Cristo, al retirarse de Judea, se unió a aquellos con quienes estaba antes, como reaccionamos a continuación, y partió de nuevo a Galilea. Como los Apóstoles, cuando fueron expulsados ​​por los judíos, fueron a los gentiles, así Cristo va a los samaritanos. Pero, para despojar a los judíos de toda excusa, no va a quedarse allí, sino que lo toma por su camino, como da a entender el evangelista al decir: Y es necesario que pase por Samaria.

Samaria recibe su nombre de Somer, una montaña allí, llamada así por el nombre de un antiguo poseedor de la misma. Los habitantes del país antes no eran samaritanos, sino israelitas. Pero con el tiempo cayeron bajo la ira de Dios, y el rey de Asiria los trasplantó a Babilonia y Media; colocando en su habitación a gentiles de varias partes de Samaria. Dios, sin embargo, para mostrar que no fue por falta de poder de su parte que entregó a los judíos, sino por los pecados del pueblo mismo, envió leones para afligir a los bárbaros.

Esto se le dijo al rey, y envió un sacerdote para instruirlos en la ley de Dios. Pero ni aun entonces cesaron por completo de su iniquidad, sino que sólo cambiaron a medias. Porque con el correr del tiempo se volvieron de nuevo a los ídolos, aunque todavía adoraban a Dios, llamándose a sí mismos por el monte, samaritanos.

BED. Debe pasar necesariamente por Samaria; porque ese país estaba entre Judea y Galilea. Samaria era la ciudad principal de una provincia de Palestina, y dio su nombre a todo el distrito relacionado con ella. A continuación se da el lugar particular al que fue nuestro Señor: Luego viene a una ciudad de Samaria que se llama Sicar.

CHRYS. Fue el lugar donde Simeón y Leví hicieron una gran matanza por Dina.

TEOFILO. Pero después que los hijos de Jacob hubieron asolado la ciudad, por la matanza de los siquemitas, Jacob la anexó a la porción de su hijo José como leemos en Génesis, Te he dado una porción sobre tus hermanos, la cual tomé de la mano del amorreo con mi espada y con mi arco. A esto se hace referencia en lo que sigue, Cerca del terreno que Jacob le dio a su hijo José. Ahora bien, el pozo de Jacob estaba allí.

AGO. era un pozo Todo pozo es un manantial, pero no todo manantial es un pozo. Cualquier agua que brota de la tierra y puede ser extraída para su uso, es un manantial: pero cuando está lista a la mano, y en la superficie, se llama manantial solamente; donde se arrastra y baja, se llama pozo, no manantial.

TEOFILO. Pero, ¿por qué el evangelista menciona la parcela de tierra y el pozo? Primero, explicar lo que dice la mujer, Nuestro padre Jacob nos dio este pozo; en segundo lugar, recordaros que lo que los Patriarcas obtuvieron por su fe en Dios, los judíos lo habían perdido por su impiedad. Habían sido suplantados para dar cabida a los gentiles. Y por lo tanto no hay nada nuevo en lo que ahora ha sucedido, es decir; en los gentiles que suceden en el reino de los cielos en lugar de los judíos.

CHRYS. Cristo prefiere el trabajo y el ejercicio a la comodidad y el lujo, y por eso viaja a Samaria, no en un carruaje sino a pie; hasta que al fin el esfuerzo del viaje lo fatiga; una lección para nosotros, que lejos de complacernos en lo superfluo, a menudo debemos incluso privarnos de lo necesario: Jesús, pues, cansado de su viaje, etc.

AGO. Jesús, vemos, es fuerte y débil: fuerte, porque en el principio era el Verbo; débil, porque el Verbo se hizo carne. Jesús, así de débil, cansado del camino, se sentó junto al pozo. CHRYS. Como si dijera, no en un asiento o en un sofá, sino en el primer lugar que vio: en el suelo. Se sentó porque estaba cansado y para esperar a los discípulos. El frescor del pozo sería refrescante en el calor del mediodía: Y era como la hora sexta.

TEOFILO. Menciona que nuestro Señor se sentó y descansó de Su viaje, para que nadie pudiera culparlo por ir Él mismo a Samaria, después de haber prohibido a los discípulos ir. ALCUINO. Nuestro Señor salió de Judea también místicamente, es decir, dejó la incredulidad de los que lo condenaban, y por Sus Apóstoles, se fue a Galilea, es decir, a la veleidad del mundo; enseñando así a sus discípulos a pasar de los vicios a las virtudes.

Concibo que la parcela de terreno no se la dejó tanto a José, sino a Cristo, de quien José era un tipo; a quien el sol, la luna y todas las estrellas verdaderamente adoran. A esta parcela de tierra vino nuestro Señor, para que los samaritanos, que pretendían ser herederos del Patriarca Israel, pudieran reconocerlo y convertirse a Cristo, el heredero legal del Patriarca.

AGO. Su viaje, es Su asunción de la carne por nuestro bien. ¿Adónde va Él, que está presente en todas partes? ¿Qué es esto, sino que fue necesario que Él, para venir a nosotros, tomara visiblemente una forma de carne? Entonces, el estar cansado de su viaje, ¿qué significa sino que está cansado de la carne? ¿Y por qué es la hora sexta? Porque es la sexta edad del mundo.

Calculen por horas la primera edad desde Adán hasta Noé, la segunda desde Noé hasta Abraham, la tercera desde Abraham hasta David, la cuarta desde David hasta la deportación a Babilonia, la quinta desde allí hasta el bautismo de Juan; en este cálculo la edad actual es la sexta hora.

AGO. A la hora sexta entonces nuestro Señor viene al pozo. El abismo negro del pozo, creo, representa las partes más bajas de este universo, es decir, la tierra, a la que Jesús vino en la hora sexta, es decir, en la sexta edad de la humanidad, la vejez, por así decirlo, de la anciano, que se nos ordena despojar; para que nos vistamos de lo nuevo. Porque así contamos las diferentes edades de la vida del hombre: la primera edad es la infancia, la segunda niñez, la tercera niñez, la cuarta juventud, la quinta madurez, la sexta vejez.

Además, la hora sexta, siendo la mitad del día, el tiempo en que el sol comienza a descender, significa que nosotros, que somos llamados por Cristo, debemos comprobar nuestro placer en las cosas visibles, que por el amor de las cosas invisibles refrescamos el hombre interior, podemos ser restaurados a la luz interior que nunca falla. Por Su asiento se significa Su humildad, o quizás Su carácter magisterial; los maestros están acostumbrados a sentarse.