Juan 4:35-38

Ver 35. ¿No decís vosotros que aún faltan cuatro meses para que venga la siega? He aquí, os digo: Alzad vuestros ojos, y mirad los campos; porque están blancos ya para la siega. 36. Y el que siega recibe salario, y recoge fruto para vida eterna: para que el que siembra y el que siega se regocijen juntos. 37. Y en esto es cierto el dicho: Uno siembra, y otro siega. 38. Yo os envié a segar aquello en lo que no trabajásteis; otros trabajaron, y vosotros sois partícipes de sus labores.

CHRYS. ¿Cuál es la voluntad del Padre? Ahora procede a explicar: ¿No decís vosotros que aún quedan cuatro meses y luego viene la siega?

TEOFILO. Ahora estás esperando una cosecha material. Pero yo os digo, que la cosecha espiritual está cerca: alzad vuestros ojos, y mirad los campos; porque están blancos ya para la siega. Alude a los samaritanos que se acercan.

CHRYS. Los conduce, como es su costumbre, de lo bajo a lo alto. Los campos y la mies expresan aquí la gran cantidad de almas que están listas para recibir la palabra. Los ojos son tanto espirituales como corporales, porque vieron que se acercaba una gran multitud de samaritanos. A esta multitud expectante la llama muy apropiadamente campos blancos. Porque como el grano, cuando se pone blanco, es lector para la siega; así estaban éstos preparados para la salvación.

Pero, ¿por qué no dice esto en un lenguaje directo? Porque al hacer uso de esta manera de los objetos que los rodeaban, dio mayor viveza y poder a sus palabras, y les hizo comprender la verdad; y también para que su discurso sea más agradable y se hunda más en sus recuerdos.

AGO. Estaba decidido ahora a comenzar la obra, y se apresuró a enviar obreros: Y el que siega recibe salario, y recoge fruto para vida eterna, para que tanto el que siembra como el que siega se regocijen juntos.

CHRYS. Nuevamente Él distingue las cosas terrenales de las celestiales, porque como antes dijo del agua, que el que bebiera de ella nunca tendría sed, así aquí Él dice, El que siega, recoge fruto para vida eterna; añadiendo que tanto el que siembra como el que siega se regocijen juntos. Los Profetas sembraron, los Apóstoles cosecharon, pero los primeros no se ven privados de su recompensa. Porque aquí se promete algo nuevo; verbigracia.

que tanto los sembradores como los segadores se regocijarán juntos. Qué diferente esto de lo que vemos aquí. Ahora bien, el que siembra se aflige porque siembra para los demás, y sólo el que siega se alegra. Pero en el estado de Rocío, el sembrador y el segador comparten el mismo salario.

AGO. Los Apóstoles y los Profetas tuvieron labores diferentes, correspondientes a la diferencia de los tiempos; pero ambos alcanzarán el mismo gozo, y juntos recibirán su salario, la vida eterna.

CHRYS. Él confirma lo que dice con un proverbio, Y en esto es cierto lo que dice, uno siembra y otro cosecha, es decir, una parte tiene el trabajo y otra cosecha el fruto. El dicho es especialmente aplicable aquí, porque los Profetas habían trabajado, y los discípulos habían cosechado los frutos de sus labores: Os envié a segar lo que no habéis trabajado.

AGO. Entonces Él envió segadores, no sembradores. Los segadores fueron donde los profetas habían predicado. Lee el relato de sus trabajos: todos contienen profecía de Cristo. Y la cosecha fue recogida en aquella ocasión cuando tantos miles trajeron los precios de sus posesiones, y los pusieron a los pies de los Apóstoles; aliviando sus hombros de las cargas terrenales, para que puedan seguir a Cristo. Sí, en verdad, y de esa cosecha se esparcieron unos pocos granos, que llenaron el mundo entero. Y ahora surge otra cosecha, que será recogida en el fin del mundo, no por los Apóstoles, sino por los Ángeles. Los segadores, dice, son los Ángeles.

CHRYS. Yo os envié a segar aquello en que no trabajásteis, es decir, os he reservado para un tiempo favorable, en que el trabajo es menor, el disfrute mayor. La parte más laboriosa del trabajo recayó en los profetas, a saber. la siembra de la simiente: Otros hombres trabajaron, y vosotros habéis entrado en sus labores. Cristo aquí arroja luz sobre el significado de las antiguas profecías. Muestra que tanto la Ley como los Profetas, si se interpretan correctamente, llevan a los hombres a Él; y que los Profetas fueron enviados de hecho por Él mismo. Así se establece la íntima conexión entre el Antiguo Testamento y el Nuevo.

ORIGEN. ¿Cómo podemos dar consistentemente un significado alegórico a las palabras, Alza tus ojos, etc. y sólo uno literal a las palabras, Aún quedan cuatro meses, y luego viene la siega? Seguramente debe aplicarse el mismo principio de interpretación al último, es decir, al primero. Los cuatro meses representan los cuatro elementos, es decir, nuestra vida natural; la cosecha, el fin del mundo, cuando todo conflicto habrá cesado y la verdad prevalecerá.

Los discípulos entonces consideran la verdad como incomprensible en nuestro estado natural, y esperan el fin del mundo para alcanzar el conocimiento de ella. Pero esta idea la condena nuestro Señor: ¿No decís vosotros, hay cuatro meses, y luego viene la siega? He aquí, os digo: Alzad vuestros ojos. En muchos lugares de la Sagrada Escritura, se nos ordena de la misma manera que elevemos los pensamientos de nuestra mente, que tan obstinadamente se aferran a la tierra.

Difícil tarea ésta para quien da rienda suelta a sus pasiones y vive carnalmente. El tal no verá si los campos están blancos para la siega. Porque ¿cuándo estarán los campos blancos para la siega? Cuando la Palabra de Dios viene a iluminar y hacer fructificar los campos de la Escritura. De hecho, todas las cosas sensibles son como campos emblanquecidos para la siega, si se dispone de razón para interpretarlas. Alzamos nuestros ojos y contemplamos todo el universo rebosante del resplandor de la verdad.

Y el que siega esas mieses, tiene doble recompensa de su siega; primero, su salario; Y el que siega recibe salario; es decir, su recompensa en la vida venidera; en segundo lugar, cierto buen estado del entendimiento, que es fruto de la contemplación, y da fruto para la vida eterna. El hombre que reflexiona sobre los primeros principios de cualquier ciencia es como el sembrador de esa ciencia; otros tomándolos, persiguiéndolos hasta sus resultados, e injertando materia nueva sobre ellos, logran nuevos descubrimientos, de los cuales la posteridad recoge una abundante cosecha.

¿Y cuánto más podemos percibir esto en el arte de las artes? La semilla allí es toda la dispensación del misterio, ahora revelado, pero antes escondido en la oscuridad; porque mientras los hombres no eran aptos para el advenimiento de la Palabra, los campos aún no estaban blancos a sus ojos, es decir, las Escrituras legales y proféticas estaban cerradas. Moisés y los Propets, que precedieron la venida de Cristo, fueron los sembradores de esta semilla; los Apóstoles que vinieron después de Cristo y vieron Su gloria fueron los segadores.

Ellos cosecharon y juntaron en graneros el profundo significado que yacía escondido bajo los escritos proféticos; e hizo, en suma, lo que hacen aquellos que tienen éxito en un sistema científico que otros han descubierto, y que con menos esfuerzo alcanzan resultados más claros que los que originalmente sembraron la semilla. Pero los que sembraron y los que cosecharon se regocijarán juntos en otro mundo, en el cual todo dolor y luto habrán desaparecido.

No, y no se han regocijado ya; ¿No se regocijaron Moisés y Elías, los sembradores, con los segadores Pedro, Santiago y Juan, cuando vieron la gloria del Hijo de Dios en la Transfiguración? Quizás en uno siembra y otro cosecha, uno y otro pueden referirse simplemente a los que viven bajo la Ley, y los que viven bajo el Evangelio. Porque estos dos pueden gozarse juntamente, en cuanto que el mismo fin les está reservado por un solo Dios, a través de un solo Cristo, en un solo Espíritu Santo.