Juan 4:46-54

Ver. 46. Jesús volvió, pues, a Caná de Galilea, donde convirtió el agua en vino. Y había un hombre noble, cuyo hijo estaba enfermo en Capernaum. 47. Cuando oyó que Jesús había venido de Judea a Galilea, fue a él y le rogó que bajara y sanara a su hijo, que estaba a punto de morir. 48. Entonces Jesús le dijo: A menos que veas señales y prodigios, no creerás.

49. El noble le dijo: Señor, baja antes de que muera mi hijo. 50. Jesús le dijo: Vete; tu hijo vive. Y el hombre creyó la palabra que Jesús le había dicho, y se fue. 51. Y mientras bajaba, sus sirvientes le salieron al encuentro y le dieron las nuevas, diciendo: tu hijo vive. 52. Entonces les preguntó la hora en que comenzó a enmendarse. Y ellos le dijeron: Ayer a la hora séptima le dejó la fiebre.

53. Entonces el padre supo que era a la misma hora, en la cual Jesús le dijo, tu hijo vive: y él creyó, y toda su casa. 54. Este es de nuevo el segundo milagro que hizo Jesús, cuando salió de Judea a Galilea.

CHRYS. En una ocasión anterior nuestro Señor asistió a una boda en Caná de Galilea, ahora va allí para convertir al pueblo y confirmar con su presencia la fe que había producido su milagro. Él va allí con preferencia a Su propio país.

AGO. Allí, se nos dice, sus discípulos creyeron en él. Aunque la casa estaba llena de invitados, las únicas personas que creyeron como consecuencia de este gran milagro fueron sus discípulos. Por lo tanto, vuelve a visitar la ciudad para intentar por segunda vez convertirlos.

TEOFILO. El evangelista nos recuerda el milagro para expresar la alabanza debida a los samaritanos. Porque los galileos, al recibirlo, estaban influenciados tanto por el milagro que había obrado con ellos, como por los que habían visto en Jerusalén. El noble ciertamente creía a consecuencia del milagro realizado en Caná, aunque todavía no comprendía toda la grandeza de Cristo; Y había en Cafarnaúm un hombre noble cuyo hijo estaba enfermo.

ORIGEN. Algunos piensan que se trataba de un oficial del rey Herodes; otros, que era uno de la casa de César, entonces empleado en alguna comisión en Judea. No se dice que Él era judío.

AGO. Se le llama noble, ya sea por ser de la familia real o por tener algún cargo de gobierno.

CHRYS. Algunos piensan que es el mismo centurión, que se menciona en Mateo. Pero que él es una persona diferente está claro de esto; que éste, cuando Cristo quiso ir a su casa, no le rogó; mientras que el primero trajo a Cristo a su casa, aunque no había recibido ninguna promesa de curación. Y este último se encontró con Jesús en su camino de la montaña a Capernaum; mientras que el primero vino a Jesús en Caná.

Y el segundo criado estaba postrado con parálisis, el hijo del primero con fiebre. De este noble leemos, pues, que cuando oyó que Jesús había venido de Judea a Galilea, fue a él y le rogó que sanara a su hijo, que estaba a punto de morir.

AGO. ¿No creyó el que hizo esta petición? Note lo que dice nuestro Señor; Entonces Jesús le dijo: Si no ves señales y prodigios, no creerás. Esto es acusar al hombre de tibieza, o de frialdad de fe, o de falta de fe por completo: como si su único objetivo fuera poner a prueba el poder de Cristo, y ver quién y qué clase de persona era Cristo, y qué era Él. podría hacer. La palabra prodigio (maravilla) significa algo lejano, en el futuro.

AGO. Nuestro Señor quiere que la mente del creyente esté tan elevada por encima de todas las cosas mudables, que no busque ni siquiera los milagros. Porque los milagros, aunque enviados del cielo, son, en su objeto, mutable.

GREG. Acordaos de lo que Él pidió, y veréis claramente que dudó. Le pidió que bajara y viera a su hijo: El noble le dijo: Señor, desciende, antes de que muera mi hijo. Su fe era deficiente; en que pensó que nuestro Señor no podría salvar, a menos que Él estuviera personalmente presente.

CHRYS. Y fíjate en su mente terrenal, que se muestra al apresurar a Cristo junto con él; como si nuestro Señor no pudiera resucitar a su hijo después de la muerte. De hecho, es muy posible que haya preguntado con incredulidad. Porque los padres a menudo se dejan llevar por su afecto, como para consultar no solo a aquellos de quienes dependen, sino incluso a aquellos de quienes no dependen en absoluto: no queriendo dejar sin probar ningún medio que pueda salvar a sus hijos. Pero si hubiera tenido una fuerte confianza en Cristo, habría ido a Él en Judea.

GREG. Nuestro Señor en Su respuesta implica que Él está en cierto sentido presente donde Él es invitado, incluso cuando Él está ausente de un lugar. Él salva simplemente por su mandato, así como por su voluntad creó todas las cosas: Jesús le dijo: Ve, tu hijo vive. Aquí hay un golpe a ese orgullo que honra la riqueza y la grandeza humana, y no esa naturaleza que está hecha a imagen de Dios. Nuestro Redentor, para mostrar que las cosas muy apreciadas entre los hombres, debían ser despreciadas por los santos, y las cosas despreciadas valoradas, no fue al hijo del noble, sino que estaba listo para ir al siervo del centurión.

CHRYS. O así; En el centurión había fe confirmada y verdadera devoción, y por eso nuestro Señor estaba listo para partir. Pero la fe del noble todavía era imperfecta, pues pensaba que nuestro Señor no podía sanar en ausencia del enfermo. Pero la respuesta de Cristo lo iluminó. Y el hombre creyó la palabra que Jesús le había dicho, y se fue. No creía, sin embargo, total o completamente.

ORIGEN. Su rango aparece en el hecho de que sus sirvientes lo encontraron: Y mientras bajaba, sus sirvientes le salieron al encuentro y le dijeron, diciendo, tu hijo vive.

CHRYS. Salieron a su encuentro, para anunciar lo que había sucedido, e impedir que Cristo viniera, ya que ya no se le quería. Que el noble no creía completamente, se muestra por lo que sigue: Entonces les preguntó a qué hora comenzó a enmendarse. Quería saber si la recuperación fue accidental o se debió a la palabra de nuestro Señor. Y ellos le dijeron: Ayer a la hora séptima le dejó la fiebre. ¿Qué tan obvio es el milagro? Su recuperación no se dio de manera ordinaria, sino de una sola vez; para que se viera que es obra de Cristo, y no el resultado de la naturaleza: Entonces el padre supo que era a la misma hora, en la cual Jesús le dijo: tu hijo vive; y él mismo creyó, y toda su casa.

AGO. Si solo creyó cuando le dijeron que su hijo estaba bien de nuevo, y comparó la hora según el relato de su siervo, con la hora predicha por Cristo, no creyó cuando primero hizo la petición.

BED. Así vemos que la fe, como las demás virtudes, se forma poco a poco, y tiene su principio, crecimiento y madurez. Su fe tuvo su inicio, cuando pidió por la recuperación de su hijo; su crecimiento, cuando creyó en las palabras de nuestro Señor, Tu hijo vive; su madurez, después del anuncio del hecho por sus servidores.

AGO. Los samaritanos creyeron; sólo en la fuerza de sus palabras: toda la casa creyó en la fuerza del milagro que se había producido en ella. El evangelista añade: Este es de nuevo el segundo milagro que hizo Jesús, cuando salió de Judea a Galilea.

CHRYS. El segundo milagro, dice marcadamente. Los judíos no habían llegado a la fe más perfecta de los samaritanos, que no vieron ningún milagro.

ORIGEN. La frase es ambigua. Tomado de una manera, quiere decir que Jesús después de venir a Galilea, hizo dos milagros, de los cuales el de curar al hijo del noble fue el segundo: tomado de otra manera, quiere decir, que de los dos milagros que Jesús hizo en Galilea, el segundo fue hecho después de haber venido de Judea a Galilea. Este último es el significado verdadero y recibido. Místicamente, los dos viajes de Cristo a Galilea significan sus dos advenimientos; en el primero de los cuales Él nos hace Sus invitados en la cena, y nos da a beber vino; en el segundo, resucita al hijo del noble que estaba al borde de la muerte, i.

mi. el pueblo judío, que, después de la plenitud de los gentiles, alcanza la salvación. Porque así como el gran Rey de Reyes es Aquel a quien Dios ha sentado sobre Su santo monte de Sión, así el rey menor es el que vio su día y se alegró, es decir, Abraham. Y por lo tanto su hijo enfermo es el pueblo judío caído de la verdadera religión, y en consecuencia arrojado a la fiebre por los dardos de fuego del enemigo.

Y sabemos que los santos de la antigüedad, aun cuando se habían quitado la cubierta de la carne, pusieron al pueblo en el objeto de su cuidado: porque leemos en Macabeos, después de la muerte de Jeremías: Este es Jeremías, el profeta del Señor , que reza mucho por el pueblo. Abraham, por lo tanto, ora a nuestro Salvador para que socorra a su pueblo enfermo. De nuevo, la palabra de poder, Tu hijo vive, sale de Caná, es decir, la obra de la Palabra, la curación del hijo del noble, se hace en Cafarnaúm, i.

mi. la tierra del consuelo. El hijo del noble representa la clase de creyentes que, aunque enfermos, no carecen del todo de frutos. Las palabras, A menos que veas señales y prodigios, no creerás, se dicen del pueblo judío en general, o quizás del noble, es decir, Abraham mismo, en cierto sentido. Porque como Juan esperaba una señal; sobre quien veréis descender el Espíritu; así también los Santos que murieron antes de la venida de Cristo en la carne, esperaban que Él se manifestara por medio de señales y prodigios.

Y este noble también tenía sirvientes además de un hijo; cuales siervos representan a la clase baja y más débil de creyentes. Ni es casualidad que la fiebre deje al hijo a la hora séptima; pues siete es el número de reposo.

ALCUINO. O era la hora séptima, porque toda remisión de pecados es por el Espíritu séptuplo; porque el número siete dividido en tres y cuatro, significa la Santísima Trinidad, en las cuatro estaciones del mundo, en los cuatro elementos.

ORIGEN. Puede haber una alusión en los dos viajes a las dos venidas de Cristo en el alma, el primero proporcionando un banquete espiritual de vino, el segundo quitando todo resto de debilidad y muerte.

TEOFILO. El pequeño rey representa al hombre en general; el hombre no sólo derivando su alma del Rey del universo, sino teniendo Él mismo dominio sobre todas las cosas. Su hijo, es decir, su mente, trabaja bajo una fiebre de malas pasiones y deseos. Va a Jesús y le ruega que baje; es decir, ejercitar la condescendencia de Su piedad y perdonar sus pecados, antes de que sea demasiado tarde. Nuestro Señor responde; Ve por tu camino, es decir, avanza en la santidad, y entonces tu hijo vivirá; pero si se detiene en su curso, destruirá el poder de entender y hacer lo correcto.