Juan 4:7-12

Ver 7. Llega una mujer de Samaria a sacar agua: Jesús le dice: Dame de beber. 8. (Porque sus discípulos se habían ido a la ciudad a comprar carne.) 9. Entonces le dice la mujer de Samaria: ¿Cómo es que tú, siendo judío, me pides de beber a mí, que soy mujer de Samaria? porque los judíos no tienen trato con los samaritanos. 10. Respondió Jesús y le dijo: Si conocieras el don de Dios, y quién es el que te dice: Dame de beber; le habríais pedido, y él os habría dado agua viva.

11. La mujer le dice: Señor, no tienes con qué sacar, y el pozo es hondo; ¿de dónde, pues, tienes el agua viva? 12. ¿Eres tú mayor que nuestro padre Jacob, que nos dio el pozo, y de él bebió él, sus hijos y su ganado?

CHRYS. Para que esta conversación no parezca una violación de sus propios mandatos de no hablar con los samaritanos, el evangelista explica cómo surgió; verbigracia. porque Él no vino con la intención de hablar de antemano con la mujer, sino que no quiso despedir a la mujer cuando ella había venido. Vino una mujer de Samaria a sacar agua. Fíjense, ella viene por pura casualidad.

AGO. La mujer aquí es el tipo de la Iglesia, aún no justificada, pero a punto de serlo. Y es parte del parecido, que ella viene de un pueblo extranjero. Los samaritanos eran extranjeros, aunque eran vecinos y de la misma manera la Iglesia debía venir de los gentiles y ser ajena a la raza judía.

TEOFILO. La discusión con la mujer surge naturalmente de la ocasión: Jesús le dice: Dame de beber. Como hombre. el trabajo y el calor que había sufrido le habían dado sed.

AGO. ¿Jesús también tuvo sed de la fe de esa mujer? Él tiene sed de su fe, por quien derramó su sangre.

CHRYS. Esto nos muestra también no sólo la fuerza y ​​la resistencia de nuestro Señor como viajero, sino también su despreocupación por la comida; porque sus discípulos no llevaban comida con ellos, pues se sigue que sus discípulos se habían ido a la ciudad a comprar comida. Aquí se muestra la humildad de Cristo; Se queda solo. Estaba en Su poder, si Él hubiera querido, no despedir a todos, o, al irse, dejar a otros en su lugar para esperar en Él.

Pero Él no quiso tenerlo así: porque de esta manera acostumbraba a Sus discípulos a pisotear todo tipo de orgullo. Sin embargo, alguien dirá: ¿Es tan importante la humildad en los pescadores y en los fabricantes de tiendas? Pero estos mismos hombres fueron elevados de repente a la posición más elevada sobre la tierra, la de amigos y seguidores del Señor de toda la tierra. Y los hombres de origen humilde, cuando llegan a la dignidad, están por este mismo motivo más expuestos que otros a enorgullecerse; el honor es tan nuevo para ellos.

Nuestro Señor, por tanto, para mantener humildes a sus discípulos, les enseñó a someterse en todas las cosas. La mujer al decirle: Dame de beber, muy naturalmente pregunta: ¿Cómo es que Tú, siendo judía, me pides de beber a mí, que soy mujer de Samaria? Ella sabía que Él era judío por su figura y habla. Aquí observa su sencillez. Porque incluso si nuestro Señor se hubiera visto obligado a abstenerse de tratar con ella, eso era asunto suyo, no de ella; el evangelista no dice que los samaritanos no tengan trato con los judíos, sino que los judíos no tienen trato con los samaritanos.

Sin embargo, la mujer, aunque ella no tenía la culpa, deseaba corregir lo que ella consideraba una falta en otro. Los judíos después de su regreso del cautiverio albergaron celos de los samaritanos, a quienes consideraban como extraños y enemigos; y los samaritanos no usaron todas las Escrituras, sino sólo los escritos de Moisés, y menospreciaron a los Profetas. Decían ser de origen judío, pero los judíos los consideraban gentiles y los odiaban, como hacían con el resto del mundo gentil.

AGO. Los judíos ni siquiera usarían sus vasijas. Entonces, la mujer se asombraría al escuchar a un judío pedir beber de su vasija; una cosa tan contraria al gobierno judío.

CHRYS. Pero, ¿por qué Cristo preguntó lo que la ley no permitía? No es una respuesta decir que Él sabía que ella no se lo daría, porque en ese caso, Él claramente no debería haberlo pedido. Más bien, su razón misma para pedirlo era mostrar su indiferencia hacia tales observancias y abolirlas para el futuro.

AGO. Pero el que pidió de beber del vaso de la mujer, tuvo sed de la fe de la mujer: Respondió Jesús y le dijo: Si conocieras el don de Dios, o quién es el que te dice: Dame de beber, tú le hubieras pedido, y te hubiera dado agua viva.

ORIGEN. Porque es como una doctrina que nadie recibe un don divino si no lo busca. Incluso el Salvador mismo es mandado por el Padre a pedir, para que Él pueda dárselo, como leemos, Pídeme, y te daré las naciones por herencia. Y nuestro Salvador mismo dice: Pedid, y se os dará. Por lo que aquí dice enfáticamente, vosotros le habríais pedido, y él os habría dado.

AGO. Él le hace saber que no era el agua, lo que ella quiso decir, lo que Él pidió; pero que conociendo su fe, quiso saciar su sed, dándole el Espíritu Santo. Pues así debemos interpretar el agua viva, que es don de Dios; como dice, si conocieras el don de Dios.

AGO. Agua viva es la que brota de un manantial, a diferencia de la que se recoge en estanques y cisternas de la lluvia. Si el agua de manantial también se estanca, es decir, se acumula en algún lugar, donde está bastante separada de su manantial, deja de ser agua viva.

CHRYS. En la Escritura, la gracia del Espíritu Santo a veces se llama fuego, a veces agua, lo que muestra que estas palabras no expresan su sustancia sino su acción. La metáfora del fuego transmite la propiedad viva y consumidora de pecado de la gracia; la del agua la purificación del Espíritu, y el refrigerio de las almas que le reciben.

TEOFILO. A la gracia del Espíritu Santo entonces Él la llama agua viva; es decir, dador de vida, refrescante, conmovedor. Porque la gracia del Espíritu Santo está siempre conmoviendo al que hace buenas obras, dirigiendo los impulsos de su corazón.

CHRYS. Estas palabras elevaron las nociones de la mujer acerca de nuestro Señor, y le hicieron pensar que Él no era una persona común. Ella se dirige a Él con reverencia por el título de Señor; La mujer le dice: Señor, no tienes con qué sacar, y el pozo es hondo; ¿de dónde, pues, tienes el agua viva?

AGO. Ella entiende que el agua viva es el agua del pozo; y por eso dice: Tú quieres darme agua viva; pero no tienes con qué sacar nada como yo: no puedes darme entonces esta agua viva; ¿Eres tú mayor que nuestro padre Jacob, que nos dio el pozo, y bebió de él él, sus hijos y su ganado?

CHRYS. Como si ella dijera, No puedes decir que Jacob nos dio este manantial, y usó otro él mismo; porque él y los que estaban con él bebieron de él; lo que no se habría hecho si hubiera tenido otro mejor. No puedes entonces darme de este manantial; y no tienes otra fuente mejor, a menos que te confieses mayor que Jacob. ¿De dónde, pues, tienes el agua que prometiste darnos?

TEOFILO. La adición, y su ganado, muestra la abundancia del agua; como si dijera: El agua no sólo es dulce, de modo que Jacob y sus hijos bebieron de ella, sino tan abundante, que satisfizo a la gran multitud del ganado de los Patriarcas.

CHRYS Mira cómo se lanza sobre el tronco judío. Los samaritanos reclamaron a Abraham como su antepasado, sobre la base de que había venido de Caldea; y llamó padre a Jacob, por ser nieto de Abraham.

BED. O ella llama a Jacob su padre, porque ella vivió bajo la ley de Moisés, y poseyó la granja que Jacob le dio a su hijo José.

ORIGEN. En el sentido místico, el pozo de Jacob son las Escrituras. Los sabios entonces beben como Jacob y sus hijos; los simples e incultos, como el ganado de Jacob.