Juan 5:1-13

Verso 1. Después de esto hubo una fiesta de los judíos; y Jesús subió a Jerusalén. 2. Ahora bien, hay en Jerusalén junto al mercado de las ovejas un estanque, que en lengua hebrea se llama Bethesda, que tiene cinco pórticos. 3. En este día una gran multitud de gente impotente, de ciegos, cojos, marchitos, esperando el movimiento del agua. 4. Porque un ángel descendía en cierto tiempo al estanque, y agitaba el agua; el primero que entraba después de agitar el agua, quedaba sano de cualquier enfermedad que tuviera.

5. Y estaba allí un hombre que tenía una enfermedad de treinta y ocho años. 6. Cuando Jesús lo vio acostado, y supo que ya hacía mucho tiempo que estaba así, le dijo: ¿Quieres ser sano? 7. El impotente le respondió: Señor, no tengo quien me meta en el estanque cuando el agua está revuelta; pero mientras yo voy, otro desciende antes que yo. 8. Jesús le dijo: Levántate, toma tu camilla y anda.

9. Y luego el hombre fue sanado, y tomando su lecho, andaba: y en el mismo día era sábado. 10. Entonces los judíos dijeron al que había sido curado: Es día de reposo; no te es lícito llevar tu cama. 11. Él les respondió: El que me ha sanado, el mismo me dijo: Toma tu lecho y anda. 12. Entonces le preguntaron: ¿Qué hombre es el que te dijo: Toma tu camilla y anda? 13. Y el que había sido sanado no sabía quién era, porque Jesús se había trasladado, estando una multitud en aquel lugar.

AGO. Después del milagro en Galilea, vuelve a Jerusalén: Después de esto había una fiesta de los judíos, y Jesús subió a Jerusalén.

CHRYS. La fiesta de Pentecostés. Jesús siempre subía a Jerusalén en el tiempo de las fiestas, para que se viera que no era enemigo, sino observador de la Ley. Y le dio la oportunidad de impresionar a la simple multitud con milagros y enseñanzas: como solían juntarse entonces grandes números de los pueblos vecinos. Ahora bien, hay en Jerusalén junto al mercado de las ovejas un estanque, que en lengua hebrea se llama Betesda, que tiene pórticos Jive.

ALCUINO. El estanque junto al mercado de las ovejas, es el lugar donde el sacerdote lavaba los animales que iban a ser sacrificados.

CHRYS. Este estanque era uno entre muchos tipos de ese bautismo, que era para purgar el pecado. Primero, Dios ordenó el agua para la limpieza de las inmundicias del cuerpo y de aquellas contaminaciones que no eran reales, sino legales, por ejemplo, las de la muerte, la lepra y similares. Después las enfermedades eran curadas por el agua, como leemos: En estos (los pórticos) yacía una gran multitud de gente impotente, de ciegos, cojos, marchitos, esperando el movimiento del agua.

Esta fue una aproximación más cercana al don del bautismo, cuando no solo se limpian las impurezas, sino que se curan las enfermedades. Los tipos son de varios rangos, al igual que en una corte, algunos oficiales están más cerca del príncipe, otros más lejos. El agua, sin embargo, no curaba en virtud de sus propias propiedades naturales (porque si así fuera, el efecto habría seguido de manera uniforme), sino por el descenso de un ángel: porque todos los ángeles bajaban en cierta estación a la piscina y se turbaban. el agua.

Del mismo modo, en el Bautismo, el agua no actúa simplemente como agua, sino que recibe primero la gracia del Espíritu Santo, por medio de la cual nos limpia de todos nuestros pecados. Y el Ángel revolvió el agua, y le impartió una virtud curativa, para prefigurar a los judíos aquel poder mucho mayor del Señor de los Ángeles, de curar las enfermedades del alma. Pero entonces sus enfermedades les impidieron aplicar la cura; pues de ello se deduce que el primero que entraba después de la agitación del agua, quedaba sano de cualquier enfermedad que tuviera.

Pero ahora todos pueden alcanzar esta bendición, porque no es un Ángel el que agita el agua, sino el Señor de los Ángeles, que obra en todas partes. Aunque venga todo el mundo, la gracia no falla, sino que permanece tan llena como siempre; como los rayos del sol que alumbran todo el día, y todos los días, y sin embargo no se agotan. La luz del sol no se ve disminuida por este abundante gasto: tampoco lo es la influencia del Espíritu Santo por la grandeza de sus efusiones.

No más de uno podía curarse en la piscina; El designio de Dios es poner ante la mente de los hombres y obligarlos a reflexionar sobre el poder curativo del agua; que por el efecto del agua sobre el cuerpo, pudieran creer más fácilmente su poder sobre el alma.

AGO. Fue un acto mayor en Cristo, sanar las enfermedades del alma, que las enfermedades del cuerpo perecedero. Pero como el alma misma no conoció a su Restaurador, como tuvo ojos en la carne para discernir las cosas visibles, pero no en el corazón para conocer a Dios; nuestro Señor hizo curas que se podían ver, para que después pudiera hacer curas que no se podían ver. Se dirigió al lugar, donde se encontraba de día una multitud de enfermos. de entre los cuales escogió a uno para sanar: Y estaba allí un hombre que tenía una enfermedad de treinta y ocho años.

CHRYS. Sin embargo, no procedió inmediatamente a curarlo, sino que primero trató por medio de una conversación de traerlo a un estado mental creyente. ¿No que Él requirió la fe en primera instancia, como lo hizo con el ciego, diciendo: ¿Creéis que puedo hacer esto? porque el hombre cojo no podía saber bien quién era Él. A personas que de diferentes maneras habían tenido los medios para conocerlo, se les hizo esta pregunta, y con razón.

Pero había algunos que no lo conocían y no podían conocerlo todavía, pero que más tarde llegarían a conocerlo mediante Sus milagros. Y en su caso, la demanda de fe se reserva hasta después de que se hayan producido esos milagros: Cuando Jesús lo vio acostado, y supo que había estado mucho tiempo así, le dijo: ¿Quieres ser sano? No hace esta pregunta para Su propia información, (esto fuera innecesario), sino para sacar a la luz la gran paciencia del hombre, que durante treinta y ocho años se había sentado año tras año junto al lugar, con la esperanza de ser curado. ; lo que explica suficientemente por qué Cristo pasó junto a los demás y fue hacia él.

Y no dice: ¿Quieres que te sane? porque el hombre aún no tenía idea de que Él era una Persona tan grande. Por otra parte, el cojo tampoco sospechó ninguna burla en la pregunta, para hacerlo ofenderse y decir: ¿Has venido a enfadarme preguntándome si quiero ser sano? pero él respondió suavemente: Señor, no tengo a nadie, cuando el agua está revuelta, que me meta en el estanque; pero mientras yo voy, otro desciende antes que yo.

Todavía no tenía idea de que la Persona que le hizo esta pregunta lo sanaría, pero pensó que Cristo probablemente podría ser útil para sumergirlo en el agua. Pero la palabra de Cristo es suficiente, Jesús le dijo: Levántate, toma tu camilla y anda.

AGO. Tres ofertas distintas. Levántate, sin embargo, no es un mandato, sino el otorgamiento de la curación. Se dieron dos órdenes sobre su curación, tome su cama y camine.

CHRYS. He aquí la riqueza de la Sabiduría Divina. No sólo cura, sino que también le pide que lleve su lecho. Esto fue para mostrar que la cura era realmente milagrosa, y no un mero efecto de la imaginación; porque los miembros del hombre deben haberse vuelto bastante sanos y compactos para permitirle tomar su cama. El hombre impotente otra vez no se burló y dijo: El ángel desciende y agita el agua, y solo cura a uno cada vez; Tú, que eres un simple hombre, ¿piensas que puedes hacer más que un Ángel? Al contrario, oyó, creyó al que le había mandado, y fue sanado: Y al instante el hombre fue sanado, tomó su camilla y andaba.

BEDA; Hay una gran diferencia entre el modo de curación de nuestro Señor y el de un médico. Él actúa por Su palabra, y actúa inmediatamente: la del otro requiere mucho tiempo para su cumplimiento.

CHRYS. Esto fue maravilloso, pero lo que sigue más. Hasta el momento no tenía ninguna oposición a la que enfrentarse. Se hace más maravilloso cuando lo vemos obedeciendo a Cristo después a pesar de la ira y las injurias de los judíos: Y en el mismo día era sábado. Dijeron entonces los judíos al que había sido curado: Es día de reposo, no te es lícito llevar tu cama.

AGO. No acusaron a nuestro Señor de curar en sábado, porque Él habría respondido que si un buey o un asno de ellos hubiera caído en un pozo, no lo habrían sacado en el día de sábado: pero se dirigieron al hombre como estaba cargando su cama, como si dijera, Incluso si la curación no pudiera retrasarse, ¿por qué ordenar el trabajo? Se escuda bajo la autoridad de su Sanador: El que me hizo sano, el mismo me dijo: toma tu camilla y anda: es decir, ¿por qué no he de recibir una orden, si he recibido una cura de él?

CHRYS. Si se hubiera sentido inclinado a tratar con traición, podría haber dicho: Si es un crimen, acusad a Aquel que lo ordenó, y yo acostaré mi lecho. Y habría ocultado su curación, sabiendo, como lo hizo, que la verdadera causa de su ofensa no fue la violación del sábado, sino el milagro. Pero él ni lo ocultó, ni pidió perdón, sino que con valentía confesó la curación. Luego preguntan con rencor; ¿Qué hombre es ese que te dijo: Toma tu cama y anda?

No dicen: ¿Quién es, que te ha sanado? pero sólo mencionar la ofensa. Sigue: Y el que había sido sanado no sabía quién era, porque Jesús se había transportado a sí mismo, estando una multitud en ese lugar. Esto lo había hecho primero, porque el hombre que había sido sanado, era el mejor testigo de la curación, y podía dar su testimonio con menos sospecha en la ausencia de nuestro Señor; y en segundo lugar, para que la furia de los hombres no se excite más de lo necesario.

Porque la mera vista del objeto de la envidia no es un pequeño incentivo para la envidia. Por estas razones partió, y los dejó para que examinaran el hecho por sí mismos. Algunos son de opinión, que esto es lo mismo con el que tenía la parálisis, a quien Mateo menciona. Pero no lo es. Porque este último tenía muchos para servirle y llevarlo, mientras que este hombre no tenía ninguno. Y el lugar donde se realizó el milagro, es diferente.

AGO. A juzgar por las nociones bajas y humanas de este milagro, no es en absoluto una demostración llamativa de poder, y solo una demostración moderada de bondad. De tantos que yacían enfermos, sólo uno fue sanado; aunque, si Él hubiera querido, podría haberlos restaurado a todos con una sola palabra. ¿Cómo debemos dar cuenta de esto? Suponiendo que su poder y bondad se afirmaban más para impartir al alma un conocimiento de eterna salvación, que para obrar una cura temporal en el cuerpo.

Aquel que recibía la cura temporal ciertamente se descomponía al final, cuando llegaba la muerte: mientras que el alma que creía pasaba a la vida eterna. El estanque y el agua me parecen significar el pueblo judío: porque Juan en el Apocalipsis obviamente usa agua para expresar personas.

BED. Se describe acertadamente como un estanque de ovejas. Por ovejas se entiende pueblo, según el pasaje, Nosotros somos tu pueblo, y las ovejas de tu prado.

AGO. El agua entonces, es decir, el pueblo, estaba encerrado dentro de cinco pórticos, es decir, los cinco libros de Moisés. Pero esos libros sólo traicionaron a los impotentes, y no los recuperaron; es decir, la Ley convenció al pecador, pero no lo absolvió. BED. Por último, muchos tipos de personas impotentes yacían cerca del estanque: los ciegos, es decir, los que están sin la luz del conocimiento; los cojos, es decir, los que no tienen fuerzas para hacer lo que se les manda; los marchitos, es decir, los que no tienen la médula del amor celestial.

AGO. Entonces Cristo vino al pueblo judío, y por medio de obras poderosas y lecciones provechosas, perturbó a los pecadores, es decir, el agua, y la agitación continuó hasta que Él provocó Su propia pasión. Pero Él revolvió el agua, desconocida para el mundo. Porque si lo hubieran conocido, no habrían crucificado al Señor de la gloria. Pero la agitación del agua vino de repente, y no se vio quién la agitaba.

De nuevo, descender a las aguas turbulentas es creer humildemente en la pasión de nuestro Señor. Sólo uno fue sanado, para significar la unidad de la Iglesia: el que vino después no fue sanado, para significar que quien está fuera de esta unidad no puede ser sanado. ¡Ay de los que aborrecen la unidad y levantan sectas! Además, el que fue sanado tenía su enfermedad treinta y ocho años: siendo este un número que pertenece a la enfermedad, más que a la salud.

El número cuarenta tiene un carácter sagrado para nosotros y es significativo de la perfección. Porque la Ley fue dada en Diez Mandamientos, y debía ser predicada en todo el mundo, la cual consta de cuatro partes; y cuatro multiplicado por diez, forman el número cuarenta. Y la Ley también se cumple con el Evangelio, que está escrito en cuatro libros. Así pues, si el número cuarenta posee la perfección de la Ley, y nada cumple la Ley, sino el doble precepto del amor, ¿por qué asombrarse de la impotencia de aquel que tenía dos menos de cuarenta? Algún hombre era necesario para su recuperación; pero era un hombre que era Dios.

Encontró que el hombre se quedaba corto en el número dos, y por lo tanto dio dos mandamientos, para llenar la deficiencia. Porque los dos preceptos de nuestro Señor significan amor; el amor de Dios siendo primero en orden de mando, el amor de nuestro prójimo, en orden de ejecución. Toma tu cama, dijo nuestro Señor, es decir, cuando eras impotente, tu vecino te cargó; ahora que estás sano, lleva a tu prójimo. Y camina; sino adónde, sino al Señor vuestro Dios.

BED. ¿Qué significan las palabras Levántate y anda; salvo que os levantéis de vuestro letargo e indolencia, y estudiéis para avanzar en las buenas obras. Toma tu lecho, es decir, tu prójimo que te lleva, y sopórtalo tú mismo con paciencia.

AGO. Llévate, pues, a aquel con quien andas, para que puedas llegar a Aquel con quien deseas morar. Sin embargo, todavía no sabía quién era Jesús; así como nosotros también creemos en Él aunque no lo veamos. Jesús nuevamente no desea ser visto, sino que se hace pasar por entre la multitud. Es en una especie de soledad de la mente, que se ve a Dios: la multitud es ruidosa; esta visión requiere quietud.