Juan 5:19-20

Ver 19. Respondió entonces Jesús y les dijo: De cierto, de cierto os digo: El Hijo no puede hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todas las cosas que hace, también el Hijo las hace igualmente. 20. Porque el Padre ama al Hijo, y le muestra todas las cosas que él mismo hace; y mayores obras que estas le mostrará, para que vosotros os maravilléis.

HILARIO. Se refiere a la acusación de violar el sábado que se le imputa. Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo; lo que significa que Él tenía un precedente para reclamar el derecho que tenía; y que lo que hizo fue en realidad obra de su Padre, quien actuó en el Hijo. Y para calmar los celos que se habían levantado, porque por el uso del nombre de su Padre se había hecho igual a Dios, y para afirmar la excelencia de su nacimiento y naturaleza, dice: De cierto, de cierto os digo, El El Hijo no puede hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre.

AGO. Algunos que se creen cristianos, los herejes arrianos, que dicen que el mismo Hijo de Dios, que tomó nuestra carne sobre sí, era inferior al Padre, aprovechan estas palabras para desacreditar nuestra doctrina, y dicen: Ves que cuando nuestro Señor vio que los judíos estaban indignados porque parecía hacerse igual a Dios, dio una respuesta tal que mostró que no era igual. Porque dicen que el que no puede hacer otra cosa que lo que ve hacer al Padre, no es igual sino inferior al Padre. Pero si hay un Dios mayor y un Dios menor (siendo Dios el Verbo), adoramos a dos Dioses, y no a uno.

HILARIO. Entonces, para que la afirmación de su igualdad, que debe pertenecerle, como por nombre y naturaleza el Hijo, no arroje dudas sobre su natividad, dice que el Hijo no puede hacer nada por sí mismo.

AGO. Como si dijera: ¿Por qué os ofenden que llame a Dios mi Padre, y que me haga igual a Dios? Soy igual, pero igual en el sentido que es consistente con que Él me haya engendrado; con Mi ser de Él, no Él de Mí. Con el Hijo, el ser y el poder son una y la misma cosa. Siendo, pues, la sustancia del Hijo del Padre, la potencia del Hijo es también del Padre; y como el Hijo no es de sí mismo, tampoco puede de sí mismo.

El Hijo no puede hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre. Su ver y Su nacer del Padre son lo mismo. Su visión no es distinta de Su Sustancia, sino que el todo junto es del Padre.

HILARIO. Para que permanezca el sano orden de nuestra confesión, es decir, que creamos en el Padre y en el Hijo, muestra la naturaleza de su nacimiento; verbigracia. que derivó el poder de actuar no de una fuerza disponible para cada obra, sino de su propio conocimiento en primera instancia. Y este conocimiento no lo derivó de ningún precedente visible particular, como si lo que el Padre hubiera hecho, el Hijo pudiera hacerlo después; pero que el Hijo, nacido del Padre, y consecuentemente consciente de la virtud y naturaleza del Padre dentro de Él, no podía hacer nada sino lo que vio hacer al Padre: como aquí testifica; Dios no ve por órganos corporales, sino por la virtud de Su naturaleza.

AGO. Si entendemos que esta subordinación del Hijo surge de la naturaleza humana, se seguirá que el Padre caminó primero sobre el agua e hizo todas las demás cosas que el Hijo hizo en la carne, para que el Hijo pudiera hacerlas. ¿Quién puede estar tan loco como para pensar esto?

AGO. Sin embargo, ese caminar de la carne sobre el mar fue hecho por el Padre a través del Hijo. Porque cuando la carne caminó, y la Divinidad del Hijo guió, el Padre no estuvo ausente, como el mismo Hijo dijo abajo: El Padre que mora en Mí, Él hace las obras. Él guarda sin embargo contra el carnal. interpretación de las palabras, El Hijo no puede hacer nada por sí mismo. Como si el caso fuera como el de dos artífices, maestro y discípulo, uno de los cuales hizo un cofre, y el otro hizo otro igual, añadiendo: Porque todas las cosas que él hace, éstas también las hace el Hijo.

No dice: Todo lo que hace el Padre, el Hijo hace otras cosas como ellos, sino las mismas cosas. El Padre hizo el mundo, el Hijo hizo el mundo, el Espíritu Santo hizo el mundo. Si el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son uno, se sigue que uno y el mismo mundo fue hecho por el Padre, por medio del Hijo, en el Espíritu Santo. Así es exactamente lo mismo que hace el Hijo. Agrega igualmente, para evitar que surja otro error.

Pues el cuerpo parece hacer las mismas cosas con la mente, pero no las hace de la misma manera, en cuanto que el cuerpo está sujeto, el alma gobierna, el cuerpo visible, el alma invisible. Cuando un esclavo hace algo por mandato de su amo, ambos hacen lo mismo; pero es de la misma manera? Ahora bien, en el Padre y el Hijo no hay esta diferencia; hacen las mismas cosas y de la misma manera. Padre e Hijo actúan con el mismo poder; para que el Hijo sea igual al Padre.

HILARIO. O así; Todas las cosas y lo mismo, dice, para mostrar la virtud de su naturaleza, siendo lo mismo con la de Dios. Esa es la misma naturaleza, que puede hacer todas las mismas cosas. Y como el Hijo hace todas las mismas cosas de la misma manera, la semejanza de las obras excluye la noción de que el trabajador existe solo g. Así llegamos a una idea verdadera de la Natividad, tal como la recibe nuestra fe: la semejanza de las obras que dan testimonio de la Natividad, su semejanza con la Naturaleza.

CHRYS. O así; Que el Hijo no puede hacer nada por sí mismo, debe entenderse en el sentido de que no puede hacer nada contrario o desagradable al Padre. Y por eso no dice que no hace nada contrario, sino que no puede hacer nada; para mostrar su perfecta semejanza y absoluta igualdad con el Padre. No es esto un signo de debilidad en el Hijo, sino de bondad. Porque así como cuando decimos que es imposible que Dios peque, no lo acusamos de debilidad, sino que damos testimonio de una cierta bondad inefable; así que cuando el Hijo dice: No puedo hacer nada por mí mismo, sólo quiere decir que Él no puede hacer nada en contra del Padre.

AGO. Esto no es una señal de fallar en Él, sino de Su permanencia en Su nacimiento del Padre. Y es un atributo tan elevado del Todopoderoso que Él no cambie, como lo es que Ho no muera. El Hijo podría hacer lo que no había visto hacer al Padre, si pudiera hacer lo que el Padre no hace por medio de Él; es decir, si pudiera pecar: una suposición inconsistente con la naturaleza inmutablemente buena que fue engendrada del Padre. que Él no puede hacer; esto entonces debe entenderse de Él, no en el sentido de deficiencia, sino de poder.

CHRYS. Y esto se confirma por lo que sigue: Porque sea lo que fuere, éstos también hacen lo mismo al Hijo. Porque si el Padre hace todas las cosas por sí mismo, también el Hijo lo hace, si esto también ha de ser bueno. Ves qué alto significado tienen estas humildes palabras. Él da a Sus pensamientos un vestido humilde a propósito. Porque cada vez que se expresaba con altivez, era perseguido como enemigo de Dios. AGO. Habiendo dicho que hizo las mismas cosas que hizo el Padre, y de la misma manera, añade: Porque el Padre ama al Hijo, y le muestra todas las cosas que él mismo hace.

Y le muestra todas las cosas que Él mismo hace: esto tiene una referencia a las palabras anteriores; Pero lo que ve hacer al Padre. Pero, de nuevo, nuestras ideas humanas están perplejas, y uno puede decir: Así que el Padre primero hace algo, para que el Hijo vea lo que hace; tal como un artífice enseña a su hijo su arte, y le muestra lo que hace, para que él pueda hacer lo mismo después de él. Bajo esta suposición, cuando el Padre hace una cosa, el Hijo no la hace; en que el Hijo está contemplando lo que hace Su Padre.

Pero lo sostenemos como una verdad fija e incontrovertible, que el Padre hace todas las cosas a través del Hijo, y por lo tanto debe mostrárselas al Hijo, antes de que Él las haga. ¿Y dónde muestra el Padre al Hijo lo que hace, sino en el Hijo mismo, por quien los hace? Porque si el Padre hace una cosa por modelo, y el Hijo se ocupa de la hechura a medida que avanza, ¿dónde está la indivisibilidad de la Trinidad? El Padre, pues, no muestra al Hijo lo que hace haciéndolo, sino que lo hace mostrándolo, por medio del Hijo.

El Hijo ve, y el Padre muestra, antes de que una cosa sea hecha, y por la demostración del Padre, y la vista del Hijo, se hace lo que se hace; hecho por el Padre, por medio del Hijo. Pero vosotros diréis: Yo muestro a mi Hijo lo que quiero que haga, y él lo hace, y yo lo hago por él. Verdadero; pero antes que hagas nada, muéstralo a tu hijo, para que lo haga por tu ejemplo, y tú por él; pero hablas a tu hijo palabras que no son tuyas; mientras que el Hijo mismo es la Palabra del Padre; y ¿podría Él hablar por la Palabra a la Palabra? O, debido a que el Hijo era la gran Palabra, debían pasar palabras menores entre el Padre y el Hijo, o una cierta creación sonora y temporal, por así decirlo, que salía de la boca del Padre y hería el oído del ¿Hijo? Deja de lado estas nociones corporales y, si eres sencillo, ve la verdad en la sencillez.

Si no puedes comprender lo que Dios es, comprende al menos lo que Él no es. Habréis avanzado no poco, si no pensáis nada que sea falso de Dios. Vea lo que estoy diciendo ejemplificado en su propia mente. Tienes memoria, y pensamiento, tu memoria muestra a tu pensamiento Cartago: antes de que percibas lo que hay en ella, ella se lo muestra al pensamiento, que se vuelve hacia ella: la memoria entonces ha mostrado, el pensamiento ha percibido, y no hay palabras. pasado entre ellos, no se ha utilizado ningún signo exterior.

Pero lo que está en vuestra memoria, lo recibís de fuera: lo que el Padre muestra al Hijo, Él no lo recibe de fuera; el todo continúa dentro; no existiendo ninguna criatura fuera, sino la que el Padre hizo por el Hijo. Y el Padre hace mostrando, en cuanto hace al Hijo que ve. ¿La manifestación del Padre engendra la visión del Hijo, como el Padre engendra al Hijo? Mostrar engendra ver, no ver mostrar. Pero sería más correcto, y más espiritual, no ver al Padre como distinto de Su manifestación, o al Hijo de Su visión.

HILARIO. No debe suponerse que el Dios Unigénito necesitaba tal demostración a causa de la ignorancia. Porque lo que se muestra aquí es sólo la doctrina de la natividad; el Hijo que existe por sí mismo, del Padre que existe por sí mismo.

AGO. Porque ver al Padre es ver a Su Hijo. Así muestra el Padre todas Sus obras al Hijo, que el Hijo las ve desde el Padre. Porque el nacimiento del Hijo está en Su ver: Él ve desde la misma fuente, de la cual Él es, nace y permanece.

HILARIO. Tampoco le faltó al discurso celestial la precaución de guardarnos de que infiramos de estas palabras alguna diferencia en la naturaleza del Hijo y del Padre. Porque Él dice que las obras del Padre le fueron mostradas, no que le fueron dadas fuerzas para hacerlas, para enseñar que esta demostración no es sustancialmente otra cosa que Su nacimiento; porque simultáneamente con el Hijo mismo nace el conocimiento del Hijo de las obras que el Padre hará por medio de Él.

AGO. Pero ahora, de Aquel a quien llamamos coeterno con el Padre, que vio al Padre y existió en eso que vio, volvemos a las cosas del tiempo, Y Él le mostrará obras mayores que estas. Pero si lo mostrará, es decir, está a punto de mostrarlo, todavía no lo ha mostrado: y cuando lo muestre, otros también lo verán; porque de esto se sigue, Para que creáis. Es difícil ver lo que el Padre eterno puede mostrar en el tiempo al Hijo coeterno, Quien conoce todo lo que existe dentro de la mente del Padre.

Porque como el Padre levanta a los muertos y les da vida, así el Hijo da vida a los que quiere. Resucitar a los muertos era una obra mayor que curar a los enfermos. Pero esto se explica considerando que Aquel que poco antes hablaba como Dios, ahora comienza a hablar como hombre. Como hombre, y por lo tanto viviendo en el tiempo, Él verá esparcidas obras mayores en el tiempo. Los cuerpos resucitarán por la dispensación humana por la cual el Hijo de Dios asumió la humanidad en el tiempo; sino almas en virtud de la eternidad de la Sustancia Divina.

Por lo cual se dijo antes que el Padre amaba al Hijo, y le mostraba todas las cosas que hacía. Porque el Padre muestra al Hijo que las almas se elevan; porque fueron resucitados por el Padre y el Hijo, aunque no pueden vivir, a menos que Dios les dé vida. O el Padre está por mostrarnos esto a nosotros, no a Él; conforme a lo que sigue, para que creáis. Siendo esta la razón por la cual el Padre le mostraría mayores cosas que estas.

Pero, ¿por qué no dijo, os mostrará, en lugar del Hijo? Porque somos miembros del Hijo, y Él, por así decirlo, aprende en sus miembros, así como sufre en nosotros. Porque como dice: En cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis; por eso, si le preguntamos cómo aprende Él, el Maestro de todas las cosas, responde: Cuando uno del más pequeño de Mis hermanos aprende, Yo aprendo.