Juan 6:60-71

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Ver 60. Muchos, pues, de sus discípulos, cuando oyeron esto, dijeron: Dura es esta palabra; ¿Quién puede oírlo? 61. Sabiendo Jesús en sí mismo que sus discípulos murmuraban de esto, les dijo: ¿Esto os escandaliza? 62. ¿Qué, y si viereis al Hijo del hombre subir donde estaba antes? 63. Es el espíritu el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado, son espíritu, y son vida.

64. Pero hay algunos de ustedes que no creen. Porque Jesús sabía desde el principio quiénes eran porque no creían y quién lo iba a traicionar. 65. Y él dijo: Por eso os he dicho que nadie puede venir a mí, si no le fuere dado por mi Padre. 66. Desde entonces muchos de sus discípulos volvieron atrás y ya no andaban con él. 67. Entonces dijo Jesús a los doce: ¿Vosotros también queréis iros? 68. Entonces Simón Pedro le respondió.

Señor, ¿a quién iremos? Tu tienes las palabras de la vida eterna. 69. Y nosotros creemos y estamos seguros de que tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. 70. Jesús les respondió: ¿No os he escogido yo a vosotros doce, y uno de vosotros es diablo? 71. Hablaba de Judas Iscariote, hijo de Simón: porque él era el que debía entregarlo, siendo uno de los doce.

AGO. Tal es el discurso de nuestro Señor. El pueblo no percibió que tenía un significado profundo o que la gracia lo acompañaba; pero recibiendo el asunto a su manera, y tomando sus palabras en un sentido humano, lo entendieron como si hablara de cortar la carne de la Palabra en pedazos, para distribuirla a los que creyeran en él: Muchos, pues, no de sus enemigos, sino aun de sus discípulos, al oír esto, dijeron: Dura es esta palabra, ¿quién la podrá soportar?

CHRYS. es decir, difícil de recibir, demasiado para su debilidad. Ellos pensaron que hablaba por encima de sí mismo, y más alto de lo que tenía derecho a hacerlo; y así dijeron: ¿Quién podrá soportarlo? lo cual respondía de hecho por sí mismos, que no podían.

AGO. Y si sus discípulos pensaran duro eso diciendo ¿qué pensarían sus enemigos? Sin embargo, era necesario declarar una cosa que sería ininteligible para los hombres. Los misterios de Dios deben atraer la atención de los hombres, no la enemistad.

TEOFILO. Sin embargo, cuando oigáis a sus discípulos murmurando, no entendáis a los que realmente lo son, sino a algunos que, en cuanto a su aire y comportamiento, parecían estar recibiendo instrucción de él. Porque entre sus discípulos había algunos del pueblo, que se llamaban así, porque se habían quedado algún tiempo con sus discípulos.

AGO. Hablaban, sin embargo, para no ser oídos por Él. Pero el que sabía lo que había en ellos, oyó dentro de sí mismo: Cuando Jesús conoció dentro de sí mismo que sus discípulos murmuraban de esto, les dijo: ¿Esto os escandaliza?

ALCUINO. es decir, que dije, debes comer Mi carne y beber Mi sangre.

CHRYS. Sin embargo, la revelación de estas cosas ocultas fue una marca de Su Divinidad: de ahí el significado de lo que sigue; Y si viereis al Hijo del hombre subir donde estaba antes; suministro, ¿qué vas a decir? Lo mismo le dijo a Natanael: Porque te dije, te vi debajo de la higuera, ¿crees? Cosas mayores que estas verás. No añade dificultad sobre dificultad, sino para convencerlos por el número y la grandeza de sus doctrinas.

Porque si se hubiera limitado a decir que descendió del cielo, sin añadir nada más, habría ofendido más a sus oyentes; sino al decir que su carne es la vida del mundo, y que como fue enviado por el Padre viviente, así vive por el Padre; y al final, al añadir que descendió del cielo, quitó toda duda. Tampoco pretende escandalizar a sus discípulos, sino quitarles el escándalo.

Mientras creyeron que era el Hijo de José, no pudieron recibir sus doctrinas; pero si alguna vez creyeron que Él había bajado del cielo y ascendería allí, estarían mucho más dispuestos y capacitados para admitirlos.

AGO. O bien, estas palabras son una respuesta a su error. Suponían que iba a repartir Su cuerpo en pedazos: mientras que Él les dice ahora, que debía subir al cielo entero y entero: ¿Qué, y si viereis al Hijo del hombre subir donde estaba antes? Entonces verás que Él no distribuye Su cuerpo de la manera que piensas. Otra vez; Cristo se hizo Hijo del hombre, de la Virgen María aquí en la tierra, y se hizo carne en Él: Dice entonces: ¿Qué, y si viereis al Hijo del hombre subir donde antes estaba? para hacernos saber que Cristo, Dios y hombre, es una sola persona, no dos; y el objeto de una fe, no una cuaternidad, sino una Trinidad. Él fue el Hijo del hombre en el cielo, como lo fue de Dios en la tierra; el Hijo de Dios en la tierra por la asunción de la carne, el Hijo del hombre en el cielo, por la unidad de la persona.

TEOFILO. No supongan por esto que el cuerpo de Cristo descendió del cielo, como dicen los herejes Marción y Apolinario; sino solamente que el Hijo de Dios y el Hijo del hombre son uno y el mismo.

CHRYS. Él trata de quitar sus dificultades de otra manera, como sigue: El espíritu es el que da vida, la carne de nada aprovecha: es decir, debéis entender Mis palabras en un sentido espiritual: el que las entiende carnalmente de nada aprovecha. Interpretar carnalmente es tomar una proposición en su sentido literal y no permitir ningún otro. Pero no debemos juzgar los misterios de esta manera; pero examínalos con el ojo interior; i.

mi. entenderlos espiritualmente. Era carnal dudar de cómo nuestro Señor podía dar a comer Su carne. ¿Entonces que? ¿No es carne real? Sí, de verdad. Al decir, pues, que la carne para nada aprovecha, no habla de su propia carne, sino del oidor carnal de su palabra.

AGO. O así, la carne para nada aprovecha. Habían entendido por Su carne, por así decirlo, de un cadáver, que iba a ser descuartizado y vendido en los escombros, no de un cuerpo animado por el espíritu. Unid el espíritu a la carne, y aprovechará mucho; porque si la carne no aprovechare, el Verbo no se habría hecho carne, ni habitado entre nosotros. El Espíritu ha hecho mucho por nuestra salvación, por medio de la carne.

AGO. Porque la carne no se limpia por sí misma, sino por la Palabra que la asumió: la cual Palabra, siendo el principio de vida en todas las cosas, habiendo tomado alma y cuerpo, limpia las almas y los cuerpos de los que creen. Es el espíritu, pues, el que da vida: la carne para nada aprovecha; es decir, la carne como ellos la entendían. No doy, parece decir, Mi cuerpo para ser comido en este sentido. No debe pensar en la carne carnalmente: Las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida.

CHRYS. es decir, son espirituales, no tienen nada carnal en ellos, no producen efectos de tipo natural; no estar bajo el dominio de esa ley de necesidad y orden de la naturaleza establecida en la tierra.

AGO. Si, pues, las entendéis espiritualmente, son vida y espíritu para vosotros; si son carnales, también son vida y espíritu, pero no para vosotros. Nuestro Señor declara que al comer Su cuerpo y beber Su sangre, moramos en Él y Él en nosotros. Pero, ¿qué tiene el poder de afectar esto, excepto el amor? El amor de Dios es derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo, que nos es dado.

CHRYS. Habiendo hablado de que sus palabras son tomadas carnalmente, añade: Pero hay algunos de vosotros que no creen. Algunos, dice, sin incluir a sus discípulos en el número. Esta percepción muestra Su naturaleza elevada.

AGO. No dice: Hay entre vosotros algunos que no entienden; pero da la razón por la que no entienden. El Profeta dijo: A menos que creas, no entenderás. Porque ¿cómo puede ser vivificado el que se opone? Un adversario, aunque no desvía su rostro, cierra su mente al rayo de luz que debe penetrarlo. Pero que los hombres crean y abran los ojos, y serán alumbrados.

CHRYS. Para que sepáis que fue antes de estas palabras, y no después, que la gente murmuró y se escandalizó, añade el evangelista: Porque Jesús sabía desde el principio quiénes eran los que no creían y quién le había de entregar.

TEOFILO. El evangelista quiere mostrarnos que Él sabía todas las cosas antes de la fundación del mundo: lo cual era una prueba de su divinidad.

AGO. Y después de distinguir a los que creyeron de los que no creyeron, nuestro Señor da la razón de la incredulidad de estos últimos, y dijo: Por eso os he dicho que nadie puede venir a mí, si no le fuere dado de mi parte. Padre.

CHRYS. Como si dijera: La incredulidad de los hombres no me turba ni me asombra: Yo sé a quién ha dado el Padre venir a Mí. Menciona al Padre, para mostrar primero que Él no tenía ojos para Su propia gloria; en segundo lugar, que Dios era Su Padre, y no José.

AGO. Así que (nuestra) fe nos es dada: y no es un regalo pequeño. Por tanto, regocíjate si crees; pero no os ensalcéis, porque ¿qué tenéis que no hayais recibido? Y que esta gracia se da a unos y a otros no, nadie puede dudarlo, sin ir contra las más claras declaraciones de la Escritura. En cuanto a la cuestión de por qué no se da a todos, esto no puede inquietar al creyente, que sabe que a consecuencia del pecado de un hombre, todos están justamente sujetos a condenación; y que ninguna culpa podría atribuirse a Dios, incluso si ninguno fuera perdonado; siendo de Su gran misericordia solamente que tantos lo sean.

Y por qué perdona a uno más bien que a otro, depende de Él, cuyos juicios son inescrutables, y sus caminos inescrutables. Y desde entonces muchos de los discípulos volvieron atrás, y ya no andaban con él.

CHRYS. No dice, se retiró, sino que volvió, es decir, de ser buenos oyentes, de la creencia que alguna vez tuvieron.

AGO. Al ser separados del cuerpo, su vida se había ido. Ya no estaban en el cuerpo; fueron creados entre los incrédulos. No pocos, sino muchos volvieron tras Satanás, no tras Cristo; como dice el Apóstol de algunas mujeres, porque algunas ya se habían desviado en pos de Satanás. Nuestro Señor le dice a Pedro: Apártate de Mí. No le dice a Pedro que vaya tras Satanás.

CHRYS. Pero se puede preguntar, ¿qué razón había para hablarles palabras que no los edificaban, sino que podrían haberlos dañado? Fue muy útil y necesario; por esta razón, habían sido ahora urgentes en pedir el alimento corporal, y recordarle lo que se había dado a sus padres. Así que Él les recuerda aquí el alimento espiritual; para mostrar que todos esos milagros eran típicos. Entonces no deberían haberse ofendido, sino que deberían haberle preguntado más. El escándalo se debió a su fatuidad, no a la dificultad de las verdades declaradas por nuestro Señor.

AGO. Y tal vez esto sucedió para nuestro consuelo; ya que a veces sucede que un hombre dice lo que es verdad, y lo que dice no se entiende, y los que oyen se ofenden y se van. Entonces el hombre se arrepiente de haber dicho la verdad; porque se dice a sí mismo; No debí haberlo dicho; y, sin embargo, nuestro Señor estaba en el mismo caso. Dijo la verdad y destruyó a muchos. Pero Él no se inquieta por ello, porque Él sabía desde el principio quiénes creerían. Nosotros, si esto nos sucede, estamos perturbados. Deseamos, pues, consolarnos del ejemplo de nuestro Señor; y sin embargo tenga cuidado en nuestro discurso.

BED. Nuestro Señor sabía bien las intenciones de los otros discípulos que se quedaron, en cuanto a quedarse o irse; pero, sin embargo, les hizo la pregunta, para probar su fe y sostenerla a imitación: Entonces dijo Jesús a los doce: ¿Vosotros también queréis iros?

CHRYS. Esta era la forma correcta de retenerlos. Si los hubiera alabado, naturalmente, como hacen los hombres, habrían pensado que estaban concediendo un favor a Cristo, al no dejarlo: al mostrarles, como lo hizo, que no necesitaba su compañía, les hizo retener más de cerca por Él. Él no dice, sin embargo, Vete, ya que esto habría sido desecharlos; pero pregunta si deseaban irse; impidiendo así que se quedaran con Él de cualquier sentimiento de vergüenza o necesidad: porque quedarse por necesidad sería lo mismo que irse. Pedro, que amaba a sus hermanos, responde por todos: Señor, ¿a quién iremos?

AGO. Como si dijera: Nos echaste de ti: danos otro a quien iremos, si te dejamos.

CHRYS. Un discurso del mayor amor: probar que Cristo era más precioso para ellos que el padre o la madre. Y para que no pareciese dicho, por pensar que no había nadie en cuya guía pudieran mirar, añade: Palabras de vida eterna tienes tú: lo cual demostró que se acordó de las palabras de su Maestro: Yo lo resucitaré, y, tiene vida eterna. Los judíos dijeron: ¿No es éste el hijo de José? qué diferente Pedro: Creemos y estamos seguros de que tú eres el Cristo, el hijo del Dios viviente.

AGO. Porque creímos, para saber. Si hubiésemos deseado primero saber, y luego; creer, nunca podríamos haber sido capaces de creer. Esto creemos y sabemos, que Tú eres el Cristo el Hijo de Dios; es decir, que eres vida eterna, y que en tu carne y sangre das lo que eres tú mismo.

CHRYS. Pero habiendo dicho Pedro: Nosotros creemos, nuestro Señor exceptúa a Judas del número de los que creyeron: Jesús les respondió: ¿No os he escogido yo a vosotros doce, y uno de vosotros es diablo? es decir, no penséis que, porque me habéis seguido, no voy a reprender a los malos entre vosotros. Vale la pena preguntarse, ¿por qué los discípulos no dicen nada aquí, mientras que después preguntan con temor, Señor, soy yo? Pero a Pedro todavía no se le había dicho: Apártate de mí, Satanás; y por lo tanto todavía no tenía miedo de este tipo.

Nuestro Señor, sin embargo, no dice aquí: Uno de ustedes me entregará, sino que es un diablo: de modo que no sabían lo que significaba el discurso, y pensaron que era solo un caso de maldad en general, lo que Él estaba reprendiendo. Los gentiles en el tema de la elección culpan tontamente a Cristo. Su elección no impone ninguna necesidad a la persona con respecto al futuro, sino que la deja en el poder de Su voluntad para salvarse o perecer.

BED. O debemos decir, que Él eligió a los once para un propósito, el duodécimo para otro: los once para llenar el lugar de los Apóstoles, y perseverar en él hasta el final; el duodécimo al servicio de traicionarlo, que era el medio de salvar al género humano.

AGO. Fue elegido para ser un instrumento involuntario e inconsciente de producir el mayor bien. Porque así como los impíos convierten en mal uso las buenas obras de Dios, así también Dios convierte en buenas las malas obras del hombre. ¿Qué puede ser peor que lo que hizo Judas? Sin embargo, nuestro Señor hizo un buen uso de su maldad; dejándose traicionar, para redimirnos. En ¿No os he escogido yo doce? Doce parece ser un número sagrado usado en el caso de aquellos que iban a difundir la doctrina de la Trinidad por las cuatro partes del mundo. Ni la virtud de ese número fue dañada, por uno que pereciera; por cuanto otro fue sustituido en su cuarto.

GREG. Uno de vosotros es un demonio: el cuerpo lleva aquí el nombre de su cabeza.

CHRYS. Note la sabiduría de Cristo: Él tampoco; al exponerlo, lo vuelve desvergonzado y contencioso; ni lo envalentona de nuevo, permitiéndole creerse oculto.