Juan 7:1-8

Ver 1. Después de estas cosas andaba Jesús en Galilea: porque no andaba entre los judíos, porque los judíos procuraban matarle. 2. Ahora estaba cerca la fiesta de los tabernáculos de los judíos. 3. Entonces sus hermanos le dijeron: Ve de aquí, y vete a Judea, para que también tus discípulos vean las obras que haces. 4. Porque no hay hombre que haga algo en secreto, y él mismo busque ser conocido públicamente. Si haces estas cosas, muéstrate al mundo.

5. Porque ni sus hermanos creían en él. 6. Entonces Jesús les dijo: Mi hora aún no ha llegado, pero vuestra hora siempre está lista. 7. El mundo no puede odiaros a vosotros; pero a mí me odia, porque yo doy testimonio de ello, que sus obras son malas. 8. Subid vosotros a esta fiesta: yo no subo todavía a esta fiesta; porque mi tiempo aún no se ha cumplido.

AGO. Como el creyente en Cristo tendría que llegar a esconderse de la persecución con el tiempo, para que ninguna culpa pudiera adherirse a tal ocultamiento, la Cabeza comenzó por hacer Sí mismo, lo que sancionó en el miembro; Después de estas cosas andaba Jesús en Galilea: porque no andaba entre los judíos, porque los judíos procuraban matarle.

BED. La conexión de este pasaje admite que sucedieron muchas cosas en el intervalo anterior. Judea y Galilea son divisiones de la provincia de Palestina. Judea tiene su nombre de la tribu de Judá; pero abarca no sólo los territorios de Judá, sino de Benjamín, todos los cuales se llamaban Judea, porque Judá era la tribu real Galilea tiene su nombre, por el color lechoso, es decir, blanco, de sus habitantes; Galilea es griego para leche.

AGO. No se quiere decir que nuestro Señor no podía caminar entre los judíos y escapar de ser asesinado; porque Él tenía este poder, cada vez que quería mostrarlo: pero Él dio el ejemplo de hacerlo, como una adaptación a nuestra debilidad. Él no había perdido Su poder, pero permitió nuestra fragilidad.

CHRYS. Es decir, mostró el atributo tanto de la divinidad como de la humanidad. Huyó de sus perseguidores como hombre, permaneció y apareció entre ellos como Dios; siendo realmente ambos.

TEOFILO. Él también se retiró ahora a Galilea, porque aún no había llegado la hora de su pasión; y pensó que era inútil permanecer en medio de sus enemigos, cuando el efecto sólo habría sido irritarlos más. Luego se da el momento en que esto sucedió; Ahora los judíos; se acercaba la fiesta de los tabernáculos.

AGO. Lo que es la fiesta de los tabernáculos, lo leemos en las Escrituras. Solían hacer tiendas en la fiesta, como aquellas en las que vivieron durante su viaje por el desierto, después de su salida de Egipto. Celebraron esta fiesta en conmemoración de las cosas buenas que el Señor había hecho por ellos; aunque eran las mismas personas que estaban a punto de matar al Señor. Se llama el día de la fiesta, aunque duró muchos días.

CHRYS. Aquí parece que había pasado un tiempo considerable desde los últimos acontecimientos. Porque cuando nuestro Señor se sentó en el monte, era cerca de la fiesta de la Pascua y ahora es la fiesta de los tabernáculos: de modo que en los cinco meses intermedios el evangelista no ha contado sino el milagro de los panes, y la conversación con aquellos quien comió de ellos. Como nuestro Señor obraba milagros incesantemente y sostenía disputas con la gente, los evangelistas no podían contarlo todo; pero sólo encaminada a dar aquellas, en las que se hubiera seguido queja u oposición por parte de los judíos como fue el caso aquí.

TEOFILO. Vieron sus hermanos que no se disponía a ir a la fiesta; por tanto, sus hermanos le dijeron: Ve de aquí, y vete a Judea. BED. Es decir, Tú haces milagros, y sólo unos pocos los ven: ve a la ciudad real, donde están los gobernantes, para que vean Tus milagros, y así obtengas alabanza. Y como nuestro Señor no trajo consigo a todos sus discípulos, sino que dejó muchos en Judea, añaden: Para que también tus discípulos vean las cigüeñas que tú haces.

TEOFILO. es decir, las multitudes que te siguen. No se refieren a los doce, sino a los demás que tenían comunicación con Él.

AGO. Cuando oigas hablar de los hermanos de nuestro Señor, debes entender el linaje de María, no su descendencia después del nacimiento de nuestro Señor. Porque como el cuerpo de nuestro Señor yació una sola vez en el sepulcro, y ni antes, ni después de esa vez; del mismo modo, el vientre de María no podría haber concebido ningún otro descendiente mortal. Las obras de nuestro Señor no escaparon a Sus discípulos, pero escaparon a Sus hermanos; de ahí su sugerencia, Que Tus discípulos puedan ver las obras que haces.

Hablan conforme a la sabiduría de la carne, al Verbo que se hizo carne, y añaden: Porque no hay hombre que haga cosa alguna en secreto, y él mismo procura ser conocido en público. Si haces estas cosas, muéstrate al mundo; como diciendo: Tú haces milagros, hazlos a los ojos del mundo, para que el mundo te honre. Sus amonestaciones apuntan a procurarle gloria; y esto mismo, a saber.

apuntando a la gloria humana, probó que no creían en él, como leemos a continuación, porque ni sus hermanos creían en él. Eran parientes de Cristo, pero por eso mismo estaban por encima de creer en él.

CHRYS. Llama la atención observar la gran sinceridad de los evangelistas; que no se avergüencen de mencionar cosas que parecen ser en perjuicio de nuestro Señor, sino que tengan especial cuidado en hacérnoslas saber. Es una reflexión considerable sobre nuestro Señor, que sus hermanos no crean en él. El comienzo de su discurso tiene una apariencia amistosa: hay mucha amargura en él, acusándolo así de motivos de temor y vanagloria; Nadie, dicen, hace nada en secreto: esto era reprocharle tácitamente con miedo; y también fue una insinuación de que sus milagros no habían sido reales y sólidos.

En lo que sigue, Y él mismo busca ser conocido abiertamente, se burlan de Él con el amor de la gloria. Cristo, sin embargo, les responde con mansedumbre, enseñándonos a no seguir con ira los consejos de personas muy inferiores a nosotros; Entonces Jesús les dijo: Mi tiempo aún no ha llegado, pero vuestro tiempo siempre está listo.

BED. Esto no contradice lo que dice el Apóstol: Pero cuando vino la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo. Nuestro Señor refiriéndose aquí al tiempo no de Su nacimiento, sino de Su glorificación.

AGO. Le aconsejaron que buscara la gloria, y que no se permitiera permanecer en la ocultación y oscuridad; apelando por completo a motivos mundanos y seculares. Pero nuestro Señor estaba estableciendo otro camino hacia esa misma exaltación, a saber. humildad: Mi tiempo, dice, es decir, el tiempo de Mi gloria, cuando vendré a juzgar en lo alto, aún no ha llegado; pero vuestro tiempo, es decir, la gloria del mundo, está siempre dispuesto. Y nosotros, que somos el cuerpo del Señor, cuando somos insultados por los amantes de este mundo, digamos: Tu tiempo está listo: el nuestro aún no ha llegado. Nuestro país es elevado, el camino hacia él es bajo. Quien rechaza el camino, ¿por qué busca la patria?

CHRYS, O parece haber otro significado oculto en las palabras; tal vez pretendían traicionarlo a los judíos; y por eso dice: Mi tiempo aún no ha llegado, es decir, el tiempo de Mi cruz y muerte: pero vuestro tiempo siempre está listo; porque aunque estéis siempre con los judíos, no os matarán, porque tenéis el mismo sentir que ellos: El mundo no os puede odiar; pero a mí me aborrece, porque doy testimonio de ello, que sus obras son malas; como si dijera: ¿Cómo puede el mundo odiar a los que tienen los mismos deseos y fines que él mismo? Me aborrece, porque Yo la reprendo.

No busco, pues, la gloria de los hombres; por cuanto no vacilo en reprenderlos, aunque sé que en consecuencia soy odiado, y que Mi vida está dirigida. Aquí vemos que el odio de los judíos se debía a sus reprensiones, no a su quebrantamiento del día de reposo.

TEOFILO. Nuestro Señor trae dos argumentos en respuesta a sus dos cargos. A la acusación de temor responde que reprende las obras del mundo, es decir, de los que aman las cosas mundanas; lo cual no haría si estuviera bajo la influencia del temor; y Él responde a la acusación de vanagloria, enviándolos a la fiesta: Subid vosotros a esta fiesta. Si hubiera estado poseído por el deseo de gloria, los habría guardado con Él: porque los vanidosos gloriosos gustan de tener muchos seguidores.

CHRYS. Esto es para mostrar también que, aunque Él no desea complacerlos, todavía les permite observar las ordenanzas judías.

AGO. O parece decir: Subid a esta fiesta, y buscad la gloria humana, y aumentad vuestros placeres carnales, y olvidad las cosas celestiales. Yo no subo a esta fiesta;

CHRYS. es decir, no contigo, porque Mi tiempo aún no se ha cumplido. Fue en la próxima pascua que Él sería crucificado.

AGO. O Mi tiempo, es decir, el tiempo de Mi gloria, aún no ha llegado. Ese será Mi día de fiesta; no un día que pasa y se va, como aquí las vacaciones: sino uno que permanece para siempre. Entonces habrá fiesta; alegría sin fin, eternidad sin mancha, sol sin nube.