Juan 8:1-11

versión Jesús fue al monte de los Olivos. 2. Y temprano en la mañana volvió al templo, y todo el pueblo vino a él; y sentándose, les enseñaba. 3. Y los escribas y fariseos le trajeron una mujer sorprendida en adulterio; y cuando la hubieron puesto en medio, 4. Le dijeron: Maestro, esta mujer fue sorprendida en adulterio, en el mismo acto. 5. Ahora bien, Moisés en la ley nos mandó que los tales fueran apedreados: pero ¿qué decís vosotros? 6.

Esto dijeron, tentándolo, para tener que acusarlo. Pero Jesús, inclinándose, escribía con el dedo en la tierra, como si no los oyera. 7. Y como continuaban preguntándole, se enderezó y les dijo: El que de vosotros esté sin pecado, sea el primero en arrojar la piedra contra ella. 8. Y de nuevo se inclinó y escribió en el suelo. 9. Y los que lo oyeron, siendo convencidos por su propia conciencia, fueron saliendo uno por uno, comenzando desde el mayor hasta el último: y quedó solo Jesús, y la mujer que estaba en medio.

10. Cuando Jesús se levantó y no vio a nadie sino a la mujer, le dijo: Mujer, ¿dónde están los que te acusaban? ¿Nadie os ha condenado? 11. Ella dijo: Ningún hombre, Señor. Y Jesús le dijo: Ni yo te condeno; vete, y no peques más.

ALCUINO. Nuestro Señor en el tiempo de su pasión solía pasar el día en Jerusalén, predicando en el templo y haciendo milagros, y volvía por la tarde a Betania, donde se alojaba con las hermanas de Lázaro. Así, el último día de la fiesta, después de haber predicado, según Su costumbre, todo el día en el templo, por la tarde se fue al monte de los Olivos.

AGO. ¿Y dónde debe enseñar Cristo, sino

en el monte de los Olivos; en el monte del ungüento, en el monte del crisma. Porque el nombre Cristo viene de crisma, siendo crisma la palabra griega para unción. Él nos ha ungido para luchar con el diablo.

ALCUINO. La unción con aceite es un alivio para los miembros, cuando están cansados ​​y doloridos. El monte de los Olivos también denota la altura de la piedad de nuestro Señor, olivo en el griego que significa piedad. Las cualidades del aceite son tales que encajan en este significado místico. Porque flota sobre todos los demás líquidos: y el salmista dice: Tu misericordia es sobre todas tus obras. Y temprano en la mañana, Él volvió al templo: i.

mi. para denotar la entrega y el despliegue de Su misericordia, es decir, la luz que ahora amanece del Nuevo Testamento en los fieles, es decir, en Su templo. Su regreso temprano en la mañana, significa el nuevo surgimiento de la gracia.

BED. Y luego se significa que después de que Él comenzó a morar por gracia en Su templo, es decir, en la Iglesia, hombres de todas las naciones creerían en Él: Y todo el pueblo venía a Él, y Él se sentaba y les enseñaba.

ALCUINO. El sentarse, representa la humildad de Su encarnación. Y el pueblo acudió a Él, cuando se sentó, es decir, después de asumir la naturaleza humana, y por lo tanto hacerse visible, muchos comenzaron a escucharlo ya creer en Él, reconociéndolo sólo como su amigo y prójimo. Pero mientras estas personas amables y sencillas están llenas de admiración por el discurso de nuestro Señor, los escribas y fariseos le hacían preguntas, no por el bien de la instrucción, sino solo para enredar la verdad en sus redes: Y los escribas y fariseos le trajeron una mujer sorprendida en adulterio; y cuando la hubieron puesto en medio, le dijeron: Maestro, esta mujer fue sorprendida en adulterio, si el acto mismo.

AGO. Ya habían comentado que Él ya era demasiado indulgente. De Él ciertamente se me había profetizado: Cabalga por la palabra de verdad, de mansedumbre y de justicia. Así como maestro exhibió la verdad, como libertador la mansedumbre, como juez la justicia. Cuando habló, se reconoció su verdad; cuando contra sus enemigos no usó violencia, su mansedumbre fue alabada. Entonces armaron el escándalo a causa de la justicia, porque decían entre sí: Si Él decide dejarla ir, no hará justicia; porque la ley no puede mandar lo que es injusto: Ahora bien, Moisés en la ley mandó como, que los tales fueran apedreados: pero para mantener Su mansedumbre, que ya lo ha hecho tan aceptable para el pueblo, Él debe decidir dejarla ir.

Por lo cual demandan Su opinión: ¿Y Tú qué dices? esperando hallar ocasión para acusarle de transgresor de la ley: Y esto decían tentándole, para tener de qué acusarle. Pero nuestro Señor en Su respuesta mantuvo Su justicia y no se apartó de la mansedumbre. Jesús se inclinó y con el dedo escribió en el suelo.

AGO. Como para significar que tales personas iban a ser escritas en la tierra, no en el cielo, donde les dijo a sus discípulos que debían regocijarse, fueron escritas. O Su cabeza inclinada (para escribir en el suelo), es una expresión de humildad; la escritura en la tierra significa que Su ley fue escrita en la tierra que dio fruto, no sobre la piedra estéril, como antes.

ALCUINO. La tierra denota el corazón humano, que da fruto tanto de buenas como de malas acciones: el dedo articulado y flexible, la discreción. Él nos instruye entonces, cuando vemos faltas en nuestros prójimos, no inmediatamente y temerariamente condenarlas, sino después de escudriñar nuestros propios corazones para empezar, para examinarlas atentamente con el dedo de la discreción.

BED. Su escritura con Su dedo en el suelo tal vez mostró que fue Él quien había escrito la ley en piedra. Así que cuando continuaron preguntándole, Él se levantó.

AGO. No dijo: No la apedreéis, para que no parezca que habla contra la ley. Pero Dios no permita que Él diga: Apedréenla; porque no vino a destruir lo que halló, sino a buscar lo que se había perdido. ¿Qué respondió entonces? El que de vosotros esté sin pecado, que le arroje la primera piedra. Esta es la voz de la justicia. Que el pecador sea castigado, pero no por los pecadores; la ley llevada a cabo, pero no por los transgresores de la ley.

GREG. Porque quien no se juzga primero a sí mismo, no puede saber juzgar correctamente en el caso de otro. Porque aunque sabe cuál es el delito, por haberlo dicho, no puede juzgar de los méritos de otro, quien, suponiéndose inocente, no se aplica a sí mismo la regla de la justicia.

AGO. Habiéndolos herido con el arma de la justicia, ni siquiera se dignó mirar a los caídos, sino que desvió la vista: y otra vez se inclinó y escribió en la tierra.

ALCUINO. Esto es como nuestro Señor; mientras Sus ojos están fijos, y parece atender a otra cosa, da a los presentes la oportunidad de retirarse: una advertencia tácita para nosotros de considerar siempre tanto antes de condenar a un hermano por un pecado, como después de haberlo castigado, si no somos culpables nosotros mismos de la misma falta, ni otros tan malos.

AGO. Así heridos entonces con la voz de la justicia, como con un arma, se examinan, se encuentran culpables, y uno por uno se retiran: Y los que lo oyeron, salieron uno por uno, comenzando por los mayores.

BRILLO. Los más culpables de ellos, quizás, o los que eran más conscientes de sus faltas.

AGO. Sin embargo, quedaron dos, el lamentable y el lamentable, y Jesús quedó solo, y la mujer de pie en medio: la mujer, se puede suponer, en gran alarma, esperando el castigo de alguien en quien no se podía encontrar ningún pecado. Pero el que había repelido a sus adversarios con su palabra de justicia, alzó sobre ella los ojos de misericordia, y preguntó; Levantándose Jesús, y no viendo a nadie sino a la mujer, le dijo: Mujer, ¿dónde están estos tus acusadores? ¿Nadie te ha condenado? Ella dijo: Ningún hombre, Señor.

Oímos arriba la voz de la justicia; escuchemos ahora la de la misericordia: Jesús le dijo: Ni yo te condeno; Yo, a quien temías, te condenaría, porque no hallaste falta en mí. ¿Qué entonces Señor? ¿Favoreces el pecado? No, seguramente. Escucha lo que sigue, Ve, y no peques más. Así pues, nuestro Señor condenó el pecado, pero no al pecador. Porque si hubiera favorecido el pecado, habría dicho: Ve y vive como quieres: depende de mi liberación: por grandes que sean tus pecados, no importa: te libraré del infierno y de sus torturadores. Pero Él no dijo esto. Que asistan los que aman la misericordia del Señor y temen su verdad. En verdad, Clemente y justo es el Señor.