Juan 8:19-20

Ver 19. Entonces le dijeron: ¿Dónde está tu Padre? Respondió Jesús: Vosotros no me conocéis a mí, ni a mi Padre; si me hubierais conocido, también habríais conocido a mi Padre. 20. Estas palabras habló Jesús en el arca de las ofrendas, enseñando en el templo, y nadie le echó mano; porque aún no había llegado su hora.

AGO. Los que habían oído al Señor decir: Tú juzgas según la carne, demostraron que así lo hacían; porque entendieron lo que dijo de su Padre en un sentido carnal: Entonces le dijeron; ¿Dónde está tu Padre? es decir, os hemos oído decir, no estoy solo, sino yo y el Padre que me envió. Te vemos solo; pruébanos, pues, que tu Padre está contigo.

TEOFILO. Algunos comentan que esto se dice con desdén y desdén; para insinuar que Él es nacido de fornicación, y no sabe quién es Su Padre; o como un insulto a la baja situación de Su padre, es decir, José; como si dijera, Tu padre es una persona oscura e innoble; ¿Por qué lo mencionas tan a menudo? Entonces, porque le hicieron la pregunta, para tentarlo, para no llegar a la verdad, Jesús respondió: No me conocéis a mí, ni a mi Padre.

AGO. Como si dijera: Tú preguntas ¿dónde está tu Padre? Como si ya Me conocieran, y Yo no fuera otra cosa que lo que ven. Pero vosotros no me conocéis, y por eso no os digo nada de mi Padre. Vosotros me creéis verdaderamente un simple hombre, y por eso entre los hombres buscáis a Mi Padre. Pero, por cuanto soy completamente diferente, según mi naturaleza visible e invisible, y hablo de mi Padre en el sentido oculto según mi naturaleza oculta; es claro que primero debéis conocerme a Mí, y entonces conoceréis a Mi Padre; Si me hubierais conocido, también habríais conocido a mi Padre.

CHRYS. Les dice que de nada les sirve decir que conocen al Padre, si no conocen al Hijo.

ORIGEN. Vosotros no me conocéis a mí, ni a mi Padre: esto parece incoherente con lo dicho anteriormente, vosotros me conocéis, y sabéis de dónde soy. Pero esto último se dice en respuesta a algunos de Jerusalén, que preguntaron: ¿Sabrán en verdad los gobernantes que éste es el mismo Cristo? Ni me conocéis, va dirigida a los fariseos. Pero a los primeros de Jerusalén les dijo: Verdadero es el que me envió, a quien vosotros no conocéis.

Preguntaréis entonces, ¿Cómo es eso cierto, si me conocéis, conoceréis también a mi Padre? cuando los de Jerusalén, a quienes dijo: Tú me conoces, no conocieron al Padre. A esto debemos responder que nuestro Salvador a veces habla de sí mismo como hombre, ya veces como Dios. Ambos me conocéis, dice como hombre: Ni me conocéis, como Dios

AGO. ¿Qué significa esto: Si me conocieran, también conocerían a Mi Padre, pero, Yo y Mi Padre somos uno? Es una expresión común, cuando ves a un hombre muy parecido a otro, si lo has visto, has visto al otro. Dices esto, porque son tan parecidos. Y así dice nuestro Señor: Si me hubierais conocido, también habríais conocido a mi Padre; no que el Padre sea el Hijo, sino que el Hijo es como el Padre.

TEOFILO. Que el arriano se sonroje: porque si, como dice, el Hijo es una criatura, ¿cómo se sigue que el que conoce a la criatura conoce a Dios? ¿Pues ni siquiera conociendo la sustancia de los ángeles se conoce la sustancia divina? Por tanto, en cuanto el que conoce al Hijo conoce al Padre, es cierto que el Hijo es consustancial al Padre.

AGO. Esta palabra tal vez se usa solo a modo de reprensión, aunque parece expresar duda. Tal como lo usan los hombres, ciertamente es la expresión de duda, pero Aquel que sabía todas las cosas solo podía querer decir con esa duda que reprendiera la incredulidad: No, incluso nosotros a veces decimos quizás, cuando están seguros de algo, por ejemplo, cuando estás enojado con tu esclavo, y di: ¿No me haces caso? Considere, tal vez soy su maestro. De modo que la duda de nuestro Señor es un reproche para los incrédulos, cuando dice: Quizá debéis haber conocido también a mi Padre.

ORIGEN. Es apropiado observar que los seguidores de otras sectas piensan que este texto prueba claramente que el Dios a quien adoraban los judíos no era el Padre de Cristo. Porque si, dicen, nuestro Salvador dijo esto a los fariseos, que adoraban a Dios como el Gobernador del mundo, es evidente que el Padre de Jesús, a quien los fariseos no conocían, era una persona diferente del Creador. Pero no observan que esta es una manera habitual de hablar en las Escrituras.

Aunque un hombre pueda conocer la existencia de Dios, y haber aprendido del Padre que sólo Él debe ser adorado, sin embargo, si su vida no es buena, se dice que no tiene el conocimiento de Dios. Así se dice que los hijos de Eli, a causa de su maldad, no conocieron a Dios. Y así nuevamente los fariseos no conocían al Padre; porque no vivieron según el mandato de su Creador. Y también hay otra cosa que significa conocer a Dios, diferente de simplemente creer en Él.

Está dicho: Estad quietos, pues, y sabed que yo soy Dios. Y esto, es cierto, fue escrito para un pueblo que creía en el Creador. Pero conocer creyendo y creer simplemente son cosas diferentes. A los fariseos, a quienes les dice: No me conocéis a mí, ni a mi Padre, con razón podría haberles dicho, ni creéis en mi Padre; porque el que niega al Hijo, no tiene al Padre, ni por la fe ni por el conocimiento.

Pero la Escritura nos da otro sentido de saber una cosa, a saber. estar unido a esa cosa. Adán conoció a su esposa, cuando se unió a ella. Y si el que se une a una mujer conoce a esa mujer, el que se une al Señor es un espíritu, y conoce al Señor. Y en este sentido los fariseos no conocían ni al Padre, ni al Hijo. Pero no puede un hombre conocer a Dios, y sin embargo no conocer al Padre; Sí; son dos concepciones diferentes.

Y por tanto, entre un número infinito de oraciones ofrecidas en la Ley, no encontramos ninguna dirigida a Dios Padre. Sólo le rezan como Dios y Señor; para no anticiparme a la gracia derramada por Jesús sobre el mundo entero, llamando a todos los hombres a la filiación, según el salmo, anunciaré tu nombre a mis hermanos. Estas palabras habló Jesús en el tesoro, mientras enseñaba en el templo.

ALCUINO. Tesoro (Gazophylacium): Gaza es el persa de la riqueza: phylattein es para mantener. Era un lugar en el templo, donde se guardaba el dinero.

CHRYS. Hablaba magistralmente en el templo, y ahora hablaba a los que le injuriaban y acusaban, por hacerse igual al Padre.

AGO. Sin embargo, grande es su confianza y su valentía: no siendo posible que padezca ningún sufrimiento, sino el que voluntariamente asumió. De lo cual se sigue: Y nadie le echó mano, porque aún no había llegado su hora. Algunos, cuando escuchan esto, piensan que Cristo ha estado bajo el control del destino. Pero si el destino proviene del verbo fari, hablar, como algunos lo derivan, ¿cómo puede la Palabra de Dios estar bajo el control del destino? ¿Dónde están los destinos? En los cielos, decís, en los cursos y revoluciones de las estrellas.

Entonces, ¿cómo puede el destino tener poder sobre Aquel por quien fueron hechos los cielos y las estrellas; cuando incluso tu voluntad, si la ejerces correctamente, trasciende las estrellas? ¿Piensas que debido a que la carne de Cristo fue puesta debajo de los cielos, por lo tanto, Su poder fue sujeto a los cielos? Su hora entonces aún no había llegado; es decir, la hora, no en la que debe ser obligado a morir, sino en la que debe dignarse ser ejecutado.

ORIGEN. Cada vez que se agrega, Jesús pronunció estas palabras en tal lugar, usted, si presta atención, descubrirá un significado en la adición. El tesoro era un lugar para guardar el dinero, que se daba para el honor de Dios y el sustento de los pobres. Las monedas son las palabras divinas, estampadas con la imagen del gran Rey. En este sentido, pues, que cada uno contribuya a la edificación de la Iglesia, llevando a ese tesoro espiritual todo lo que pueda reunir, para honor de Dios y el bien común.

Pero mientras todos contribuían así al tesoro del templo, era especialmente oficio de los judíos contribuir con sus dones, que eran palabras de vida eterna. Mientras Jesús estaba hablando en el lugar del tesoro, nadie le echó mano; Su discurso siendo más fuerte que aquellos que deseaban prenderlo; porque no hay debilidad en lo que dice la Palabra de Dios.

BED. O así; Cristo habla en el tesoro; es decir, había hablado en parábolas a los judíos; pero ahora que Él reveló las cosas celestiales a Sus discípulos, Su tesoro comenzó a abrirse, lo cual era el significado de unir el tesoro al templo; todo lo que la Ley y los Profetas habían predicho en figura, pertenecía a nuestro Señor.