Juan 8:31-36

31. Entonces dijo Jesús a los judíos que creían en él: Si permanecéis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos; 32. Y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres. 33. Ellos le respondieron: Linaje de Abraham somos, y nunca fuimos esclavos de nadie: ¿cómo decís vosotros que seréis libres? 34. Jesús les respondió: De cierto, de cierto os digo, que todo aquel que hace pecado, es siervo del pecado. 35. Y el siervo no permanece en la casa para siempre: pero el Hijo permanece para siempre. 36. Así que, si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres.

CHRYS. Nuestro Señor quiso probar la fe de los que creían, para que no fuera sólo una creencia superficial: Entonces dijo Jesús a los judíos que creían en Él: Si permanecéis en Mi palabra, seréis verdaderamente Mis discípulos. Su dicho, si continúas, hizo manifiesto lo que había en sus corazones. Sabía que algunos creían y no continuarían. Y Él les hace una magnífica promesa, a saber. que llegarán a ser Sus discípulos verdaderamente; cuyas palabras son una reprensión tácita para algunos que habían creído y luego se retiraron.

AGO. Todos tenemos un solo Maestro, y somos condiscípulos bajo Él. Ni porque hablemos con autoridad, somos por tanto amos; pero Él es el Maestro de todos, Quien habita en los corazones de todos. Es poca cosa para el discípulo venir a Él en primera instancia: debe permanecer en Él: si no permanecemos en Él, caeremos. Poca frase esta, pero un gran trabajo; si usted continúa. Porque ¿qué es permanecer en la palabra de Dios, sino no ceder a ninguna tentación? Sin trabajo, la recompensa sería gratis; si con, entonces una gran recompensa de hecho. Y conocerás la verdad.

AGO. Como si dijera: Mientras que ahora tienes fe, al continuar, tendrás la vista. Porque no fue su conocimiento lo que les hizo creer, sino más bien su creencia lo que les dio conocimiento. La fe es creer lo que no ves: ¿la verdad es ver lo que crees? Si continúas creyendo una cosa, finalmente llegas a ver la cosa; es decir, a la contemplación de la verdad misma tal como es; no transmitido en palabras, sino revelado por la luz.

La verdad es inmutable; es el pan del alma, que refresca a los demás, sin disminuirse a sí mismo; cambiando al que se come a sí mismo; en sí mismo no ha cambiado. Esta verdad es la Palabra de Dios, que se hizo carne por nosotros, y se escondió, no queriendo enterrarse a sí misma, sino sólo para diferir su manifestación, hasta que su sufrimiento en el cuerpo, para la redención del cuerpo de pecado, hubiera terminado. lugar tomado.

CHRYS. O bien, conoceréis la verdad, es decir, a mí, porque yo soy la verdad. La judía era una dispensación típica; la realidad sólo la podéis conocer de Mí.

AGO. Alguien podría decir tal vez: ¿Y de qué me sirve saber la verdad? Así añade nuestro Señor, Y la verdad os librará; como diciendo: Si la verdad no os agrada, libertad, voluntad. Ser liberado es ser hecho libre, como ser sanado es estar completo. Esto es más claro en griego; en latín usamos la palabra libre principalmente en el sentido de escape del peligro, alivio del cuidado y similares.

TEOFILO. Como dijo a los incrédulos solamente: Moriréis en vuestro pecado, así ahora a los que continúan en la fe les proclama la absolución. AGO. ¿De qué nos librará la verdad, sino de la muerte, la corrupción, la mutabilidad, siendo ella misma inmortal, incorrupta, inmutable? La inmutabilidad absoluta es en sí misma la eternidad.

CHRYS. Reprendió a los hombres que realmente creían que podrían haber soportado. Pero estos hombres comenzaron inmediatamente a mostrar ira. De hecho, si se habían sentido perturbados por Su dicho anterior, tenían muchas más razones para estarlo ahora. Porque podrían discutir; Si Él dice que conoceremos la verdad, debe querer decir que no la conocemos ahora: entonces la ley es una mentira, nuestro conocimiento un engaño. Pero sus pensamientos no tomaron tal dirección: su dolor es totalmente mundano; no conocen otra servidumbre, sino la de este mundo: Le respondieron: Linaje de Abraham somos, y nunca fuimos esclavos de hombre alguno. ¿Cómo decís, pues, que seremos libres? Como si dijera: Los del linaje de Abraham son libres, y no deben llamarse esclavos: nunca hemos sido esclavos de nadie.

AGO. O no fueron los que creyeron, sino la multitud incrédula la que dio esta respuesta. Pero, ¿cómo podrían decir con verdad, teniendo en cuenta solo la servidumbre secular, que nunca hemos estado en servidumbre de ningún hombre? ¿No fue vendido José? ¿No fueron llevados en cautiverio los santos profetas? ¡Gente malagradecida! ¿Por qué Dios te recuerda tan continuamente que Él te sacó de la casa de la servidumbre si nunca estuviste en la servidumbre? ¿Por qué tú que ahora hablas, rindes tributo a los romanos, si nunca estuviste en servidumbre?

CHRYS. Cristo entonces, que habla por su bien, no para satisfacer su vanagloria, explica que su significado ha sido que eran siervos no de los hombres, sino del pecado, la servidumbre más dura, de la cual sólo Dios puede librar: Jesús les respondió , De cierto, de cierto os digo, que todo aquel que hace pecado, es siervo del pecado.

AGO. Esta afirmación es importante: es, si se puede decir así, Su juramento. Amén significa verdadero, pero no está traducido. Ni el traductor griego ni el latino se han atrevido a traducirlo. Es una palabra hebrea; y los hombres se han abstenido de traducirla, para echar un velo reverencial sobre tan misteriosa palabra: no que quisieran encerrarla, sino sólo para evitar que se despreciara por estar expuesta.

Cuán importante es la palabra, usted puede ver por su repetición. De cierto os digo, dice la Verdad misma; lo cual no podía ser, aunque dijera no en verdad. Nuestro Señor, sin embargo, recurre a este modo de hacer cumplir sus palabras, para despertar a los hombres de su estado de sueño e indiferencia. Cualquiera, dijo, que comete pecado, sea judío o griego, rico o pobre, rey o mendigo, es siervo del pecado.

GREG. Porque quien cede a los malos deseos, pone su alma hasta entonces libre bajo el yugo del maligno, y lo toma por su amo. Pero nos oponemos a este maestro, cuando luchamos contra la maldad que nos ha agarrado, cuando resistimos fuertemente el hábito, cuando traspasamos el pecado con arrepentimiento, y lavamos las manchas de inmundicia Con lágrimas.

GREG. Y cuanto más libremente siguen los hombres sus deseos perversos, más íntimamente están sujetos a ellos.

AGO. ¡Oh miserable servidumbre! El esclavo de un amo humano cuando está cansado de la dureza de sus tareas, a veces se refugia en la huida. Pero, ¿adónde huye el esclavo del pecado? Lo lleva consigo, dondequiera que vaya; porque su pecado está dentro de él. El placer pasa, pero el pecado no pasa: su deleite se va, su aguijón queda atrás. Sólo puede librar del pecado el que vino sin pecado y fue hecho sacrificio por el pecado.

Y así sigue: El sirviente no permanece en la casa para siempre. La Iglesia es la casa: el siervo es el pecador; y muchos pecadores entran en la Iglesia. Por eso no dice: El siervo no está en la casa; pero, El sirviente no permanece en la casa para siempre. Si ha de llegar el tiempo en que no haya siervo en la casa; ¿quién habrá allí? ¿Quién se jactará de que es puro de pecado? Las de Cristo son palabras temibles.

Pero añade: El Hijo permanece para siempre. Entonces Cristo vivirá solo en Su casa. ¿O la palabra Hijo no implica tanto el cuerpo como la cabeza? Cristo nos alarma a propósito primero y luego nos da esperanza. Él nos alarma, para que no amemos el pecado; Él nos da esperanza, para que no desesperemos de la absolución de nuestro pecado. Nuestra esperanza entonces es esta, que seremos liberados por Aquel que es libre. Él ha pagado el precio por nosotros, no en dinero, sino en Su propia sangre: Así que, si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres.

AGO. No de los bárbaros, sino del diablo; no del cautiverio del cuerpo, sino de la maldad del alma.

AGO. La primera etapa de la libertad es abstenerse del pecado. Pero eso es sólo incipiente, no es libertad perfecta: porque la carne todavía codicia contra el espíritu, para que no hagáis las cosas que queréis. La libertad plena y perfecta sólo será cuando la contienda termine y el último enemigo, la muerte, sea destruido.

CHRYS, O así: Habiendo dicho que todo el que comete pecado, es siervo del pecado, anticipa la respuesta de que sus sacrificios los salvaron, diciendo: El siervo no permanece en la casa para siempre, mas el Hijo permanece para siempre. La casa, dice, refiriéndose a la casa del Padre en lo alto; en lo cual, para hacer una comparación del mundo, Él mismo tenía todo el poder, así como el hombre tiene todo el poder en su propia casa.

No permanece, significa, no tiene el poder de dar; que tiene el Hijo, que es el amo de la casa. Los sacerdotes de la antigua ley no tenían potestad de perdonar los pecados por los sacramentos de la ley; porque todos eran pecadores. Incluso los sacerdotes, que, como dice el Apóstol, estaban obligados a ofrecer sacrificios por sí mismos. Pero el Hijo tiene este poder; y por eso nuestro Señor concluye: Si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres; dando a entender que esa libertad terrenal, de la que tanto se jactaban los hombres, no era la verdadera libertad.

AGO. No abusen, pues, de su libertad, con el fin de pecar libremente; pero úsala para no pecar en absoluto. Libre será tu voluntad, si es misericordiosa: libre serás, si te haces siervo de la justicia.