Juan 8:52-56

Ver 52. Entonces los judíos le dijeron: Ahora sabemos que tienes demonio. Abraham es muerto, y los profetas; y decís: El que guardare mi palabra, nunca probará la muerte. 53. ¿Eres tú mayor que nuestro padre Abraham, que está muerto? y los profetas están muertos; ¿Quién te hace a ti mismo? 54. Respondió Jesús: Si me honro a mí mismo, mi honor no es nada; es mi Padre el que me honra; de quien decís que es vuestro Dios: 55.

Sin embargo, no lo has conocido; pero yo le conozco; y si dijere que no le conozco, seré mentiroso como vosotros; pero yo le conozco, y guardo su palabra. 56. Vuestro padre Abraham se alegró de ver mi día; y lo vio, y se alegró.

GREG. Así como es necesario que los buenos se mejoren con la humillación, así los réprobos se hacen peores con la bondad. Al oír las palabras de nuestro Señor, los judíos volvieron a blasfemar: Entonces le dijeron los judíos: Ahora sabemos que tienes un demonio.

ORIGEN. Los que creen en las Sagradas Escrituras, entienden que lo que los hombres hacen contra la recta razón, no se hace sin la operación de los demonios. Así pensaban los judíos que Jesús había hablado por influencia del diablo, cuando dijo: El que guarda mi palabra, no verá muerte jamás. Y bajo esta idea trabajaron, porque no conocían el poder de Dios. Porque aquí estaba hablando de esa muerte de enemistad a la razón, por la cual perecen los pecadores: mientras que ellos le entienden de esa muerte que es común a todos; y por lo tanto reprocharle por hablar así, cuando era cierto que Abraham y los Profetas habían muerto: Abraham y los Profetas han muerto; y decís: Si el hombre guardare mi palabra, jamás probará la muerte.

Nunca probará la muerte, dicen, en lugar de, no verá la muerte; aunque entre probar y ver la muerte hay una diferencia. Como oyentes descuidados, confunden lo que dijo nuestro Señor. Porque como nuestro Señor, en cuanto que Él es el verdadero pan, es bueno para gustar; en que Él es sabiduría, es hermoso de contemplar; de la misma manera, la muerte de su adversario es para ser vista y gustada. Entonces, cuando un hombre se encuentra con la ayuda de Cristo en el lugar espiritual que se le ha señalado, no gustará la muerte si conserva ese estado: según Mateo, Allí están los que están aquí, que no gustarán la muerte. Pero cuando un hombre oye las palabras de Cristo y las guarda, no verá la muerte.

CHRYS. De nuevo recurren al argumento vanaglorioso de su descendencia: ¿Eres tú mayor que nuestro padre Abraham, que está muerto? Podrían haber dicho: ¿Eres tú mayor que Dios, cuyas palabras están muertos los que oyeron? Pero no dicen esto, porque lo consideraban inferior incluso a Abraham.

ORIGEN. Porque no ven que no sólo Abraham, sino todo nacido de mujer, es menor que el que nació de una virgen. Ahora bien, ¿tenían razón los judíos al decir que Abraham estaba muerto? porque oyó la palabra de Cristo, y la guardó, como también los profetas, que, según dicen, estaban muertos. Porque guardaron la palabra del Hijo de Dios, cuando la palabra del Señor vino a Oseas, Isaías o Jeremías; si alguno más cumplió la palabra, ciertamente esos Profetas lo hicieron. Entonces mienten cuando dicen: Sabemos que tienes demonio; y cuando dicen, Abrahán ha muerto, y los profetas.

GREG. Porque estando entregados a la muerte eterna, la cual muerte no vieron, y pensando solamente, como lo hicieron, en la muerte del cuerpo, sus mentes fueron oscurecidas, aun mientras la Verdad misma estaba hablando. Agregan: ¿Quién te hace a ti mismo?

TEOFILO. ¡Como si dijera, tú, hombre sin valor, hijo de un carpintero de Galilea, para que te gloríes!

BED. ¿Quién te hace a ti mismo? es decir, ¿de qué mérito, de qué dignidad serías contado? Sin embargo, Abraham sólo murió en el cuerpo; su alma vivió. Y la muerte del alma que ha de vivir para siempre, es mayor que la muerte del cuerpo que ha de morir alguna vez.

ORIGEN. Este fue el discurso de personas espiritualmente ciegas. Porque Jesús no se hizo a sí mismo lo que era, sino que lo recibió del Padre: Respondió Jesús y dijo: Si yo me honro a mí mismo, mi honor no es nada.

CHRYS. Esto es para responder a sus sospechas como se indicó anteriormente, si doy testimonio de mí mismo, mi testimonio no es verdadero.

BED. Él muestra en estas palabras que la gloria de esta vida presente es nada.

AGO. Esto es para responder a los que decían: ¿Quién te haces a ti mismo? Él refiere Su gloria al Padre, de quien Él es: Mi Padre es el que Me honra. Los arrianos aprovechan estas palabras para calumniar nuestra fe, y dicen: He aquí, el Padre es mayor, porque glorifica al Hijo. Herejes, ¿no habéis leído que el Hijo también glorifica al Padre?

ALCUINO. El Padre glorificó al Hijo, en su bautismo, en el monte, en el momento de su pasión, cuando le llegó una voz en medio de la multitud, cuando le resucitó después de su pasión, y le puso en el mano derecha de Su Majestad.

CHRYS. Y añade: De quien decís que es vuestro Dios; queriendo decirles que no sólo ignoraban al Padre, sino también a Dios.

TEOFILO. Porque si hubieran conocido realmente al Padre, habrían reverenciado al Hijo. Pero ellos incluso desprecian a Dios, quien en la Ley prohibía el asesinato, por sus clamores contra Cristo. Por lo cual dice: No le habéis conocido.

ALCUINO. Como diciendo, le llamáis vuestro Dios, de manera carnal, sirviéndole por recompensas temporales. No lo habéis conocido, como debe ser conocido; no eres capaz de servirle espiritualmente.

AGO. Algunos herejes dicen que el Dios proclamado en el Antiguo Testamento no es el Padre de Cristo, sino una especie de príncipe de los malos ángeles. A estos los contradice cuando lo llama su Padre, a quien los judíos llamaban su Dios, y no conocían. Porque si lo hubieran conocido, habrían recibido a Su Hijo. De sí mismo, sin embargo, añade: Pero yo le conozco. Y aquí también, a los hombres que juzgan según la carne, podría parecerles arrogante. Pero no se cuide tanto la arrogancia como se abandone la verdad. Por eso dice nuestro Señor: Y si dijere que no le conozco, sería mentiroso como vosotros.

CHRYS. Como si dijera: Como tú, diciendo que lo conoces, mientes; si yo fuera un mentiroso, ¿diría que no lo conocía? Se sigue, sin embargo, (que es la mayor prueba de todo lo que Él fue enviado por Dios), pero yo lo conozco.

TEOFILO. Tener ese conocimiento por naturaleza; porque como yo soy, así es también el Padre; Me conozco a Mí mismo, y por lo tanto lo conozco a Él. Y da la prueba de que le conoce: Y guardo su palabra, es decir, sus mandamientos. Algunos entienden, mantengo Su dicho, en el sentido de que mantengo la naturaleza de Su sustancia sin cambios; porque la sustancia del Padre y del Hijo es la misma, como es la misma naturaleza; y por lo tanto conozco al Padre. Y aquí tiene la fuerza del porque: Lo conozco porque guardo su dicho.

AGO. Él habló el dicho del Padre también, como siendo el Hijo; y Él mismo era esa Palabra del Padre, que habló a los hombres.

CHRYS. Entonces, en respuesta a su pregunta: ¿Eres tú mayor que nuestro padre Abraham? Él les muestra que Él es mayor que Abraham; Vuestro padre Abraham se alegró de ver mi día: lo vio, y se alegró; debe haberse regocijado, porque le beneficiaría Mi día, que es reconocerme mayor que él.

TEOFILO. Como si dijera: Consideró mi día como un día apetecible y lleno de alegría; no como si yo fuera una persona común o sin importancia.

AGO. No temió, sino que se alegró de ver: se alegró en la esperanza, creyendo, y así por la fe vio. Admite duda si Él está hablando aquí del día temporal del Señor, que, a saber. de su venida en la carne, o de ese día que no conoce ni salida ni puesta. Sin embargo, no dudo que nuestro padre Abraham lo sabía todo, como dice a su siervo que él envió: Pon tu mano debajo de mi muslo, y júrame por el Dios de los cielos. ¿Qué significaba ese juramento, sino que el Dios del cielo había de venir en la carne, del linaje de Abraham?

GREG. Abraham vio el día del Señor incluso entonces, cuando entretuvo a los tres Ángeles, una figura de la Trinidad.

CHRYS. Son ajenos a Abraham si se entristecen por aquello en lo que él se regocijó. Por este día quizás se refiere al día de la cruz, que Abraham prefiguró con la ofrenda de Isaac y el carnero: insinuando así que no vino a su pasión de mala gana. .

AGO. Si se regocijaron aquellos a quienes el Verbo se les apareció en la carne, cuál fue su gozo, quienes contemplaron en visión espiritual la luz inefable, la Palabra que permanece, la brillante iluminación de las almas piadosas, la sabiduría indefectible, aún morando con Dios Padre, y en algún momento venir en la carne, pero no salir del seno del Padre.