Lucas 1:1-4

Ver. 1. Por cuanto muchos han tomado a mano para poner en orden una declaración de las cosas que más ciertamente se creen entre nosotros, 2. tal como nos las enseñaron, los cuales desde el principio fueron testigos oculares y ministros de la palabra: 3. Me ha parecido también a mí, después de haber tenido perfecto entendimiento de todas las cosas desde el principio, escribirte por orden, excelentísimo Teófilo, 4. Para que sepas la certeza de aquellas cosas en las que has sido instruido.

EUSEBIO; San Lucas, al comienzo de su Evangelio, nos ha dicho la razón de su escritura, que era que muchos otros se habían tomado a la ligera la tarea de dar cuenta de aquellas cosas de las que él tenía un conocimiento más cierto. Y esto es lo que quiere decir cuando dice: Por cuanto muchos han tomado la mano para poner en orden una declaración de cosas.

Ambrosio; Porque así como muchos entre el pueblo judío profetizaron por inspiración del Espíritu de Dios, pero otros fueron falsos profetas en lugar de profetas, así también ahora muchos viajaron tratando de escribir Evangelios que el buen cambista se niega a pasar. Se menciona un evangelio que se dice que escribieron los doce Apóstoles; otro Basílides presumió escribir; y se dice que otra fue de Matthias.

BEDA; A los muchos que se mencionan, no los cuenta tanto por su número como por la variedad de sus múltiples herejías; hombres que no fueron dotados del don del Espíritu Santo, sino que se dedicaron a una obra vana, más bien han expuesto en orden una relación de hechos, que tejer una historia verdadera

Ambrosio; Ahora bien, los que han tratado de exponer estas cosas en orden han trabajado por sí mismos, y no han tenido éxito en lo que intentaron. Porque sin la ayuda del hombre vienen los dones y la gracia de Dios, que, cuando se infunde, suele fluir de tal manera que el genio del escritor no se agota, sino que siempre abunda. Bien dice, pues, de las cosas que entre nosotros han sido cumplidas o que abundan entre nosotros. Porque lo que abunda a nadie falta, y nadie duda de lo que se cumple, ya que el cumplimiento edifica nuestra fe, y el fin la manifiesta.

TITO BOSTRENSIS; Dice, de cosas, que no por sombras, como dicen los herejes, hizo Jesús su advenimiento en la carne, sino que siendo como era la verdad, así en verdad hizo su obra.

ORIGEN; San Lucas explica el efecto sobre su propia mente mediante la expresión de las cosas que se han cumplido plenamente entre nosotros, es decir, han tenido su plena manifestación entre nosotros (como significa la palabra griega, que el latín no puede expresar en una sola palabra). palabra), porque él había sido convencido de ellos por la fe segura y la razón, y no vaciló en nada

CRISTO; El evangelista estaba tan lejos de contentarse con su único testimonio, que refiere todo a los Apóstoles, buscando de ellos una confirmación de sus palabras; y por eso añade, como nos las transmitieron a nosotros, que fueron desde el principio testigos oculares.

EUSEBIO; Lucas es un testigo seguro, porque obtuvo su conocimiento de la verdad ya sea de las instrucciones de San Pablo, o de las instrucciones y tradiciones de los otros Apóstoles, quienes fueron ellos mismos testigos oculares desde el principio.

CHRYS. Él dice que fueron testigos presenciales, porque este es nuestro motivo principal para creer en una cosa, que la derivamos de aquellos que realmente fueron testigos presenciales.

ORIGEN; Es claro que de un tipo de conocimiento, el fin está en el conocimiento mismo, como en la geometría; pero de otro tipo, el fin se cuenta en el trabajo, como en la medicina; y así es en la palabra de Dios, y por lo tanto habiendo significado el conocimiento por las palabras fueron ellos mismos testigos oculares, señala la obra por lo que sigue, y fueron ministros de la palabra

Ambrosio; Esta expresión se usa, no porque debamos suponer que el ministerio de la palabra consiste más en ver que en oír, sino porque, por la palabra no se entiende una palabra que puede ser hablada por la boca, sino una de existencia real, nosotros puede comprender que no ha sido una Palabra común, sino Celestial, a la que ministraron los Apóstoles.

Cirilo; En lo que dice de que los Apóstoles fueron testigos oculares de la palabra, está de acuerdo con Juan, que dice: El Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros, y vimos su gloria. Porque el Verbo por medio de la carne se hizo visible.

Ambrosio; Ahora no solo vieron al Señor en el cuerpo, sino también en la Palabra. Porque vieron la Palabra, quienes con Moisés y Elías vieron la gloria de la Palabra. Otros no lo vieron, que solo pudieron ver el cuerpo.

ORIGEN; Está escrito en Éxodo, El pueblo vio la voz del Señor. Ahora una voz es más escuchada que vista. Pero así fue escrito, para mostrarnos que los hombres ven la voz del Señor con otros ojos, que sólo tienen los que son dignos de ellos. De nuevo en el Evangelio, no es la voz lo que se percibe, sino la Palabra, que es más excelente que la voz.

TEÓFILO; Por estas palabras se da a entender claramente que Lucas no fue un discípulo desde el principio, sino que se convirtió en uno con el transcurso del tiempo; otros fueron discípulos desde el principio, como Pedro y los hijos de Zebedeo.

TEÓFILO; Sin embargo, tanto Mateo como Juan estaban obligados en muchas cosas que escribieron a consultar a aquellos que habían tenido medios de conocer la infancia, niñez y genealogía de nuestro Señor, y de ver las cosas que hizo.

ORIGEN; San Lucas aquí nos explica la fuente de su escritura; viendo que las cosas que escribía, no las ganaba de memoria, sino que él mismo las había rastreado desde el principio. De donde se sigue: También a mí me ha parecido bien, después de haber investigado cuidadosamente cada cosa desde el principio, escribirte por orden, excelentísimo Teófilo.

Ambrosio; Cuando dice Me pareció bien, no niega que a Dios le pareció bien, porque es Dios quien predispone la voluntad de los hombres. Ahora bien, nadie ha dudado de que este libro del Evangelio está más lleno de detalles que los demás; por estas palabras entonces él reclama para sí mismo, no cualquier cosa que sea falsa, sino la verdad; y por eso dice: Me ha parecido bien, habiendo investigado todo, escribir.

"No para escribir todo, sino repasando todo; "porque si todas las cosas que hizo Jesús estuvieran escritas, no creo que el mundo mismo las pudiera contener." Pero Lucas deliberadamente ha pasado por alto las cosas que fueron escritas por otros, para que cada libro del Evangelio se distinguiera por ciertos misterios y milagros propios.

TEÓFILO; Le escribe a Teófilo, un hombre probablemente de cierta distinción y gobernador; porque la forma Excelentísima no se usaba excepto para gobernantes y gobernadores. Como por ejemplo, Pablo le dice a Festo: Excelente Festo.

TEÓFILO; Teófilo significa "amar a Dios" o "ser amado por Dios". Quien, pues, pierda a Dios, o desee ser amado por Él, crea que este Evangelio le ha sido escrito, y consérvelo como un don que se le presenta, como una prenda confiada a su cuidado. La promesa no fue para explicar el significado de ciertas cosas nuevas y extrañas a Teófilo, sino para exponer la verdad de aquellas palabras en las que había sido instruido; como se añade, Para que sepáis la verdad de aquellas palabras en las que habéis sido instruidos; es decir, "para que podáis saber en qué orden fue dicha o hecha cada cosa por el Señor".

CRISTO; O puede ser: "Para que os sintáis seguros y satisfechos de la verdad de las cosas que habéis oído, ahora que las veis por escrito".

TEÓFILO; Porque frecuentemente, cuando alguien afirma una cosa y no la expresa por escrito, sospechamos que es falsa; pero cuando un hombre ha escrito lo que afirma, estamos más inclinados a creerlo, como si, a menos que pensara que es verdad, no lo pondría por escrito.

GRIEGO EX. Todo el prefacio de este evangelista contiene dos cosas; en primer lugar, la condición de quienes escribieron Evangelios antes que él (Mateo y Marcos, por ejemplo); en segundo lugar, la razón por la cual él mismo también se propuso escribir uno.

Habiendo dicho "intentó", palabra que puede aplicarse tanto a los que presuntuosamente se ocupan de un tema como a los que lo manejan con reverencia, determina la expresión dudosa mediante dos adiciones; primero, por las palabras, De las cosas que se han cumplido plenamente entre nosotros; y en segundo lugar, como nos las transmitieron a nosotros, que fuimos testigos oculares desde el principio. La palabra transmitida parece mostrar que los mismos testigos oculares tenían la comisión de transmitir la verdad.

Porque así como ellos lo transmitieron, así también los demás lo recibieron en debido orden, a su vez para publicarlo. Pero de no depositar por escrito lo entregado, surgieron varias dificultades por el transcurso del tiempo. Con razón, pues, los que habían recibido la tradición de los primeros testigos oculares de la Palabra, la establecieron por escrito para todo el mundo; repeliendo así la falsedad, destruyendo el olvido y formando de la tradición misma un todo perfecto.