Lucas 1:15-17

Ver. 15. Porque será grande a los ojos del Señor, y no beberá vino ni sidra; y será lleno del Espíritu Santo, aun desde el vientre de su madre. 16. Y a muchos de los hijos de Israel hará volver al Señor su Dios. 17. E irá delante de él con el espíritu y el poder de Elías, para volver el corazón de los padres hacia los hijos, y de los desobedientes hacia la sabiduría de los justos; preparar un pueblo preparado para el Señor.

Ambrosio; Junto a su transformación en el regocijo de muchos, se profetiza la grandeza de su virtud; como está dicho, Porque él será grande a los ojos del Señor. La grandeza significada no es del cuerpo, sino del alma. La grandeza a los ojos del Señor es grandeza de alma, grandeza de virtud.

TEÓFILO; Porque muchos son llamados grandes ante los hombres, pero no ante Dios, como los hipócritas. Y así Juan fue llamado grande, como los padres de Juan fueron llamados justos ante el Señor. Ambrosio; No amplió los límites de un imperio, ni trajo triunfantes los despojos de la guerra, (sino, lo que es mucho más grande), predicando en el desierto venció con su gran virtud los deleites del mundo y las concupiscencias de la carne. . De ahí se sigue; Y no beberá vino ni sidra.

TEÓFILO; Sicera se interpreta como "embriaguez", y por la palabra los hebreos entienden cualquier bebida que pueda embriagar, (sea de frutas, de maíz o de cualquier otra cosa). Pero era parte de la ley de los nazareos dejar el vino y las bebidas fuertes. beber en el momento de su consagración. Por lo tanto, Juan y otros como él, para que puedan permanecer siempre nazareos (es decir, santos), tengan cuidado de abstenerse siempre de estas cosas.

Porque no debe embriagarse con vino (en lo cual hay libertinaje) quien desea ser lleno del vino nuevo del Espíritu Santo; Bien entonces es aquel de quien ha sido completamente quitada toda embriaguez de vino, lleno de la gracia del Espíritu. Pero sigue, Y será lleno del Espíritu Santo.

Ambrosio; Sobre quien se derrama el Espíritu Santo, en él hay plenitud de gran virtud; como en San Juan, quien antes de nacer, estando aún en el vientre de su madre, dio testimonio de la gracia del Espíritu que había recibido, cuando saltando en el vientre de su padre saludó la buena nueva de la venida del Caballero. Hay un espíritu de esta vida, otro de gracia. El primero tiene su comienzo en el nacimiento, su fin en la muerte; este último no está atado a tiempos y estaciones, no es apagado por la muerte, no está fuera del vientre.

EXPOSITOR GRIEGO; Pero lo que ha de ser la obra de Juan, y lo que hará por medio del Espíritu Santo, se muestra a continuación; Y hará volver a muchos de los hijos de Israel, etc.

ORIGEN; Juan ciertamente convirtió a muchos, pero es la obra del Señor volver a todos a Dios su Padre.

TEÓFILO; Ahora bien, como se dice que Juan (quien, dando testimonio de Cristo, bautizó al pueblo en su fe) hizo volver a los hijos de Israel al Señor su Dios, es claro que Cristo es el Dios de Israel. Dejen, pues, los arrianos de negar que Cristo nuestro Señor es Dios. Que los fotinianos se sonrojen al atribuir el comienzo de Cristo a la Virgen. Que no crean más los maniqueos que hay un Dios del pueblo de Israel, otro de los cristianos.

Ambrosio; Pero no necesitamos testimonio de que San Juan volteó los corazones de muchos, porque hasta este punto tenemos el testimonio expreso de las Escrituras proféticas y evangélicas. Porque la voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, y enderezad sus veredas; y sus bautismos atestados de gente, declaran el rápido progreso de la conversión. Porque el precursor de Cristo predicaba, no a sí mismo, sino al Señor; y por lo tanto sigue, Y él irá delante de Él. Bien se dijo que irá delante de Aquel que tanto en el nacimiento como en la muerte fue Su precursor.

ORIGEN; En el espíritu y poder de Elías. - No dice, en la mente de Elías, sino en el espíritu y el poder Porque el espíritu que estaba en Elías vino sobre Juan, y de igual manera su poder.

Ambrosio; Porque nunca hay espíritu sin poder, ni poder sin el espíritu. Y por lo tanto se dice, en el espíritu y el poder; porque el santo Elías tenía gran poder y gracia. Poder, para que hiciera volver a la fe los falsos corazones del pueblo; poder de abstinencia, paciencia y espíritu de profecía. Elías estaba en el desierto, en el desierto también estaba Juan. El uno no buscó el favor del rey Acab; el otro despreciaba el de Herodes. El que partió el Jordán; el otro llevó a los hombres a las aguas del Salvador; Juan, el precursor de la primera venida de nuestro Señor; Elías de los últimos.

TEÓFILO; Pero lo que fue predicho de Elías por Malaquías, ahora lo dice el ángel de Juan; como se sigue, Que debe volver el corazón de los padres a los hijos; derramando en la mente de la gente, por su predicación, el conocimiento espiritual de los santos antiguos. y los desobedientes a la sabiduría de los justos; es decir, no pretender la justicia por las obras de la ley, sino buscar la salvación por la fe.

GRIEGO EX. Si no; Los judíos fueron los padres de Juan y los Apóstoles; pero, sin embargo, por orgullo e infidelidad se enfureció violentamente contra el Evangelio. Por lo tanto, como hijos obedientes, Juan primero, y los Apóstoles después de él, les declararon la verdad, ganándolos para su propia justicia y sabiduría. Así también Elías convertirá al remanente de Hebreos a la verdad de los Apóstoles.

TEÓFILO; Pero como dijo que la oración de Zacarías por el pueblo fue escuchada, añade: Para preparar un pueblo preparado para el Señor; por el cual enseña de qué manera las mismas personas deben ser sanadas y preparadas; a saber, arrepintiéndonos de la predicación de Juan y creyendo en Cristo.

TEOFILO. O bien, Juan preparó a un pueblo no incrédulo sino preparado, es decir, preparado previamente para recibir a Cristo.

ORIGEN; Este sacramento de preparación ya se cumple en el mundo, porque ya ahora el espíritu y el poder de Juan deben venir sobre el alma, antes de que crea en Jesucristo.