Lucas 1:36-38

Ver 36. Y he aquí, tu prima Elisabet, ella también ha concebido un hijo en su vejez: y este es el sexto mes para ella, la que llamaban estéril. 37. Porque para Dios nada será imposible. 38. Y dijo María: He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra. Y el ángel se apartó de ella.

CHRYS. Al ver que sus palabras anteriores habían superado la mente de la virgen, el ángel baja su discurso a un tema más humilde, persuadiéndola por referencia a las cosas sensibles. Por eso dice: Y he aquí, tu prima Isabel, etc. Marca la discreción de Gabriel; él no le recordó a Sara, ni a Rebeca, ni a Raquel, porque eran ejemplos de tiempos antiguos, sino que trae a colación un evento reciente, para que pueda impresionar con más fuerza su mente.

Por esto también notó la edad, diciendo: Ella también ha concebido un hijo en su vejez; y la enfermedad natural también. Como sigue: Y este es el sexto mes de la que llamaban estéril. Porque no inmediatamente al principio de la concepción de Isabel hizo este anuncio, sino después de un espacio de seis meses, para que la hinchazón de su vientre confirmara su verdad.

GREG. NAZ. Pero alguno preguntará: ¿Qué parentesco tiene Cristo con David, puesto que María nació de la sangre de Aarón, habiendo declarado el ángel a Elisabeth como su pariente? Pero esto se hizo por el consejo divino, con el fin de que la raza real se uniera al linaje sacerdotal; que Cristo, que es a la vez Rey y Sacerdote, pudiera descender de ambos según la carne. Porque está escrito que Aarón, el primer Sumo Sacerdote según la ley, tomó de la tribu de Judá para su mujer a Elisabet, hija de Aminadab. Y observad la santísima administración del Espíritu, al ordenar que la mujer de Zacarías se llamara Isabel, volviendo así a aquella Isabel con quien se casó Aarón.

TEÓFILO; Así fue entonces, para que la virgen no desesperara de poder dar a luz un hijo, recibió el ejemplo de una vieja y estéril que estaba a punto de dar a luz, para que supiera que todas las cosas son posibles para Dios, incluso aquellas que parecen oponerse al orden de la naturaleza. De donde se sigue, Porque no habrá palabra imposible para Dios.

CHRYS. Porque el Señor de la naturaleza puede hacer todas las cosas como Él quiere, Quien ejecuta y dispone todas las cosas, llevando las riendas de la vida y la muerte.

AGO: Pero el que dice: "Si Dios es omnipotente, que haga que no se hagan las cosas que han sido hechas", no se da cuenta de que dice: "Haga Él las cosas que son verdaderas, en ese mismo sentido en que son verdaderos para ser falsos". Porque puede hacer que algo que era deje de ser, como cuando hace que un hombre que comenzó a ser por nacimiento, no sea por muerte. Pero ¿quién puede decir que Él hace que no sea lo que ya no está en el ser? Porque lo que es pasado ya no está en el ser.

Pero si algo le puede suceder a una cosa, esa cosa está todavía en el ser a la que le sucede cualquier cosa, y si es así, ¿cómo ha pasado? Por tanto, no está en el ser lo que verdaderamente hemos dicho que ha sido, porque la verdad, en nuestras opiniones, no está en lo que ya no es. Pero esta opinión Dios no la puede hacer falsa; y no llamamos así a Dios omnipotente como suponiendo que también pudiera morir. Claramente es el único verdaderamente llamado omnipotente, quien verdaderamente es, y sólo por quien es, cualquier cosa que exista de alguna manera, ya sea espíritu o cuerpo.

Ambrosio; He aquí ahora la humildad, la devoción de la virgen. Porque sigue: Pero María dijo: He aquí la esclava del Señor. Ella se llama a sí misma Su sierva, que es elegida para ser Su madre, tan lejos estaba de ser exaltada por la repentina promesa. Al mismo tiempo, también al llamarse a sí misma esclava, no reclamaba para sí misma la prerrogativa de una gracia tan grande como la de poder hacer lo que se le mandaba.

Porque a punto de dar a luz a Uno manso y humilde, ella misma estaba obligada a mostrar humildad. Como sigue: Hágase en mí según tu palabra. Tienes su sumisión, ves su deseo. He aquí la sierva del Señor, significa la prontitud del deber. Hágase en mí según tu palabra, la concepción del deseo.

GRIEGO EX. Unos exaltarán mucho una cosa, otros otra, en estas palabras de la virgen. Un hombre, por ejemplo, su constancia, otro su disposición a la obediencia; un hombre ella no siendo tentado por las grandes y gloriosas promesas del gran arcángel; otro, su dominio de sí misma al no dar un asentimiento instantáneo, evitando igualmente tanto el descuido de Eva como la desobediencia de Zacarías. Pero para mí la profundidad de su humildad es un objeto no menos digno de admiración.

GREG. Por un sacramento inefable de una santa concepción y de un nacimiento inviolable, conforme a la verdad de cada naturaleza, la misma virgen fue a la vez esclava y madre del Señor.

TEÓFILO; Habiendo recibido el consentimiento de la virgen, el ángel pronto regresa al cielo, como sigue, Y el ángel se apartó de ella.

EUSEB. No sólo haber obtenido lo que deseaba, sino maravillarse de su belleza virginal y de la madurez de su virtud.