Lucas 1:39-45

Ver 39. Y levantándose María en aquellos días, se fue de prisa a la montaña, a una ciudad de Judá; 40. Y entró en la casa de Zacharias, y saludó a Elisabeth. 41. Y sucedió que cuando Isabel oyó el saludo de María, la criatura saltó en su vientre; y Elisabeth fue llena del Espíritu Santo: 42. Y habló a gran voz, y dijo: Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre.

43 ¿Y por qué a mí, que la madre de mi Señor venga a mí? 44. Porque he aquí, tan pronto como la voz de tu salutación llegó a mis oídos, la criatura saltó de alegría en mi vientre. 45. Y bienaventurada la que creyó, porque se cumplirán las cosas que le fueron dichas de parte del Señor.

Ambrosio; El Ángel, cuando anunciaba a la Virgen los misterios ocultos, para edificar su fe con el ejemplo, le contó la concepción de una mujer estéril. Cuando María lo oyó, no fue que no creyera en el oráculo, o dudara del mensajero, o dudara del ejemplo, sino que, regocijándose en el cumplimiento de su deseo, y concienzuda en la observancia de su deber, gozosa salió a el país de la colina. ¡Pues qué podría ahora María, llena de Dios, sino ascender a las alturas con prisa!

ORIGEN; Porque Jesús, que estaba en su vientre, se apresuró a santificar a Juan, aún en el vientre de su madre. De donde sigue, con prisa.

Ambrosio; La gracia del Espíritu Santo no sabe de obras lentas. Aprendan, vírgenes, a no holgazanear en las calles, ni mezclarse en la charla pública.

TEOFILO. Ella se fue a las montañas, porque Zacarías habitaba allí. Así sigue: A una ciudad de Judá, y entró en casa de Zacarías. Aprended, oh santas mujeres, la atención que debéis mostrar a vuestras parientas encintas. Para María, que antes habitaba sola en el secreto de su cámara, ni el pudor virginal hizo retroceder a la mirada pública, ni las ásperas montañas de perseguir su propósito, ni el tedio del viaje de cumplir su deber. Aprended también, oh vírgenes, la humildad de María.

Llegó como pariente a su pariente más cercano, la menor al mayor, y no se limitó a acudir a ella, sino que fue la primera en saludarla; como sigue, Y ella saludó, Elisabeth. Porque cuanto más casta es una virgen, más humilde debe ser y estar dispuesta a ceder el paso a sus mayores. Que sea entonces la maestra de la humildad, en quien está la profesión de la castidad. María es también causa de piedad, en cuanto que lo superior fue a lo inferior, para que lo inferior pudiera ser asistido, María a Isabel, Cristo a Juan.

CHRYS. O bien la Virgen se guardó para sí todas las cosas que se han dicho, no revelándolas a nadie, porque no creyó que se le daría crédito alguno a su maravillosa historia; es más, pensó que sufriría reproches si lo contaba, como si quisiera encubrir su propia culpa.

GRIEGO EX. Pero sólo a Elisabeth recurre, como solía hacer por su relación y otros estrechos lazos de unión.

Ambrosio; Pero pronto se hacen evidentes los frutos benditos de la venida de María y de la presencia de nuestro Señor. Porque se sigue, Y aconteció, que cuando Isabel oyó el saludo de María, la criatura saltó en su vientre. Marque la distinción y propiedad de cada palabra. Isabel escuchó primero la palabra, pero Juan experimentó primero la gracia. Ella oyó por orden de la naturaleza, saltó por razón del misterio. Ella percibía la venida de María, él la venida del Señor.

GRIEGO EX. Porque el Profeta ve y oye con más agudeza que su madre, y saluda al jefe de los Profetas; pero como no podía hacerlo con palabras, salta en el vientre, que era la mayor muestra de su alegría. ¿Quién ha oído hablar de saltar en un momento anterior al nacimiento? Grace introdujo cosas a las que la naturaleza era ajena. Encerrado en la matriz, el soldado reconocía a su Señor y Rey que pronto nacería, sin que la cubierta de la matriz fuera obstáculo para la visión mística.

ORIGEN; Él no estaba lleno del Espíritu, hasta que ella estuvo cerca de él que llevó a Cristo en su vientre. Entonces en verdad fue lleno del Espíritu, y saltando impartió la gracia a su madre; como sigue, Y Elisabeth fue llena del Espíritu Santo. Pero no podemos dudar que la que entonces estaba llena del Espíritu Santo, lo estaba por causa de su hijo.

Ambrosio; La que se había escondido porque concibió un hijo, comenzó a gloriarse de que llevaba en su vientre un profeta, y la que antes se había sonrojado, ahora da su bendición; como sigue: Y ella dijo a gran voz: Bendita tú entre las mujeres. A gran voz exclamó al percibir la venida del Señor, pues creyó que era un nacimiento santo. Pero ella dice: Bendita tú entre las mujeres. Porque ninguno fue jamás partícipe de tal gracia ni podría serlo, ya que de la única simiente divina, hay un solo padre.

TEÓFILO; Isabel bendice a María con las mismas palabras que antes pronunciara Gabriel, para mostrar que debía ser reverenciada tanto por los hombres como por los ángeles.

TEOFILO. Pero como ha habido otras santas mujeres que todavía han dado a luz hijos manchados por el pecado, añade: Y bendito es el fruto de tu vientre. Otra interpretación es, habiendo dicho: Bendita tú entre las mujeres, ella entonces, como si alguien le preguntara la causa, responde: Y bendito es el fruto de tu vientre: como se dice: Bendito el que viene en nombre de El Señor. El Señor Dios, y él nos ha mostrado luz; porque las Sagradas Escrituras a menudo usan y, en lugar de porque.

TETA. BOS. Ahora bien, llama con razón al Señor el fruto del vientre de la virgen, porque no procede del hombre, sino sólo de María. Porque los que son sembrados por sus padres son los frutos de sus padres.

GRIEGO EX. Sólo este fruto, pues, es bendito, porque lo es; producido sin hombre y sin pecado.

TEÓFILO; Este es el fruto prometido a David: Del fruto de tu vientre pondré sobre tu trono. De este lugar deriva la refutación de Eutiques, en el sentido de que se afirma que Cristo es el fruto del vientre. Porque todo fruto es de la misma naturaleza que el árbol que lo da. Queda entonces que la virgen era también de la misma naturaleza que el segundo Adán, que quita los pecados del mundo.

Pero que también los que inventan curiosas ficciones acerca de la carne de Cristo, se avergüencen al oír hablar del verdadero parto de la madre de Dios. Porque el fruto mismo procede de la sustancia misma del árbol. ¿Dónde están también los que dicen que Cristo pasó por la virgen como el agua por un acueducto? Consideren éstos las palabras de Isabel, que fue llena del Espíritu, que Cristo era el fruto del vientre. De esto se sigue: ¿Y de dónde me viene esto a mí, que la madre de mi Señor venga a mí?

Ambrosio; No lo dice en ignorancia, porque sabía que era por la gracia y operación del Espíritu Santo que la madre del profeta debía ser saludada por la madre de su Señor, para el avance y crecimiento de su propia prenda; pero sabiendo que esto no era un mérito humano, sino un don de la gracia divina, por eso dice: ¿De dónde me corresponde esto a mí, es decir, con qué derecho mío, por lo que he hecho, para qué buenas obras?

ORIGEN; Ahora bien, al decir esto, coincide con su hijo. Porque Juan también se sentía indigno de que el Señor viniera a él. Pero ella da el nombre de "la madre de nuestro Señor" a una que todavía es virgen, anticipándose así al evento con las palabras de la profecía. La presciencia divina llevó a María a Isabel, para que el testimonio de Juan llegara al Señor. Porque desde entonces Cristo ordenó a Juan que fuera profeta. De aquí se sigue, Porque he aquí, tan pronto como sonó la voz de vuestro saludo, etc.

AGO. Pero para decir esto, como ha dicho el evangelista, fue llena del Espíritu Santo, por cuya revelación sin duda conoció lo que significaba aquel salto del niño; a saber, que la madre de Aquel había venido a ella, cuyo precursor y heraldo iba a ser ese niño. Tal, entonces, podría ser el significado de un evento tan grande; ser conocido por personas adultas, pero no comprendido por un niño pequeño; porque no dijo: "La criatura saltó de fe en mi vientre", sino que saltó de alegría.

Ahora vemos no sólo a los niños saltando de alegría, sino también al ganado; no seguramente de alguna fe o sentimiento religioso, o de algún conocimiento racional. Pero este gozo era extraño e inusitado, porque estaba en el útero; y en la venida de la que había de dar a luz al Salvador del mundo. Esta alegría, por lo tanto, y como si fuera un saludo recíproco a la madre del Señor, fue causada (como lo son los milagros) por influencias divinas en el niño, no de ninguna manera humana por él.

Porque aun suponiendo que el ejercicio de la razón y de la voluntad hubiera sido tan avanzado en aquel niño, que pudiese en las entrañas de su madre saber, creer y asentir; sin embargo, seguramente eso debe colocarse entre los milagros del poder divino, no referido a ejemplos humanos.

TEOFILO. La madre de nuestro Señor había venido a ver a Elisabeth, como también la concepción milagrosa, de la cual el Ángel le había dicho que debía resultar la creencia de una concepción mucho mayor, que le sucedería a ella misma; ya esta creencia se refieren las palabras de Elisabeth, Y bendita eres tú que has creído, porque se cumplirán las cosas que te fueron dichas de parte del Señor.

Ambrosio; Ves que María no dudó sino que creyó, y por tanto siguió el fruto de la fe.

TEÓFILO; No es de extrañar que nuestro Señor, a punto de redimir al mundo, comenzara sus obras poderosas con su madre, para que ella, por quien estaba preparada la salvación de todos los hombres, fuera ella misma la primera en cosechar el fruto de la salvación. de su juramento.

Ambrosio; Pero felices también vosotros que habéis oído y creído, porque cualquier alma que ha creído, concibe y da a luz la palabra de Dios, y conoce sus obras.

TEÓFILO; Pero toda alma que ha concebido la palabra de Dios en el corazón, sube enseguida a las altas cumbres de las virtudes por las escaleras del amor, para poder entrar en la ciudad de Judá, (en la ciudadela de oración y alabanza, y permanecer como tres meses en él,) a la perfección de la fe, la esperanza y la caridad.

GREG. Ella fue tocada con el espíritu de profecía de inmediato, tanto en el pasado como en el presente y el futuro. Ella sabía que María había creído en las promesas del Ángel; ella percibió cuando le dio el nombre de madre, que María llevaba en su seno al Redentor de la humanidad; y cuando predijo que todas las cosas se cumplirían, vio también lo que sucedería en el futuro.