Lucas 10:13-16

Ver 13. ¡Ay de ti, Chorazin! ¡Ay de ti, Betsaida! porque si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho los milagros que se han hecho en vosotras, hace mucho tiempo que se hubieran arrepentido sentados en cilicio y ceniza. 14. Pero será más tolerable para Tiro y Sidón en el juicio, que para ti. 15. Y tú, Capernaum, que eres levantada hasta el cielo, hasta el infierno serás abatida. 16. El que a vosotros oye, a mí me oye; y el que a vosotros desprecia, a mí me desprecia; y el que me desprecia, desprecia al que me envió.

Ambrosio; Nuestro Señor nos advierte que recibirán un castigo más severo quienes se hayan negado a seguir el Evangelio que quienes hayan optado por quebrantar la ley; diciendo: ¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Betsaida!

TEÓFILO; Corazín, Betsaida y Cafarnaúm, también Tiberíades que Juan menciona, son ciudades de Galilea situadas a la orilla del lago de Genesaret, que los evangelistas llaman mar de Galilea o Tiberíades. Nuestro Señor se entristece así por estas ciudades que después de tan grandes milagros y prodigios no se arrepintieron, y son peores que los gentiles que quebrantan solamente la ley de la naturaleza, viendo que después de despreciar la ley escrita, no temieron despreciar también al Hijo de Dios. y su gloria.

De aquí se sigue: Porque si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho los milagros que se han hecho en vosotras, hace mucho tiempo que se hubieran arrepentido sentados en cilicio y ceniza, etc. Por cilicio, que se teje con pelos de cabra, significa un recuerdo agudo del pecado anterior. Pero por cenizas, insinúa la consideración de la muerte, por la cual somos reducidos a polvo. De nuevo, al sentarse, da a entender la humildad de nuestra conciencia.

Ahora hemos visto en este día cumplida la palabra del Salvador, ya que Corazín y Betsaida, aunque nuestro Señor estaba como presente entre ellos, no creyeron, y Tiro y Sidón fueron amigas tanto de David como de Salomón, y después creyeron en los discípulos de Cristo que allí predicó el Evangelio. CHRYS. Nuestro Señor se enluta sobre estas ciudades por nuestro ejemplo, porque derramar lágrimas y lamentos amargos sobre los que son insensibles al dolor, no es un antídoto pequeño, tendiente tanto a la corrección de los insensibles, como al remedio y consuelo de los que por ellos lloran. . Nuevamente, Él los atrae hacia lo que es bueno, no solo lamentándose por ellos, sino también alarmándolos.

De ahí se sigue: Pero será más tolerable para Tiro y Sidón, etc. Esto también debemos escucharlo. Porque no sólo a ellos, sino también a nosotros, ha dictado sentencia, si no recibimos a los huéspedes que vienen a nosotros, ya que les mandó sacudir el polvo de sus pies.

Y en otro lugar: Cuando nuestro Señor hubo hecho muchos milagros en Cafarnaúm, y Él mismo habitó allí, pareció ensalzarse sobre las otras ciudades, pero por su incredulidad cayó en destrucción. De aquí se sigue: Y tú, Capernaum, que eres levantada hasta el cielo, hasta los infiernos serás abatida; que, de hecho, el juicio sea proporcional al honor.

TEÓFILO; Esta frase admite dos significados: O por esto seréis arrojados al infierno, porque habéis resistido soberbiamente a mi predicación; para que en verdad se entienda que ella se ha elevado al cielo por su orgullo. O, porque sois exaltados hasta el cielo por Mi morada en vosotros, y por Mis milagros, para que seáis azotados con más azotes, ya que incluso estos os negáis a creer.

Y para que nadie suponga que esta interpretación se aplicaba sólo a las ciudades o a las personas que, viendo a nuestro Señor en la carne, lo despreciaron, y no a todos los que ahora desprecian las palabras del Evangelio, procede a añadir estas palabras , El que a vosotros os oye, a mí me oye.

Cirilo; Por lo cual enseña que todo lo dicho por los santos Apóstoles debe ser recibido, ya que quien los oye oye a Cristo, y por tanto un castigo inevitable pende sobre los herejes que descuidan las palabras de los Apóstoles; porque de ello se sigue, y el que a vosotros desprecia, a mí me desprecia.

TEÓFILO; Es decir, que cada uno, al escuchar o despreciar la predicación del Evangelio, pueda aprender que no desprecia ni escucha al mero predicador individual, sino a nuestro Señor y Salvador, es más, al Padre mismo; porque sigue: Y el que me desprecia, desprecia al que me envió. Porque el Maestro es oído en Su discípulo, el Padre honrado en Su Hijo.

AGO. Pero si la palabra de Dios llega también a nosotros, y nos pone en el lugar de los Apóstoles, guardaos de despreciarnos, no sea que llegue a Él lo que habéis hecho con nosotros.

TEÓFILO; También puede entenderse así: El que os desprecia, me desprecia a mí, es decir, el que no hace misericordia con uno de mis hermanos más pequeños, tampoco la muestra conmigo. Pero el que me desprecia a mí (rehusando creer en el Hijo de Dios), desprecia al que me envió. Porque yo y mi Padre uno somos.

TETA. BOST. Pero al mismo tiempo en esto consuela a sus discípulos, como si dijera: No digáis por qué vamos a sufrir oprobio. Que tu discurso sea con moderación. Os doy gracia, sobre Mí caen vuestros reproches.