Lucas 10:17-20

Ver 17. Y volvieron los setenta con gozo, diciendo: Señor, hasta los demonios se nos sujetan en tu nombre. 18. Y les dijo: Vi a Satanás caer del cielo como un rayo. 19 He aquí os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones, y sobre toda fuerza del enemigo, y nada os dañará. 20. Sin embargo, no os regocijéis de que los espíritus se os sujetan; sino más bien regocijaos, porque vuestros nombres están escritos en los cielos.

Cirilo; Se dijo arriba que nuestro Señor envió a sus discípulos sellados con la gracia del Espíritu Santo, y que, siendo hechos ministros de la predicación, recibieron poder sobre los espíritus inmundos. Pero ahora, cuando volvieron, confiesan el poder de Aquel que los honró, como está dicho: Y los setenta volvieron con alegría, diciendo: Señor, hasta los demonios se nos sujetan, etc. En verdad, parecían regocijarse más de haber sido hechos obradores de milagros que de haber llegado a ser ministros de la predicación. Pero más les valdría haberse regocijado en los que habían tomado, como dice San Pablo a los que fueron llamados por él: Mi gozo y mi corona.

GREG. Ahora bien, nuestro Señor, de una manera notable, a fin de poner los pensamientos elevados en los corazones de sus discípulos, Él mismo relató el relato de la caída que sufrió el maestro del orgullo; para que pudieran aprender por el ejemplo del autor del orgullo, lo que tendrían que temer del pecado del orgullo. De ahí se sigue que vi a Satanás caer del cielo como un rayo.

ALBAHACA; Se le llama Satanás, porque es enemigo de Dios (pues esto significa la palabra hebrea), pero se le llama Diablo, porque nos ayuda a hacer el mal, y es un acusador. Su naturaleza es incorpórea, su morada en el aire.

TEÓFILO; Él no dice, 'Veo ahora', pero refiriéndose al tiempo pasado, vi, cuando cayó. Pero por las palabras como relámpago, Él significa o una caída de cabeza desde los lugares altos a los más bajos, o que ahora arrojado hacia abajo, Él se transforma en un ángel de luz.

TETA. BOST. Ahora dice que lo vio, como siendo Juez, porque conocía los sufrimientos de los espíritus O dice, como un relámpago, porque por naturaleza Satanás resplandecía como un relámpago, pero se hizo tinieblas por sus afectos, pues lo que Dios hizo bueno lo cambió en mismo al mal.

ALBAHACA; Porque las Potestades celestiales no son naturalmente santas, pero según la analogía del amor divino reciben su medida de santificación. Y como el hierro puesto en el fuego no deja de ser hierro, aunque por la aplicación violenta de la llama tanto en efecto como en apariencia, pasa al fuego; así también los Poderes en lo alto, por su participación en lo que es naturalmente santo, tienen una santidad implantada en ellos. Porque Satanás no hubiera caído, si por naturaleza hubiera sido insensible al mal.

Cirilo; O bien, vi a Satanás caer del cielo como un rayo, es decir, desde el poder más alto hasta la impotencia más baja. Porque antes de la venida de nuestro Salvador, él había sometido el mundo a él, y era adorado por todos los hombres. Pero cuando el unigénito Verbo de Dios descendió del cielo, cayó como un rayo, viéndose pisoteado por los que adoran a Cristo. Como sigue: Y he aquí, os doy potestad de hollar serpientes, etc.

TETA. BOST. De hecho, en un tiempo se hicieron serpientes debajo de una figura para morder a los judíos y matarlos a causa de su incredulidad. Pero vino Uno que debía destruir esas serpientes; la Serpiente de Bronce, el Crucificado, para que si alguno lo mira creyendo, sea sanado de sus heridas y salvo.

CHRYS. Entonces, para que no supongamos que esto se decía de las bestias, añadió: Y sobre todo el poder del enemigo.

TEÓFILO; Es decir, os doy el poder de expulsar de los cuerpos poseídos toda clase de espíritu inmundo. Y en cuanto a ellos mismos, añade, Y nada os dañará. Aunque también podría tomarse literalmente. Porque Pablo cuando fue atacado por una víbora no sufrió daño alguno. Juan, habiendo bebido veneno, no se ve perjudicado por ello. Pero creo que hay esta diferencia entre las serpientes que muerden con los dientes y los escorpiones que pican con la cola, que las serpientes significan hombres o espíritus que se enfurecen abiertamente, los escorpiones los significan conspirando en secreto. O serpientes son las que arrojan el veneno de la persuasión del mal sobre las virtudes que recién comienzan, escorpiones que van corrompiendo al fin las virtudes que han sido llevadas a la perfección.

TEOFILO. O serpientes son las que hieren visiblemente, como el espíritu maligno del adulterio y del asesinato. Pero son llamados escorpiones los que hieren invisiblemente, como en los pecados del espíritu.

GREG. NYSS. Porque el placer se llama en la Escritura serpiente, que por naturaleza es tal que si su cabeza ha tocado una pared para apretarla, arrastra todo su cuerpo tras ella. Así la naturaleza ha dado al hombre la habitación que le era necesaria. Pero por medio de esta necesidad, el placer asalta el corazón y lo pervierte a la indulgencia del ornamento inmoderado; además de esto trae en su estela la codicia, a la que sigue la lujuria, es decir, el último miembro o cola de la bestia. Pero como no es posible hacer retroceder a la serpiente por la cola, así para quitarle el placer no se debe comenzar por el último, a menos que se haya cerrado la primera entrada al mal.

ATAN. Pero ahora, por el poder de Cristo, los muchachos se burlan del placer, que antes ahuyentaba a los ancianos, y las vírgenes pisotean constantemente los deseos del placer serpentino. Algunos también pisan el mismo aguijón del escorpión, es decir, del diablo, es decir, la muerte, y no temiendo la destrucción se hacen testigos de la palabra. Pero muchos, dejando las cosas terrenales, andan con paso libre en el cielo, sin temer al príncipe del aire.

TETA. BOST. Pero como el gozo con que los vio regocijarse olía a vanagloria, porque se regocijaban de ser como si fueran exaltados, y eran terror para los hombres y para los espíritus malignos, nuestro Señor, por tanto, añade: Sin embargo, no os regocijéis en esto, de que el los espíritus están sujetos a vosotros, etc.

TEÓFILO; Les está prohibido regocijarse en la sujeción de los espíritus a Dios, puesto que eran carne; porque expulsar espíritus y ejercer otras potestades no se hace a veces por el mérito del que obra, sino por la invocación del nombre de Cristo, para condenación de los que se burlan de él, o provecho de los que ven y oyen.

Cirilo; ¿Por qué, Señor, no permites que los hombres se regocijen en los honores que Tú concedes, puesto que está escrito: En tu nombre se regocijarán todo el día? Pero el Señor los levanta con mayores alegrías. Por eso añade: Pero alegraos de que vuestros nombres estén escritos en los cielos.

TEÓFILO; Como si dijera: Os conviene no regocijaros en el abatimiento de los malos espíritus, sino en vuestra propia exaltación. Pero sería bueno que entendiéramos que, ya sea que un hombre haya hecho obras celestiales o terrenales, por eso, como si estuviera marcado por una letra, está fijado para siempre en la memoria de Dios.

TEOFILO. Porque los nombres de los santos están escritos en el libro de la vida, no con tinta, sino con la memoria y la gracia de Dios. Y el diablo en verdad cayó de lo alto; pero los hombres que están abajo tienen sus nombres inscritos arriba en el cielo.

ALBAHACA; Hay algunos que a la verdad no están inscritos en vida, sino según Jeremías en la tierra, para que así haya una especie de doble inscripción, del uno a la verdad para vida, y del otro para perdición. Pero puesto que se dice: Que sean borrados del libro de los vivientes, esto se dice de los que fueron tenidos por dignos de ser inscritos en el libro de Dios. Y así se dice que un nombre se pone por escrito o se borra, cuando nos desviamos de la virtud al pecado, o lo contrario.