Lucas 10:3-4

Ver 3. Id: he aquí, yo os envío como corderos en medio de lobos. 4. No llevéis bolsa, ni alforja, ni calzado; y a nadie saludéis por el camino.

Cirilo; Lucas relata a continuación que los setenta discípulos obtuvieron de Cristo sabiduría apostólica, humildad, inocencia, justicia, y no preferir las cosas mundanas a las santas predicaciones, sino aspirar a una fortaleza mental tal que no temieran los terrores, ni siquiera los la muerte misma Añade por lo tanto, Ve.

CHRYS. Porque su consuelo en medio de todo peligro era el poder de Aquel que los envió. Y por tanto dijo: He aquí, yo os envío; como si dijera: Esto bastará para vuestro consuelo, esto bastará para haceros esperar, en lugar de temer los males venideros que Él significa, añadiendo, como corderos entre lobos.

ISIDORO; Denotando la sencillez e inocencia en sus discípulos. A los que se rebelaron, y con sus enormidades hicieron desprecio de su naturaleza, Él no los llama corderos, sino machos cabríos.

Ambrosio; Ahora bien, estos animales están en desacuerdo entre sí, de modo que uno es devorado por el otro, los corderos por los lobos; pero el buen Pastor no teme a los lobos por Su rebaño. Y por lo tanto, los discípulos están designados no para hacer presa, sino para impartir gracia. Porque la vigilancia del buen Pastor hace que los lobos no intenten nada contra los corderos; Los envía como corderos en medio de lobos para que se cumpla aquella profecía: El lobo y el cordero se apacentarán juntos.

CHRYS. Porque este fue un claro anuncio de glorioso triunfo, que los discípulos de Cristo, cuando estaban rodeados por sus enemigos como corderos entre lobos, aún deberían convertirlos.

TEÓFILO; O especialmente da el nombre de lobos a los escribas y fariseos, que son el clero judío.

Ambrosio; O los herejes son comparados con lobos. Porque los lobos son bestias que acechan cerca de los rediles de las ovejas y merodean por las cabañas de los pastores. No se atreven a entrar en las moradas de los hombres, sacan perros dormidos, pastores ausentes o perezosos; agarran a las ovejas por el cuello para estrangularlas rápidamente; bestias voraces, con cuerpos tan rígidos que no pueden darse la vuelta con facilidad, sino que son arrastrados por su propio ímpetu, y por eso a menudo son engañados.

Si son los primeros en ver a un hombre, se dice, por un cierto impulso natural, le arrancan la voz; pero si un hombre los ve por primera vez, tiemblan de miedo. De la misma manera, los herejes acechan en los rediles de las ovejas de Cristo, aúllan cerca de las cabañas durante la noche.

Porque la noche es el tiempo de los traicioneros que oscurecen la luz de Cristo con las nieblas de la falsa interpretación. En las posadas de Cristo, sin embargo, no se atreven a entrar, y por lo tanto no son sanados, ya que fue como en una posada que cayó en manos de ladrones. Velan por la ausencia de los pastores, porque no pueden atacar a las ovejas cuando los pastores están cerca. Debido también a la inflexibilidad de una mente dura y obstinada, rara vez se apartan de su error, mientras que Cristo, el verdadero intérprete de la Escritura, se burla de ellos, de modo que en vano prosiguen su violencia y no pueden herir; y si sorprenden a alguno con la sutil astucia de sus disputas, lo enmudecen.

Porque mudo es el que no confiesa la palabra de Dios con la gloria que le corresponde. Cuidaos, pues, de que el hereje no os prive de vuestra voz, y de que no lo descubráis primero. Porque se está arrastrando mientras su traición está disfrazada. Pero si has descubierto sus deseos impíos, no puedes temer la pérdida de una voz santa. Atacan la garganta, hieren los órganos vitales mientras buscan el alma. Si también oís llamar sacerdote a alguno, y conocéis sus robos, exteriormente es una oveja, interiormente un lobo, que anhela satisfacer su ira con la insaciable crueldad del asesinato humano.

GREG. Porque muchos, cuando reciben el derecho de gobernar, son vehementes en perseguir a sus súbditos y manifestar los terrores de su poder. Y como no tienen entrañas de misericordia, su deseo es parecer maestros, olvidándose por completo de que son padres, cambiando una ocasión de humildad en una exaltación del poder. Por otro lado, debemos considerar que así como los corderos son enviados entre los lobos porque conservan el sentimiento de inocencia, así no debemos realizar ataques maliciosos.

Porque el que asume el oficio de predicador no debe traer males a los demás, sino soportarlos; quien, aunque a veces un celo recto exige que trate con dureza a sus súbditos, debe aún interiormente en su corazón amar con sentimiento paternal a aquellos a quienes exteriormente visita con censura.

Y de esto da buen ejemplo aquel gobernante, que nunca somete el cuello de su alma al yugo de los deseos terrenales. Por eso se añade: No lleves bolsa ni alforja.

GREG. NAZ. La suma de lo cual es que los hombres deben ser tan virtuosos que el Evangelio no debe hacer menos progreso a través de su forma de vida que su predicación.

GREG. Porque el predicador (del Evangelio) debe tener tal confianza en Dios, que aunque no haya provisto para los gastos de esta vida presente, debe estar seguro de que estos no le faltarán; no sea que mientras su mente está ocupada en las cosas temporales, tenga menos cuidado de las cosas espirituales de los demás.

Cirilo; Así ya les había mandado que no tuvieran cuidado de estas personas, cuando dijo: Yo os envío como corderos en medio de lobos. Y también prohibió toda preocupación por lo que es externo al cuerpo, diciendo: No toméis bolsa ni alforja. Tampoco permitió que los hombres llevaran consigo ninguna de las cosas que no estaban adheridas al cuerpo. Por eso añade, Ni zapatos. No sólo les prohibió llevar bolsa y alforja, sino que no permitió que recibieran ninguna distracción en su trabajo, como la interrupción con saludos en el camino.

Por eso añade: No saludéis a nadie por el camino. Lo cual había sido dicho hace mucho tiempo por Eliseo. Como si Él dijera, Continúa directamente con tu trabajo sin intercambiar bendiciones con los demás. Porque es una pérdida perder el tiempo que es más adecuado para la predicación, en cosas innecesarias.

Ambrosio; Nuestro Señor entonces no prohibió estas cosas porque le desagradara el ejercicio de la benevolencia, sino porque le agradaba más el motivo de seguir la devoción.

GREG. NAZ. El Señor les dio estos mandamientos también para la gloria de la palabra, para que no pareciera que las tentaciones podrían prevalecer más sobre ellos. Él deseaba que ellos también no estuvieran ansiosos por hablar con otros.

GREG. Si alguien quiere que estas palabras se tomen también alegóricamente, el dinero encerrado en una bolsa es la sabiduría oculta. Entonces, el que tiene la palabra de sabiduría, y no la emplea para su prójimo, es como uno que tiene su dinero atado en su bolsa. Pero por la alforja se entienden los problemas del mundo, por los zapatos (hechos de pieles de animales muertos) se entienden los ejemplos de obras muertas. Entonces, el que asume el oficio de predicador no debe llevar la carga de los negocios, no sea que mientras esto oprime su cuello no se eleve a la predicación de las cosas celestiales; ni debe contemplar el ejemplo de las obras necias, no sea que piense en escudar sus propias obras como con pieles muertas, es decir, no sea que, viendo que otros han hecho estas cosas, se imagine que él también está en libertad de hacer lo mismo .

Ambrosio; Nuestro Señor tampoco quiere nada humano en nosotros. Porque a Moisés se le ordena que se quite el calzado humano y terrenal cuando fue enviado a liberar al pueblo. Pero si alguno está perplejo por qué en Egipto se nos ordena comer el cordero con zapatos, pero los Apóstoles están designados para predicar el Evangelio descalzos: debe considerar que uno en Egipto aún debe cuidarse de la mordedura de la serpiente, porque había muchas criaturas venenosas en Egipto. Y el que celebra la Pascua en figura puede estar expuesto a la herida, pero el ministro de la verdad no teme al veneno.

GREG. Ahora bien, todo el que saluda en el camino lo hace por accidente del viaje, no por desear salud. Aquel, pues, que no por amor a la patria celestial, sino por la búsqueda de la recompensa, predica la salvación a sus oyentes, hace como un saludo en el camino, ya que accidentalmente, no por una intención fija, desea la salvación de sus oyentes.