Lucas 11:29-32

Ver. 29. Y estando el pueblo amontonado, comenzó a decir: Esta es una generación mala: señal buscan; y no le será dada señal, sino la señal del profeta Jonás. 30. Porque así como Jonás fue una señal para los ninivitas, así también lo será el Hijo del hombre para esta generación. 31. La reina del sur se levantará en el juicio con los hombres de esta generación, y los condenará; porque ella vino de los confines de la tierra para oír la sabiduría de Salomón; y he aquí uno más grande que Salomón está aquí. 32. Los hombres de Nínive se levantarán en el juicio con esta generación, y la condenarán: porque se arrepintieron a la predicación de Jonás; y he aquí uno mayor que Jonás está aquí.

BEDA; Nuestro Señor había sido asaltado con dos clases de preguntas, pues algunos le acusaban de echar fuera demonios por medio de Belcebú, a quien hasta aquí iba dirigida su respuesta; y otros, tentándolo, le pidieron una señal del cielo, y Él ahora procede a responderles. Como sigue, Y cuando la gente estaba reunida en masa, comenzó a decir: Esta es una mala generación, etc.

Ambrosio; Para que sepáis que el pueblo de la Sinagoga es tratado con deshonra, mientras que la bienaventuranza de la Iglesia aumenta. Pero como Jonás fue una señal para los ninivitas, así también lo será el Hijo del hombre para los judíos. Por eso se añade: Buscan una señal; y no habrá señal. les sea dada sino la señal del profeta Jonás.

ALBAHACA; Una señal es una cosa que se muestra abiertamente, que contiene en sí misma la manifestación de algo oculto, como la señal de Jonás representa el descenso a los infiernos, la ascensión de Cristo y su resurrección de entre los muertos. Por eso se añade: Porque como Jonás fue una señal para los ninivitas, así también lo será el Hijo del hombre para esta generación. Les da una señal, no del cielo, porque no eran dignos de verla, sino de lo más bajo del infierno; una señal, a saber, de Su encarnación, no de Su divinidad; de su pasión, no de su glorificación.

Ambrosio; Ahora bien, así como la señal de Jonás es un tipo de la pasión de nuestro Señor, también es un testimonio de los graves pecados que los judíos han cometido. Podemos señalar a la vez tanto la poderosa voz de advertencia como la declaración de misericordia. Porque con el ejemplo de los ninivitas se denuncia un castigo y se promete un remedio. Por lo tanto, incluso los judíos no deben desesperar del perdón, si tan sólo practican el arrepentimiento.

TEOFILO. Ahora Jonás, después de salir del vientre de la ballena, convierte a los hombres de Nínive por su predicación, pero cuando Cristo; resucitó, la nación judía no creyó. Así que ya había una sentencia sobre ellos, de la cual sigue un segundo ejemplo, como está dicho: La reina del sur se levantará en el juicio con los hombres de esta generación, y los condenará.

BEDA; No ciertamente por alguna autoridad para juzgar, sino por el contraste de una mejor obra. Como sigue, porque ella vino de los confines de la tierra para escuchar la sabiduría de Salomón; y he aquí, más grande que Salomón es aquí. Aquí en este lugar no está el pronombre, sino el adverbio de lugar, es decir, "hay uno presente entre vosotros que es incomparablemente superior a Salomón". No dijo: "Yo soy mayor que Salomón", para enseñarnos a ser humildes, aunque fructíferos en gracias espirituales.

Como si dijera: "La mujer bárbara se apresuró a escuchar a Salomón, tomando un viaje tan largo para ser instruida en el conocimiento de las criaturas vivientes visibles, y las virtudes de las hierbas. las cosas celestiales, y confirmando sus palabras con señales y prodigios, son ajenos a la palabra, y sin sentido desprecian los milagros".

BEDA; Pero si la reina del Sur, que sin duda es de los elegidos, se levantará en el juicio junto con los impíos, tenemos prueba de la única resurrección de todos los hombres, tanto buenos como malos, y no según las fábulas judías. suceder mil años antes del juicio, sino en el juicio mismo.

Ambrosio; También en esto, al condenar al pueblo judío, expresa con fuerza el misterio de la Iglesia, que en la reina del Sur, por el deseo de alcanzar la sabiduría, se reúne desde los confines de toda la tierra, para oír las palabras del Pacificador. Salomón; una reina claramente cuyo reino es indiviso y se levanta de naciones diferentes y distantes en un solo cuerpo.

GREG. NYSS.. Ahora bien, como ella era reina de los etíopes y en un país muy lejano, así en el principio la Iglesia de los gentiles estaba en tinieblas, y lejos del conocimiento de Dios. Pero cuando resplandeció Cristo, Príncipe de paz, estando aún los judíos en tinieblas, vinieron los gentiles y ofrecieron a Cristo el incienso de la piedad, el oro del conocimiento divino y piedras preciosas, es decir, la obediencia a sus mandamientos.

TEOFILO. O porque el Sur es alabado en la Escritura como cálido y vivificante, por eso el alma que reina en el sur, es decir, en toda conversación espiritual, viene a oír la sabiduría de Salomón, el Príncipe de paz, el Señor nuestro Dios, ( es decir, se levanta para contemplarlo,) a quien nadie vendrá si no reina en una buena vida. Pero Él trae a continuación un ejemplo de los ninivitas, diciendo: Los hombres de Nínive se levantarán en juicio con esta generación, y la condenarán.

CHRYS. El juicio de condenación proviene de hombres semejantes o diferentes a los condenados. De semejante, por ejemplo, como en la parábola de las diez vírgenes, pero de semejante, cuando los ninivitas condenan a los que vivieron en el tiempo de Cristo, para que su condenación sea más notable. Porque los ninivitas en verdad eran bárbaros, pero estos judíos. Uno gozando de la enseñanza profética, el otro nunca habiendo recibido la palabra divina.

Al primero vino un siervo, al segundo el Maestro, de los cuales uno predijo la destrucción, el otro predicó el reino de los cielos. Entonces todos los hombres sabían que los judíos deberían haber creído más bien, pero sucedió lo contrario; por tanto, añade: Porque a la predicación de Jonás se arrepintieron, y he aquí uno mayor que Jonás en este lugar.

Ambrosio; Ahora bien, en un misterio, la Iglesia consta de dos cosas, o la ignorancia del pecado, que se refiere principalmente a la reina del Sur, o el cese del pecado, que se refiere en verdad a los ninivitas arrepentidos. Porque el arrepentimiento borra la ofensa, la sabiduría protege contra ella.

AGO. De hecho, Lucas relata esto en el mismo lugar que Mateo, pero en un orden algo diferente. Pero quién no ve que es una cuestión ociosa, en qué orden dijo nuestro Señor aquellas cosas, ya que debemos saber por la preciadísima autoridad del evangelista, que no hay falsedad. Pero no todo hombre repetirá las palabras de otro en el mismo orden en que salieron de su boca, ya que el orden mismo no hace diferencia con respecto al hecho, sea así o no.