Lucas 11:45-54

Ver 45. Entonces respondió uno de los Abogados, y le dijo: Maestro, así diciendo nos reprochas también a nosotros. 46. ​​Y él dijo: ¡Ay de vosotros también, abogados! porque cargáis a los hombres con cargas difíciles de llevar, y vosotros mismos no tocáis las cargas con un dedo. 47. ¡Ay de ti! porque vosotros edificáis los sepulcros de los profetas, y vuestros padres los mataron. 48. En verdad dais testimonio de que permitís las obras de vuestros padres; porque ellos a la verdad los mataron, y vosotros edificáis sus sepulcros.

49. Por tanto, también dijo la sabiduría de Dios: Les enviaré profetas y apóstoles, y a algunos de ellos matarán y perseguirán: 50. Para que la sangre de todos los profetas, que fue derramada desde la fundación del mundo, sea requerido de esta generación; 51. Desde la sangre de Abel hasta la sangre de Zacarías, que pereció entre el altar y el templo, de cierto os digo, será demandada de esta generación.

52. ¡Ay de vosotros, abogados! porque habéis quitado la llave del conocimiento; no entráis vosotros mismos, y estorbaron a los que entraban en vosotros. 53. Y mientras les decía estas cosas, los escribas y fariseos comenzaron a acosarlo con vehemencia y a provocarlo a hablar de muchas cosas: 54. Acechándolo y tratando de atrapar algo de su boca, para que podría acusarlo.

Cirilo; Una reprensión que exalta a los mansos es generalmente odiosa para el hombre orgulloso. Por tanto, cuando nuestro Salvador culpaba a los fariseos por haberse desviado del camino recto, el cuerpo de los letrados quedó consternado. Por eso se dice: Entonces respondió uno de los abogados, y le dijo: Maestro, al decir esto nos reprochas también a nosotros.

BEDA; En qué grave estado está la conciencia, que al oír la palabra de Dios la tiene por reproche contra sí misma, y ​​en el relato del castigo de los impíos percibe su propia condenación.

TEOFILO. Ahora bien, los abogados eran diferentes de los fariseos. Porque los fariseos estando separados de los demás tenían la apariencia de una secta religiosa; pero los expertos en la Ley eran los Escribas y los Doctores que resolvían las cuestiones jurídicas.

Cirilo; Pero Cristo trae una acusación severa contra los abogados, y subyuga su necio orgullo, como sigue: Y dijo: ¡Ay de vosotros también, abogados, porque sois hombres cargados, etc. Él presenta un ejemplo obvio para su dirección. La Ley era gravosa para los judíos, como lo confiesan los discípulos de Cristo, pero estos Abogados, uniendo las cargas legales que no podían soportar, las impusieron a los que estaban debajo de ellos, cuidándose de no tener trabajo alguno.

TEOFILO. Siempre que el maestro hace lo que enseña, aligera la carga, ofreciéndose a sí mismo como ejemplo. Pero cuando no hace nada de lo que enseña a los demás, la carga parece pesada a los que aprenden su enseñanza, como algo que ni siquiera su maestro puede soportar.

BEDA; Ahora bien, se les dice con razón que no tocarían las cargas de la Ley ni con un dedo, es decir, no cumplen en lo más mínimo esa ley que pretenden guardar y transmitir a la observancia de los demás, contrariamente a la práctica de sus padres, sin la fe y la gracia de Cristo.

GREG. NYSS.. Así también hay ahora muchos jueces severos de pecadores, pero combatientes débiles; imponedores onerosos de leyes, pero débiles portadores de cargas; que no desean acercarse ni tocar el rigor de la vida, aunque lo exigen severamente de sus súbditos.

Cirilo; Habiendo entonces condenado el trato gravoso del Abogado, Él presenta una acusación general contra todos los principales hombres de los judíos, diciendo: ¡Ay de vosotros que edificáis los sepulcros de los profetas, y vuestros padres los mataron!

Ambrosio; Esta es una buena respuesta a la necia superstición de los judíos, quienes al construir las tumbas de los profetas condenaron las obras de sus padres, pero al rivalizar con la maldad de sus padres, echan la sentencia sobre ellos mismos. Pues no la construcción, sino la imitación de sus hechos, se considera un crimen. Por eso añade: En verdad das testimonio de que permites, etc.

BEDA; Pretendían en efecto, para ganarse el favor de la multitud, que estaban escandalizados por la incredulidad de sus padres, ya que al honrar espléndidamente la memoria de los profetas que fueron asesinados por ellos, condenaron sus hechos. Pero en sus mismas acciones testifican cuánto coinciden con la maldad de sus padres, al tratar con insultos a ese Señor que los profetas anunciaron. Por eso se añade: Por eso también dijo la sabiduría de Dios: Yo les enviaré profetas y apóstoles, y a algunos de ellos los matarán y los perseguirán.

Ambrosio; La sabiduría de Dios es Cristo. En efecto, las palabras de Mateo son: He aquí, os envío profetas y sabios.

BEDA; Pero si la misma Sabiduría de Dios envió profetas y Apóstoles, dejen los herejes de atribuir a Cristo un principio de la Virgen; que no declaren más un Dios de la Ley y de los Profetas, otro del Nuevo Testamento. Porque aunque la Escritura Apostólica muchas veces llama por el nombre de profetas no sólo a los que anuncian la próxima Encarnación de Cristo, sino también a los que anuncian los gozos futuros del reino de los cielos, nunca debo suponer que éstos han de ser colocados ante el Apóstoles en orden de enumeración.

ATAN. Ahora bien, si matan, la muerte de los muertos clamará más fuerte contra ellos; si persiguen, envían memoriales de su iniquidad, pues la huida hace que la persecución de los que sufren redunde en gran deshonra de los perseguidores. Porque nadie huye del hombre misericordioso y manso, sino del hombre cruel y perverso. Y por lo tanto se sigue, Que la sangre de todos los profetas que han sido muertos desde la fundación del mundo puede ser demandada de esta generación.

BEDA; Se pregunta, ¿Cómo es que la sangre de todos los profetas y hombres justos se requiere de la sola generación de los judíos; considerando que muchos de los santos, tanto antes de la Encarnación como después, han sido asesinados por otras naciones? Pero es costumbre de las Escrituras contar con frecuencia dos generaciones de hombres, una de los buenos y otra de los malos.

Cirilo; Aunque luego habla claramente de esta generación, no se refiere simplemente a los que entonces estaban junto a él y escuchaban, sino a todos los homicidas. Porque lo similar se atribuye a lo similar. CHRYS. Pero si Él quiere decir que los judíos están a punto de sufrir cosas peores, esto no será inmerecido, porque se han atrevido a hacer lo peor que todos. Y no han sido corregidos por ninguna de sus calamidades pasadas, pero cuando vieron a otros pecar, y castigados, no mejoraron, sino que hicieron lo mismo; sin embargo, no será que uno sufra castigo por los pecados de otros.

TEOFILO. Pero nuestro Señor muestra que los judíos han heredado la malicia de Caín, ya que añade: De la sangre de Abel, a la sangre de Zacarías, etc. Abel, por cuanto fue muerto por Caín; pero Zacarías, a quien mataron entre el templo y el altar, algunos dicen que era el Zacarías de antaño, el hijo de Joiadah el Sacerdote.

BEDA; Por qué Él comienza con la sangre de Abel, quien fue el primer mártir, no debemos preguntarnos; pero por qué, a la sangre, de Zacharias, es una pregunta, ya que muchos fueron asesinados después de él hasta el nacimiento de nuestro Señor, y poco después de Su nacimiento los Inocentes, a menos que quizás fuera porque Abel era un pastor, Zacharias un Sacerdote. Y el uno fue muerto en el campo, el otro en el atrio del templo, mártires de cada clase, es decir, bajo sus nombres están sombreados tanto los laicos como los que estaban ocupados en el oficio del altar.

GREG. NYSS.. Pero algunos dicen que Zacarías, el padre de Juan, por el espíritu de profecía que predijo el misterio de la inmaculada virginidad de la madre de Dios, de ninguna manera la separó de la parte del templo reservada para las vírgenes, queriendo mostrar que estaba en el poder del Creador de todas las cosas manifestar un nuevo nacimiento, mientras que él no privó a la madre de la gloria de su virginidad. Ahora bien, esta parte estaba entre el altar y el templo, en el cual estaba puesto el altar de bronce, donde por esta razón lo mataron.

También se dice que cuando oyeron que el Rey del mundo estaba por venir, por temor a ser sometidos, atacaron intencionalmente al que daba testimonio de Su venida, y mataron al sacerdote en el templo.

GRIEGO EX. Pero otros dan otra razón para la destrucción de Zacharias. Porque en el asesinato de los niños el bienaventurado Juan iba a ser muerto con el resto de la misma edad, pero Isabel, arrebatando a su hijo de en medio de la matanza, buscó el desierto. Y así, cuando los soldados de Herodes no pudieron encontrar a Isabel y al niño, volvieron su ira contra Zacarías, matándolo mientras ministraba en el templo.

Sigue: ¡Ay de vosotros, abogados, porque habéis quitado la llave del conocimiento!

ALBAHACA; Esta palabra ay, que se pronuncia con un dolor intolerable, es adecuada para aquellos que poco después iban a ser arrojados a un doloroso castigo.

Cirilo; Ahora decimos, la ley misma es la clave del conocimiento. Porque era a la vez sombra y figura de la justicia de Cristo, por lo que convenía a los letrados, como instructores de la ley de Moisés y de las palabras de los profetas, revelar en cierta medida al pueblo judío el conocimiento de Cristo. no lo hicieron, sino que por el contrario restaron valor a los milagros divinos, y hablaron en contra de Su enseñanza: ¿Por qué le escucháis? Entonces les quitaron la llave del conocimiento.

De aquí se sigue: No entrasteis vosotros mismos, y estorbó a los que entraban en vosotros. Pero la fe también es la llave del conocimiento. Porque por la fe viene también el conocimiento de la verdad según Isaías, Si no creyeres, no entenderás. Los Abogados, pues, han quitado la llave del conocimiento, impidiendo que los hombres crean en Cristo.

AGO. Pero la clave del conocimiento es también la humildad de Cristo, que ni ellos mismos comprenderían ni dejarían comprender a los demás.

Ambrosio; También son condenados ahora bajo el nombre de judíos, y sujetos a castigo futuro, quienes, usurpando para sí mismos la enseñanza del conocimiento divino, estorban a otros y no reconocen ellos mismos lo que profesan.

AGO. Ahora bien, Mateo registra que todas estas cosas fueron dichas después de que nuestro Señor había entrado en Jerusalén. Pero Lucas los relata aquí, cuando nuestro Señor todavía estaba en Su viaje a Jerusalén. De lo cual me parecen ser discursos similares, de los cuales Mateo ha dado uno, Lucas el otro.

BEDA; Pero cuán ciertos fueron los cargos de incredulidad, hipocresía e impiedad, presentados contra los fariseos y los abogados que ellos mismos testifican, esforzándose no por arrepentirse, sino por atrapar al Maestro de la verdad; porque sigue: Y mientras les decía estas cosas, los fariseos y los letrados comenzaron a insistirle con vehemencia.

Cirilo; Ahora bien, este impulso se entiende como presionarlo, o amenazarlo, o enfurecerse contra Él. Pero comenzaron a interrumpir Sus palabras de muchas maneras, como sigue, Y a forzarlo a hablar de muchas cosas.

TEOFILO. Porque cuando varios interrogan a un hombre sobre diferentes temas, ya que no puede responder a todos a la vez, la gente necia piensa que está dudando. Esto también era parte de su diseño malvado contra Él; pero también buscaron de otra manera controlar Su poder de hablar, a saber, provocándolo a decir algo por lo cual Él podría ser condenado; de donde se sigue, acechándole y procurando coger algo de su boca para acusarle.

Habiendo hablado primero de "forzar", Lucas ahora dice atrapar o tomar algo de Su boca; en una ocasión en verdad le preguntaron acerca de la Ley, para que pudieran condenar como blasfemo al que acusaba a Moisés; pero en otra ocasión acerca de César, para que lo acusen de traidor y se rebelen contra la majestad de César.