Lucas 11:5-8

Ver 5. Y les dijo: ¿Quién de vosotros tendrá un amigo, y irá a él a medianoche, y le dirá: Amigo, préstame tres panes; 6. ¿Porque un amigo mío en su viaje ha venido a mí, y no tengo nada que poner delante de él? 7. Y él de dentro responderá y dirá: No me molestéis: la puerta ya está cerrada, y mis hijos están conmigo en la cama; No puedo levantarme y darte. 8 Os digo que aunque no se levante a darle por ser su amigo, sin embargo, por su importunidad se levantará y le dará todo lo que necesite.

Cirilo; El Salvador había enseñado antes, en respuesta a la petición de Sus apóstoles, cómo debían orar los hombres. Pero podría suceder que aquellos que habían recibido esta sana enseñanza, derramaran sus oraciones de acuerdo con la forma que les fue dada, pero descuidadamente y lánguidamente, y luego cuando no fueron escuchadas en la primera o segunda oración, dejaron de orar. Para que no sea éste nuestro caso, muestra por medio de una parábola, que la cobardía en nuestras oraciones es dañina, pero es de gran provecho tener paciencia en ellas. Por eso se dice: Y les dice: ¿Quién de vosotros tendrá un amigo?

TEOFILO. Dios es ese amigo que ama a todos los hombres y quiere que todos se salven. Ambrosio; ¿Quién es mayor amigo para nosotros, que Aquel que entregó Su cuerpo por nosotros? Ahora tenemos aquí otro tipo de mandato que se nos ha dado, que en todo momento, no sólo durante el día, sino también durante la noche, se deben ofrecer oraciones. Porque sigue, Y entrará en él a la medianoche. Como hizo David cuando dijo: A medianoche me levantaré y te daré gracias.

Porque no tenía miedo de despertarlos del sueño, a los que sabía estar siempre vigilando. Porque si David, que se ocupaba también en los asuntos necesarios de un reino, era tan santo, que siete veces al día alababa a Dios, ¿qué debemos hacer nosotros, que tanto más debemos orar cuanto más pecamos, a través de la debilidad de nuestra mente y cuerpo? Pero si amas al Señor tu Dios, podrás ganar favor, no solo para ti, sino también para los demás. Porque sigue: Y dile: Amigo, préstame tres panes, etc.

AGO. Pero, ¿qué son estos tres panes sino el alimento del misterio celestial? Porque puede ser que uno haya tenido un amigo que le pida lo que no puede darle, y luego descubra que no tiene lo que está obligado a dar. Entonces viene a ti un amigo en su camino, es decir, en esta vida presente, en la que todos caminan como extraños, y ninguno queda como poseedor, sino que a cada uno se le dice: Pasa, oh extraño, dale lugar. eso viene

O tal vez algún amigo tuyo viene de un mal camino, (es decir, de una mala vida), cansado y no hallando la verdad, por oír y recibir lo cual puede volverse feliz. Viene a ti como a un cristiano, y te dice: "Dame una razón", preguntándote acaso qué ignoras tú por la sencillez de tu fe, y no teniendo con qué saciar su hambre, te ves obligado a buscarla en el Señor. libros.

Porque quizás lo que pidió esté contenido en el libro, pero oscuro. No te está permitido preguntar al mismo Pablo, ni a Pedro, ni a ningún profeta, porque toda esa familia ya descansa con su Señor, y la ignorancia del mundo es muy grande, o sea, es medianoche, y tu amigo que es urgente de hambre aprieta esto, no contento con una simple fe; ¿Debe entonces ser abandonado? Id, pues, al Señor mismo con quien duerme la familia, llamad y orad; de quien se añade: Y el de dentro responderá y dirá: No me molestéis. Se demora en dar, deseando que deseéis con más fervor lo que se demora, no sea que al ser dado de inmediato se vuelva común.

ALBAHACA; Porque quizás Él se demore a propósito, para redoblar vuestro fervor y venir a él, y para que sepáis cuál es el don de Dios, y guardéis ansiosamente lo que se da. Porque todo lo que el hombre adquiere con mucho trabajo, se esfuerza por mantenerlo a salvo, no sea que con la pérdida de eso pierda también su trabajo.

BRILLO. No quita entonces la libertad de pedir, sino que se afana más en encender el deseo de orar, mostrando la dificultad de obtener lo que pedimos. Porque sigue, La puerta ahora está cerrada.

Ambrosio; Esta es la puerta que Pablo también pide que se le abra, suplicando ser asistido no sólo por las oraciones de su horno, sino también por las del pueblo, para que se le abra una puerta de expresión para comunicar el misterio de Cristo. Y tal vez sea esa la puerta que Juan vio abierta, y se le dijo: Sube acá, y te mostraré las cosas que sucederán después de estas.

AGO. El tiempo al que se refiere entonces es el del hambre de la palabra, cuando el entendimiento está cerrado, y los que repartieron la sabiduría del Evangelio como si fuera pan, predicado en todo el mundo, ahora están en su secreto reposo con el Señor. . Y esto es lo que se añade: Y mis hijos están conmigo en la cama.

GREG. NYSS.. Bien llama él a aquellos que por las armas de la rectitud han reclamado para sí mismos la libertad de la pasión, mostrando que el bien que hemos adquirido por la práctica, había estado desde el principio guardado en nuestra naturaleza. Porque cuando alguno, renunciando a la carne, viviendo en el ejercicio de una vida virtuosa, ha vencido la pasión, entonces se vuelve como un niño, y es insensible a las pasiones. Pero por la cama entendemos el descanso de Cristo.

BRILLO. Y por lo que ha pasado antes, agrega, no puedo levantarme y darte, lo que debe tener referencia a la dificultad de obtener.

AGO. O bien, el amigo a quien se hace la visita a medianoche, para el préstamo de los tres panes, es evidentemente una alegoría, así como una persona en medio de un problema puede pedir a Dios que le dé a entender el Trinidad, por la cual puede consolar los problemas de esta vida presente. Porque su angustia es la medianoche en que se ve obligado a ser tan urgente en su petición de los tres.

Ahora bien, por los tres panes se significa que la Trinidad es de una sola sustancia. Pero el amigo que viene de su camino se entiende el deseo del hombre, que debía obedecer a la razón, pero fue tan obediente a la costumbre del mundo, que él llama el camino, de todas las cosas que pasan por él. Ahora bien, cuando el hombre se convierte a Dios, ese deseo también se recupera de la costumbre. Pero si no se consuela con el gozo interior que surge de la doctrina espiritual que declara la Trinidad del Creador, se encuentra en gran aprieto el que está oprimido por las penas terrenales, ya que se le ordena abstenerse de todo deleite exterior, ya que dentro de él hay ningún refrigerio del deleite de la doctrina espiritual.

Y, sin embargo, se hace por medio de la oración, para que el que desea reciba entendimiento de Dios, aunque no haya nadie por quien se predique la sabiduría. Porque se sigue, Y si ese hombre, continuare, &c. El argumento se extrae de menor a mayor. Porque si un amigo se levanta de su lecho, y no da por la fuerza de la amistad, sino por el cansancio, ¿cuánto más da Dios, que sin cansancio da con abundancia todo lo que le pedimos?

AGO. Pero cuando hayas obtenido los tres panes, es decir; el alimento y el conocimiento de la Trinidad, tenéis a la vez la fuente de la vida y del alimento. No temáis. No ceses. Porque ese pan no se acabará, sino que pondrá fin a vuestra necesidad. Aprende y enseña. Vive y come.

TEOFILO. O bien, La medianoche es el final de la vida, en el que muchos vienen a Dios. Pero el amigo es el Ángel que recibe el alma. O bien, la medianoche es la profundidad de las tentaciones, en la que el que ha caído, busca de Dios tres panes, el alivio de las necesidades de su cuerpo, alma y espíritu; por quien no corremos ningún peligro en nuestras tentaciones. Pero el amigo que sale de su camino es Dios mismo, que prueba con tentaciones al que nada tiene que proponer al que está debilitado en la tentación.

Pero cuando dice: Y la puerta está cerrada, debemos entender que debemos estar preparados ante las tentaciones. Pero después de haber caído en ellos, la puerta de la preparación se cierra, y al no estar preparados, a menos que Dios nos guarde, estamos en mal peligro.