Lucas 11:9-13

Ver 9. Y yo os digo: Pedid, y se os dará; busca y encontrarás; llamad, y se os abrirá. 10. Porque todo el que pide recibe; y el que busca encuentra; y al que llama, se le abre. 11. Si un hijo le pide pan a uno de ustedes que es padre, ¿le dará una piedra? o si le pide un pez, ¿le dará una serpiente en lugar de un pez? 12. ¿O si le pide un huevo, le ofrecerá un escorpión? 13. Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan?

AGO. Dejando de lado la metáfora, nuestro Señor añadió una exhortación, y nos exhortó expresamente a pedir, buscar y llamar, hasta que recibamos lo que buscamos. Por eso dice: Y yo os digo, pedid, y se os dará. Cirilo; Las palabras, os digo, tienen la fuerza de un juramento. Porque Dios no miente, pero siempre que da a conocer algo a sus oyentes con juramento, manifiesta la inexcusable pequeñez de nuestra fe.

CHRYS. Ahora bien, por pedir, quiere decir oración, pero por buscar, celo y ansiedad, como añade: Buscad y hallaréis. Porque las cosas que se buscan requieren mucho cuidado. Y este es particularmente el caso de Dios. Porque hay muchas cosas que bloquean nuestros sentidos. Así como buscamos el oro perdido, busquemos ansiosamente a Dios. También muestra que, aunque no abra las puertas inmediatamente, aún debemos esperar.

Por eso añade: Llamad, y se os abrirá; porque si continúas buscando, ciertamente recibirás. Por esta razón, y como la puerta cerrada te hace llamar, por eso no consintió de inmediato que le suplicaras.

GRIEGO EX. O por la palabra llamar quizás quiere decir buscar con eficacia, porque se llama con la mano, pero la mano es señal de una buena obra. O estos tres pueden distinguirse de otra manera. Porque es el principio de la virtud pedir conocer el camino de la verdad. Pero el segundo paso es buscar cómo debemos ir por ese camino. El tercer paso es cuando un hombre ha alcanzado la virtud de llamar a la puerta, para que pueda entrar en el amplio campo del conocimiento. Todas estas cosas el hombre las adquiere por medio de la oración. O pedir ciertamente es orar, pero buscar es por las buenas obras hacer las cosas que son nuestras oraciones. Y tocar es continuar en oración sin cesar.

AGO. Pero no nos animaría tanto a pedir si no estuviera dispuesto a dar. Que se sonroje la pereza humana, Él está más dispuesto a dar que nosotros a recibir.

Ambrosio; Ahora bien, el que promete cualquier cosa debe transmitir la esperanza de lo prometido, para que la obediencia siga a los mandamientos, la fe, las promesas. Y por eso añade: Porque todo el que pide, recibe.

ORIGEN; Pero alguien puede tratar de saber, ¿cómo es que los que oran no son escuchados? A lo cual debemos responder que quien se ponga a buscar de la manera correcta, sin omitir ninguna de las cosas que sirven para obtener nuestras peticiones, recibirá realmente lo que ha pedido que se le dé. Pero si un hombre se aparta del objeto de una petición correcta y no pregunta como le corresponde, no pregunta.

Y por tanto es que cuando no recibe, como aquí se promete, no hay falsedad. Porque así también cuando un maestro dice: "El que viene a mí, recibirá el don de la instrucción"; entendemos que implica que una persona va con verdadero fervor a un maestro, para que pueda dedicarse celosa y diligentemente a su enseñanza. Por eso también Santiago dice: Pides y no recibes, porque pides mal, es decir, por placeres vanos.

Pero alguno dirá: No, cuando los hombres piden obtener el conocimiento divino, y recuperar su virtud no lo obtienen. A lo que debemos responder, que no buscaban recibir las cosas buenas para sí mismos, sino que de ese modo pudieran cosechar alabanza.

ALBAHACA; Si alguno, por indolencia, se entrega a sus deseos, y se entrega en manos de sus enemigos, Dios no le ayuda ni le oye, porque por el pecado se ha alejado de Dios. Corresponde entonces a un hombre ofrecer lo que le pertenece, pero clamar a Dios para que lo asista. Ahora debemos pedir la ayuda divina no con desgana, ni con la mente vacilando de un lado a otro, porque tal persona no sólo no obtendrá lo que busca, sino que más bien provocará a Dios a ira.

Porque si un hombre que está ante un príncipe tiene la mirada puesta por dentro y por fuera, para que no sea castigado, ¿cuánto más ante Dios debe estar alerta y temblando? Pero si cuando te despierta el pecado no puedes orar con firmeza al máximo de tu poder, contrólate a ti mismo, para que cuando estés delante de Dios puedas dirigir tu mente a Él. Y Dios te perdona, porque no por indiferencia, sino por debilidad, no puedes presentarte en su presencia como debes.

Si así te lo ordenas a ti mismo, no te vayas hasta que recibas. Porque cuando pides y no recibes, es porque tu petición fue hecha indebidamente, o sin fe, o a la ligera, o por cosas que no te convienen, o porque dejaste de orar. Pero algunos frecuentemente hacen la objeción: "¿Por qué oramos? ¿Ignora Dios entonces lo que tenemos necesidad?" Él sabe indudablemente y nos da abundantemente todas las cosas temporales incluso antes de que las pidamos.

Pero primero debemos desear las buenas obras y el reino de los cielos; y después de haberlo deseado, pidamos con fe y paciencia, trayendo a nuestras oraciones lo que sea bueno para nosotros, sin convicción de ofensa por nuestra propia conciencia.

Ambrosio; El argumento entonces que persuade a la oración frecuente, es la esperanza de obtener aquello por lo que oramos. El fundamento de la persuasión estaba primero en el mandamiento, después está contenido en ese ejemplo que Él da, añadiendo: Si un hijo os pide pan, ¿le dará una piedra? &C.

Cirilo; En estas palabras nuestro Salvador nos da una instrucción muy necesaria. Porque muchas veces precipitadamente, por el impulso del placer, cedemos a los deseos dañinos. Cuando le pedimos tal cosa a Dios, no la obtendremos. Para mostrar esto, trae un ejemplo obvio de aquellas cosas que están ante nuestros ojos, en nuestra experiencia diaria. Porque cuando tu hijo te pide pan, con gusto se lo das, porque busca un alimento saludable.

Pero cuando por falta de entendimiento pide una piedra para comer, no se la das, sino que le impides satisfacer su deseo dañino. Para que el sentido sea: ¿Quién de vosotros que pide pan a su padre, (que el padre da), le dará una piedra? (es decir, si él lo pidió). Hay el mismo argumento también en la serpiente y el pez; a lo cual añade: ¿O si pide un pez, le dará una serpiente en lugar de un pez? Y de la misma manera en el huevo y el escorpión, de lo cual añade: ¿O si le pide un huevo, le ofrecerá un escorpión?

ORIGEN; Considerad pues esto, si el pan no es verdaderamente el alimento del alma en conocimiento, sin el cual no puede salvarse, como, por ejemplo, la regla bien planeada de una vida justa. Pero el pez es el amor a la instrucción, en cuanto a conocer la constitución del mundo, y los efectos de los elementos, y todo lo demás de lo que trata la sabiduría. Por tanto, Dios no ofrece en lugar del pan una piedra, que el diablo quiso que Cristo comiera, ni en lugar de un pez ofrece una serpiente, que comen los etíopes que no son dignos de comer pescado. Ni generalmente en lugar de lo que es nutritivo da lo que no es comestible y nocivo, lo cual se relaciona con el escorpión y el huevo.

AGO. O por el pan se entiende la caridad, porque tenemos más deseo de él, y es tan necesario, que sin él todas las demás cosas son nada, como la mesa sin pan es mezquina. A lo que se opone la dureza de corazón, que comparó con una piedra. Pero por el pez se significa la creencia en cosas invisibles, ya sea por las aguas del bautismo, o porque es sacado de lugares invisibles que el ojo no puede alcanzar.

Porque también la fe, aunque sacudida por las olas de este mundo, no se destruye, con razón se compara con un pez, en oposición al cual ha puesto a la serpiente a causa del veneno del engaño, que por la persuasión maligna tuvo su primer semilla en el primer hombre. O bien, por huevo se entiende esperanza. Porque el huevo es la cría aún no formada, pero esperada por el cariño, frente a la cual ha puesto el escorpión, cuya picadura envenenada es de temer detrás; como lo contrario a la esperanza es mirar hacia atrás, ya que la esperanza del futuro se extiende a las cosas que son antes.

AGO. ¡Qué grandes cosas te habla el mundo, y las brama a tus espaldas para hacerte mirar hacia atrás! ¡Oh mundo inmundo, por qué clamar! ¿Por qué intentar rechazarlo? Lo detendrías cuando perecieras, ¿qué harías si permanecieras para siempre? ¿A quién no engañarías con dulzura, cuando amarga puedes infundir comida falsa?

Cirilo; Ahora, del ejemplo que acaba de dar, concluye: Si, pues, siendo malos (es decir, teniendo una mente capaz de maldad, y no uniforme y asentada en el bien, como Dios), sabéis dar buenas dádivas; ¿cuánto más vuestro Padre celestial?

BEDA; O bien, llama malos a los amadores del mundo, que dan aquellas cosas que juzgan buenas según su sentido, que también son buenas en su naturaleza, y son útiles para ayudar a la vida imperfecta. Por eso añade: Sepan dar buenos regalos a sus hijos. Incluso los Apóstoles, que por el mérito de su elección habían excedido la bondad de la humanidad en general, se dice que son malos en comparación con la bondad divina, ya que nada es bueno en sí mismo sino solo Dios.

Pero lo que se añade, ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan, por lo cual Mateo ha escrito, dará buenas cosas a los que se lo pidan, muestra que el Espíritu Santo es la plenitud de los dones de Dios , ya que todos los beneficios que se reciben de la gracia de los dones de Dios fluyen de esa fuente.

ATAN. Ahora bien, si el Espíritu Santo no fuera de la sustancia de Dios, que es el único bueno, de ningún modo sería llamado bueno, ya que nuestro Señor rehusó ser llamado bueno, por cuanto se hizo hombre.

AGO. Por tanto, oh hombre avaro, ¿qué buscas? o si buscáis otra cosa, ¿qué os bastará a quien el Señor no es suficiente?