Lucas 12:16-21

Ver 16. Y les refirió una parábola, diciendo: La tierra de cierto rico dio mucho: 17. Y él pensó dentro de sí, diciendo: ¿Qué haré, que no tengo lugar donde dar mis frutos? 18. Y él dijo: Esto haré: derribaré mis graneros, y los edificaré mayores; y allí daré todos mis frutos y mis bienes. 19 Y diré a mi alma: Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos años; Descansa, come, bebe y diviértete.

20. Pero Dios le dijo: Necio, esta noche tu alma será requerida de ti; entonces, ¿de quién serán las cosas que has provisto? 21. Así es el que hace para sí tesoro, y no es rico para con Dios.

TEOFILO. Habiendo dicho que la vida del hombre no se alarga con la abundancia de riquezas, añade una parábola para inducir a creer en esto, como sigue: Y les refirió una parábola, diciendo: La tierra de un hombre rico produjo en abundancia.

ALBAHACA; No para, ciertamente, sacar algún bien de su abundancia de frutos, sino para que se manifieste más la misericordia de Dios, que extiende su bondad aun a los malos; enviando su lluvia sobre justos e injustos. Pero ¿cuáles son las cosas con las que este hombre paga a su Benefactor? No se acordaba de sus semejantes, ni consideraba que debía dar de lo superfluo a los necesitados. Sus graneros ciertamente rebosaban por la abundancia de sus provisiones, pero su mente codiciosa de ninguna manera estaba satisfecha.

No estaba dispuesto a soportar los viejos por su codicia, y no podía emprender nuevos por el número, porque sus consejos eran imperfectos y su cuidado estéril. De ahí se sigue, Y pensó. Su queja es como la de los pobres. ¿No dice el hombre oprimido por la miseria: ¿Qué haré, de dónde sacaré comida, de dónde vestiré? Tales cosas también dice el rico. Porque su mente está angustiada a causa de los frutos que se derraman de su almacén, no sea que, cuando hayan salido, acaso aprovechen a los pobres; como el glotón que prefiere reventar de comer, que dar algo de lo que queda al hambriento.

GREG. Oh adversidad, hijo de la abundancia. Pues diciendo: ¿Qué haré?, ciertamente da a entender que, oprimido por el éxito de sus deseos, trabaja como si estuviera bajo una carga de bienes.

ALBAHACA; Fue fácil para él decir: Abriré mi granero, reuniré a los necesitados, pero no piensa en la necesidad, sino en amasar; porque sigue: Y dijo: Esto haré, derribaré mis graneros. Bien haces, porque los depósitos de iniquidad son dignos de destrucción. Derriba tus graneros, de los que nadie recibe consuelo. Él agrega, construiré más grande. Pero si los completas, ¿volverás a destruirlos? Qué más tonto que trabajar para siempre.

Tus graneros, por así decirlo, son el hogar de los pobres. Pero tú dirás: ¿A quién perjudico guardando lo que es mío? Porque sigue también, Y allí daré todos mis frutos y mis bienes. Dime cuál es el tuyo, ¿de dónde lo obtuviste y lo trajiste a la vida? Así como el que anticipa los juegos públicos perjudica a los que vienen apropiándose de lo que está destinado al uso común, así también el rico que considera como propias las cosas comunes que se han anticipado. Porque si cada uno que recibe lo que es suficiente para su propia necesidad dejara lo que queda a los necesitados, no habría ricos ni pobres.

Cirilo; Obsérvese también en otro aspecto la locura de sus palabras, cuando dice: Recogeré todos mis frutos, como si pensara que no los ha obtenido de Dios, sino que son frutos de su propio trabajo.

ALBAHACA; Pero si confiesas que estas cosas te han venido de Dios, ¿es entonces Dios injusto al repartirnos desigualmente? ¿Por qué abundáis mientras otro mendiga? a menos que obtengas las recompensas de una buena mayordomía, y seas honrado con la recompensa de la paciencia. ¿No eres tú, pues, un ladrón, por tener por tuyo lo que has recibido para repartir? Es el pan de los hambrientos que recibes, la ropa de los desnudos que atesoras en tu pecho, el zapato de los descalzos que se pudre en tu posesión, el dinero de los pobres que has enterrado en la tierra. ¿Por qué, pues, injurias a tantos de quienes podrías ser un bienhechor?

CHRYS. Pero yerra en esto, en que piensa buenas las cosas que son indiferentes. Porque hay algunas cosas buenas, algunas malas, algunas entre las dos. Los buenos son la castidad, la humildad y demás, que cuando un hombre elige, se vuelve bueno. Pero opuesto a estos está el mal, que cuando un hombre elige, se vuelve malo; y están los neutrales, como las riquezas, que unas veces se dirigen al bien, como a la limosna, otras veces al mal, como a la codicia. Y de la misma manera la pobreza lleva unas veces a la blasfemia, otras a la sabiduría, según la disposición del que la usa.

Cirilo; El rico entonces construye graneros que no duran, sino que se descomponen, y lo que es aún más tonto, cuenta para sí mismo con una larga vida; porque sigue: Y diré a mi Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos años. Pero, oh hombre rico, ciertamente tienes frutos en tus graneros, pero por muchos años, ¿de dónde puedes obtenerlos?

ATAN. Ahora bien, si alguno vive de modo que muera cada día, teniendo en cuenta que nuestra vida es naturalmente incierta, no pecará, porque el mayor temor destruye mucho el placer; pero el rico, por el contrario, prometiéndose a sí mismo larga vida, busca placeres, pues dice Descansa, es decir, del trabajo, come, bebe y regocíjate, es decir, con gran deleite.

ALBAHACA; Eres tan descuidado con respecto a los bienes del alma, que atribuyes las carnes del cuerpo al alma. Si en verdad tiene virtud, si es fecundo en buenas obras, si se apega a Dios, posee muchos bienes, y se goza con digno gozo. Pero como sois del todo carnales y sujetos a las pasiones, habláis desde el vientre, no desde el alma.

CHRYS. Ahora bien, no nos conviene complacernos en deleites que engordan el cuerpo y enflaquecen el alma, y ​​traen una pesada carga sobre ella, y extienden sobre ella tinieblas y una espesa cubierta, porque en el placer nuestra parte gobernante, que es el alma, se convierte en la esclava. , pero la parte sujeta, a saber, el cuerpo, gobierna. Pero el cuerpo no tiene necesidad de lujos, sino de comida, para que pueda ser nutrido, no para que pueda ser atormentado y derretido.

Porque no sólo al alma son perjudiciales los placeres, sino al cuerpo mismo, porque de ser un cuerpo fuerte se vuelve débil, de ser sano enferma, de ser activo perezoso, de ser hermoso informe y de joven viejo.

ALBAHACA; Pero se le permitió deliberar en todo, y manifestar su propósito, para que pudiera recibir una sentencia tal como merecían sus inclinaciones. Pero mientras habla en secreto, sus palabras son pesadas en el cielo, de donde le llegan las respuestas. Porque sigue: Pero Dios le dijo: Necio, esta noche te demandarán el alma. Oíd el nombre de locura, que os corresponde más propiamente, que no la ha impuesto el hombre, sino el mismo Dios.

GREG. La misma noche se lo llevaron, quien había esperado muchos años, que él, en verdad, que había estado reuniendo provisiones para sí mismo, miró hacia adelante, no vería ni siquiera el día siguiente.

CRISTIANO; Ellos os exigirán, porque tal vez fueron enviados ciertos temibles poderes a requerirlo, ya que si al ir de ciudad en ciudad queremos guía, mucho más el alma al soltarse del cuerpo, y pasar a una vida futura, necesitará dirección. . Por esto muchas veces el alma sube y vuelve a hundirse en lo profundo, cuando debería partir del cuerpo. Porque la conciencia de nuestros pecados siempre nos aguijonea, pero sobre todo cuando vamos a ser arrastrados ante el terrible tribunal.

Porque cuando toda la acumulación de crímenes se trae a colación y se coloca ante los ojos, la mente se asombra. Y como los presos siempre están afligidos, pero particularmente en el momento en que van a ser llevados ante el juez; así también el alma en este tiempo está muy atormentada por el pecado y afligida, pero mucho más después que ha sido quitada.

GREG; Pero en la noche fue arrebatada el alma que había salido en la oscuridad de su corazón, no queriendo tener la luz de la consideración, para prever lo que podría sufrir. Pero añade: Entonces, ¿de quién serán las cosas que has provisto

CHRYS. Pues aquí dejarás esas cosas, y no sólo no sacarás provecho de ellas, sino que llevarás una carga de pecados sobre tus propios hombros. Y estas cosas que has acumulado, en su mayor parte caerán en manos de enemigos, pero a ti se te pedirá cuenta de ellas. De ello se deduce: Así es el que hace para sí tesoro, y no es rico para con Dios.

BEDA; Porque tal es un necio, y será arrebatado en la noche. El que quiera ser rico para con Dios, no se haga tesoros, sino que distribuya sus bienes a los pobres.

Ambrosio; Porque en vano amasa riquezas quien no sabe cómo usarlas. Tampoco son nuestras las cosas que no podemos llevarnos. Sólo la virtud es compañera de los muertos, sólo nos sigue la misericordia, que gana para los muertos una morada eterna.