Lucas 12:41-46

Ver 41. Entonces Pedro le dijo Señor, ¿nos dices esta parábola a nosotros, o incluso a todos? 42. Y el Señor dijo: ¿Quién es, pues, ese mayordomo fiel y prudente, a quien su señor pondrá sobre su casa, para darles su porción de comida a su tiempo? 43. Bienaventurado el siervo, a quien su señor, cuando venga, lo halle haciendo así. 44. De cierto os digo, que él le hará señorear sobre todo lo que tiene.

45. Mas si aquel siervo dijere en su corazón: Mi señor tarda en venir; y comenzará a golpear a los siervos ya las doncellas, ya comer ya beber ya embriagarse; 46. ​​El señor de ese siervo vendrá en el día que él no espera, ya la hora que él no sabe, y lo cortará en dos, y le pondrá su parte con los incrédulos.

TEOFILO. Pedro, a quien ya se había encomendado la Iglesia, como quien tiene el cuidado de todas las cosas, pregunta si nuestro Señor expuso esta parábola a todos. Como sigue, Entonces Pedro le dijo: Señor, ¿nos dices esta parábola a nosotros, o a todos?

BEDA; Nuestro Señor había enseñado a todos dos cosas en la parábola anterior, incluso que Él vendría de repente, y que debían estar listos y esperándolo. Pero no está muy claro acerca de cuál de estos, o si ambos, Pedro hizo la pregunta, o a quién comparó con él y sus compañeros, cuando dijo '¿Hablas con nosotros, o con todos? Sin embargo, en verdad, por estas palabras, nosotros y todos, se debe suponer que se refiere nada menos que a los Apóstoles, y a aquellos como los Apóstoles, y a todos los demás hombres fieles; o cristianos, y no creyentes; o los que muriendo separadamente, es decir, individualmente, de buena gana y de mala gana, reciben la venida de su Juez, y los que cuando venga el juicio universal se hallarán vivos en la carne.

Ahora bien, es maravilloso si Pedro dudaba de que todos deben vivir sobria, piadosa y justamente, los que esperan una esperanza bienaventurada, o que el juicio será inesperado para todos. Por lo tanto, queda por suponer que, conociendo estas dos cosas, preguntó acerca de lo que tal vez no supiera, a saber, si esos sublimes mandamientos de una vida celestial en los que nos ordenó vender lo que tenemos y proporcionar bolsas que no se envejezcan, y velar con los lomos ceñidos y las lámparas encendidas, pertenecía sólo a los Apóstoles, y a los semejantes a ellos, oa todos los que habían de ser salvos.

Cirilo; Ahora bien, a los valientes pertenecen justamente los grandes y difíciles de los santos mandamientos de Dios, pero a aquellos que aún no han alcanzado tal virtud, pertenecen aquellas cosas de las que está excluida toda dificultad. Nuestro Señor, por lo tanto, usa un ejemplo muy obvio, para mostrar que el mandamiento mencionado anteriormente es adecuado para aquellos que han sido admitidos en el rango de discípulos, porque sigue: Y el Señor dijo: ¿Quién es entonces ese mayordomo fiel?

Ambrosio; O bien, la forma del primer mandato es general y adaptada a todos, pero el siguiente ejemplo parece propuesto a los mayordomos, es decir, a los sacerdotes; y por lo tanto sigue, Y el Señor dijo: ¿Quién es, pues, ese mayordomo fiel y prudente, a quien su Señor pondrá sobre su casa, para darles su porción de alimento a su tiempo?

TEOFILO. La parábola antes mencionada se refiere a todos los fieles en común, pero ahora escucha lo que conviene a los Apóstoles y maestros. Porque pregunto, ¿dónde se hallará el mayordomo que posea en sí mismo fidelidad y sabiduría? porque así como en el manejo de los bienes, sea el hombre descuidado pero fiel a su amo, o sabio pero infiel, las cosas del amo perecen; así también en las cosas de Dios se necesita fidelidad y sabiduría.

Porque he conocido a muchos siervos de Dios, y hombres fieles, que por no poder administrar los asuntos eclesiásticos, han destruido no sólo los bienes, sino también las almas, ejerciendo con los pecadores virtudes indiscretas mediante reglas extravagantes de penitencia o indulgencias intempestivas.

CHRYS. Pero nuestro Señor aquí hace la pregunta no como un ignorante, que era un mayordomo fiel y sabio, sino queriendo dar a entender la rareza de tal, y la grandeza de este tipo de gobierno principal.

TEOFILO. Cualquiera, pues, que haya sido hallado un mayordomo fiel y prudente, que gobierne en la casa del Señor para que les dé su porción de alimento a su debido tiempo, ya sea la palabra de doctrina con la cual se alimentan sus almas, o el ejemplo de las obras por que se forma su vida.

AGO. Ahora dice porción, debido a que ajusta Su medida a la capacidad de sus varios oyentes.

ISIDORO; Fue añadida también a su debido tiempo, porque el beneficio que no se concedió en su debido tiempo se vuelve vano, y pierde el nombre de beneficio. El mismo pan no es igualmente codiciado por el hambriento y el saciado. Pero con respecto a la recompensa de este siervo por su mayordomía, añade: Bienaventurado el siervo a quien su Señor, cuando venga, lo encuentre haciendo así.

ALBAHACA; No dice 'haciendo' como por casualidad, sino haciendo. Porque no sólo es honrosa la conquista, sino también el contender lícitamente, que es hacer cada cosa como se nos ha mandado.

Cirilo; Así, el siervo fiel y prudente, que reparte prudentemente a su tiempo el alimento de los siervos, es decir, su alimento espiritual, será bendecido según la palabra del Salvador, en que obtendrá cosas aún mayores, y será tenido por digno de las recompensas. que se deben a los amigos. De aquí se sigue, De cierto os digo, que le hará señorear sobre todo lo que tiene.

BEDA; Porque cualquiera que sea la diferencia entre los méritos de los buenos oyentes y los buenos maestros, tal también la hay en sus recompensas; porque al que cuando venga lo halle velando, lo hará sentar; pero a los demás, a los que halle mayordomos fieles y sabios, los pondrá sobre todo lo que tiene, es decir, sobre todos los gozos del reino de los cielos, no ciertamente que ellos solos tendrán poder sobre ellos, sino que se beneficiarán más abundantemente. que los demás santos gocen de posesión eterna de ellos.

TEOFILO. O bien, le hará señorear sobre todo lo que tiene, no sólo sobre su propia casa, sino que las cosas terrenales así como las celestiales le obedecerán. Como sucedió con Josué, hijo de Nun, y Elías, uno mandando sobre el sol, el otro sobre las nubes; y todos los Santos como amigos de Dios usan las cosas de Dios. Quien también pasa su vida con virtud, y ha mantenido a sus siervos en la debida sumisión, es decir, la ira y el deseo, les proporciona su porción de alimento a su debido tiempo; a la ira ciertamente para sentirla contra los que aborrecen a Dios, pero al deseo de ejercer la provisión necesaria para la carne, ordenándola a Dios. Tal, digo, será puesto sobre todas las cosas que el Señor tiene, siendo tenido por digno de mirar todas las cosas a la luz de la contemplación.

CHRYS. Pero nuestro Señor, no sólo por los honores guardados para los buenos, sino también por las amenazas de castigo sobre los malos, lleva al oyente a la corrección, como sigue: Pero si ese siervo dijere en su corazón, Mi Señor retrasa su venida.

BEDA; Obsérvese que se cuenta entre los vicios de un mal siervo que pensó que la venida de su Señor era lenta, pero no se cuenta entre las virtudes del bien que esperaba que viniera pronto, sino solo que ministró fielmente. No hay nada mejor, pues, que someterse pacientemente a ignorar lo que no se puede saber, y esforzarnos sólo por ser dignos.

TEOFILO. Ahora bien, de no considerar el tiempo de nuestra partida, proceden muchos males. Porque ciertamente, si pensáramos que nuestro Señor viene, y que el fin de nuestra vida está cerca, pecaríamos menos. De aquí se sigue: Y comenzarán a herir a los siervos ya las doncellas, ya comer, beber y embriagarse.

BEDA; En este siervo se declara la condenación de todos los gobernantes malos, los cuales, dejando el temor del Señor, no sólo se entregan a los placeres, sino que también provocan con injurias a los que se someten a ellos. Aunque estas palabras también pueden entenderse en sentido figurado, es decir, corromper los corazones de los débiles con un mal ejemplo; y comer, beber y embriagarse, para ser absorbido en los vicios y seducciones del mundo, que trastornan la mente del hombre. Pero con respecto a su castigo se agrega: El Señor de ese siervo vendrá en un día cuando él no espera por él, es decir, el día de su juicio o muerte, y lo cortará en dos.

ALBAHACA; El cuerpo en verdad no está dividido, para que una parte en verdad esté expuesta a tormentos, la otra escape. Porque esto es una fábula, y no es parte del justo juicio cuando el todo ha ofendido para que sólo la mitad sufra castigo; ni se corta el alma en dos, ya que el todo posee una conciencia culpable y coopera con el cuerpo para obrar el mal; pero su división es la separación eterna del alma del Espíritu.

Porque ahora, aunque la gracia del Espíritu no está en los indignos, parece estar siempre cerca esperando que se conviertan en salvación, pero en ese momento será completamente cortado del alma. El Espíritu Santo es, pues, el premio de los justos, y la principal condenación de los pecadores, ya que los que son indignos lo perderán.

BEDA; O lo cortará en pedazos, separándolo de la comunión de los fieles, y entregándolo a aquellos que nunca han llegado a la fe. De ahí sigue, Y le señalará su parte con los incrédulos; porque el que no cuida de los suyos y de los de su casa, ha negado la fe, y es peor que un incrédulo.

TEOFILO. Con razón también el mayordomo incrédulo recibirá su parte con los incrédulos, porque no tuvo verdadera fe.