Lucas 12:49-53

Versículo 49. Fuego he venido a echar sobre la tierra, ¿y qué haré, si ya está encendido? 50. Pero de un bautismo tengo que ser bautizado; y ¡cómo me enderezo hasta que se cumpla! 51. ¿Suponéis que he venido a dar paz en la tierra? Te digo, No; sino más bien división: 52. Porque de ahora en adelante habrá cinco en una casa divididos, tres contra dos, y dos contra tres. 53. El padre estará dividido contra el hijo, y el hijo contra el padre; la madre contra la hija, y la hija contra la madre; la suegra contra su nuera, y la nuera contra su suegra.

Ambrosio; A los mayordomos, es decir, a los sacerdotes, las palabras anteriores parecen haber sido dirigidas, para que sepan que en lo sucesivo les espera un castigo más severo, si, ocupados en los placeres del mundo, han descuidado el cuidado de la casa de su Señor, y las personas confiadas a su cuidado. Pero como de poco aprovecha ser retirado del error por el temor del castigo, y mucho mayor es el privilegio de la caridad y del amor, por eso nuestro Señor enciende en los hombres el deseo de adquirir la naturaleza divina, diciendo: Fuego vine a poner en la tierra. , no que Él sea el Consumidor de los hombres buenos, sino el Autor de la buena voluntad, que purifica los vasos de oro de la casa del Señor, pero quema la paja y la hojarasca.

Cirilo; Ahora bien, es costumbre de la Sagrada Escritura usar a veces el término fuego, de palabras santas y divinas. Porque como los que saben purificar el oro y la plata, destruyen la escoria con el fuego, así el Salvador, por la enseñanza del Evangelio, en el poder del Espíritu, limpia la mente de los que creen en Él. Este es entonces ese fuego saludable y útil por el cual los habitantes de la tierra, de una manera fría y muerta por el pecado, reviven a una vida de piedad.

CHRYS. Porque por tierra no se refiere ahora a lo que pisamos, sino a lo que fue formado por sus manos, a saber, el hombre, sobre quien el Señor derrama fuego para consumir los pecados y renovar las almas.

TETA. BOST. Y aquí debemos creer que Cristo bajó del cielo. Porque si hubiera venido de tierra en tierra, no diría: Fuego vine a echar sobre la tierra.

Cirilo; Pero nuestro Señor estaba apresurando el encendido del fuego, y de ahí se sigue: ¿Y qué quiero yo, sino que se encienda? Porque ya creyeron algunos de los judíos, de los cuales los primeros fueron los santos Apóstoles, pero el fuego una vez encendido en Judea estaba a punto de tomar posesión del mundo entero, pero no antes de que se cumpliera la dispensación de su Pasión. De ahí se sigue: Pero de un bautismo tengo que ser bautizado.

Porque antes de la santa cruz y de su resurrección de entre los muertos, sólo en Judea se dieron noticias de su predicación y milagros; pero después que los judíos en su furor mataron al Príncipe de la vida, entonces mandó a sus apóstoles, diciendo: Id y haced discípulos a todas las naciones.

GREG. O bien, se envía fuego sobre la tierra, cuando por el soplo ardiente del Espíritu Santo, la mente terrenal tiene todos sus deseos carnales quemados, pero inflamada con amor espiritual, lamenta el mal que ha hecho; y así la tierra se quema, cuando la conciencia se acusa a sí misma, el corazón del pecador se consume en el dolor del arrepentimiento.

BEDA; Pero añade: De un bautismo tengo que ser bautizado, es decir, primero tengo que ser rociado con las gotas de Mi propia Sangre, y luego inflamar los corazones de los creyentes con el fuego del Espíritu.

Ambrosio; Pero tan buena fue la condescendencia de nuestro Señor, que nos dice que tiene el deseo de inspirarnos con devoción, de lograr la perfección en nosotros, y de acelerar Su pasión por nosotros; como sigue: ¿Y cómo me enderezo hasta que se cumpla?

BEDA; Algunos manuscritos tienen, "Y cómo estoy angustiado", es decir, afligido. Porque aunque no tenía en sí mismo nada que lo entristeciera, sin embargo, estaba como afligido por nuestras aflicciones, y en el momento de la muerte manifestó la angustia que sufrió no por el temor de su muerte, sino por la demora de nuestra redención. Porque el que se aflige hasta llegar a la perfección, está seguro de la perfección, pues la condición de los afectos corporales no le ofende el temor de la muerte.

Porque el que se ha puesto el cuerpo debe sufrir todas las cosas que son del cuerpo, hambre, sed, aflicción, dolor; pero la naturaleza Divina no conoce cambio de tales sentimientos. Al mismo tiempo también muestra que en el conflicto del sufrimiento consiste la muerte del cuerpo, la paz de la mente no tiene lucha con el dolor.

BEDA; Pero la manera en que después del bautismo de su pasión y la venida del fuego espiritual la tierra será quemada, Él declara como sigue: Suponed que os daré la paz, etc.

Cirilo; ¿Qué dices, oh Señor? ¿No viniste a dar la paz? ¿Quién hizo la paz por nosotros? haciendo las paces con tu cruz con las cosas de la tierra y las cosas del cielo; Quien dijo: Mi paz os doy. Pero es claro que la paz es ciertamente un bien, pero a veces un daño, y nos separa del amor de Dios, esto es, cuando por ella nos unimos a los que se apartan de Dios. Y por eso enseñamos a los fieles a evitar los lazos terrenales. De aquí se sigue: Porque de ahora en adelante habrá cinco en una casa divididos, tres contra dos, etc.

Ambrosio; Aunque la conexión pareciera ser de seis personas, padre e hijo, madre e hija, suegra y nuera, sin embargo, son cinco, porque la suegra y la suegra pueden tomarse como la misma, ya que ella que es la madre del hijo, es la suegra de su mujer.

CHRYS. Ahora por la presente Él declaró un evento futuro, porque sucedió en la misma casa que ha habido creyentes cuyos padres quisieron llevarlos a la incredulidad; pero el poder de las doctrinas de Cristo ha prevalecido de tal manera que los padres fueron dejados por los hijos, las madres por las hijas y los hijos por los padres. Porque los fieles en Cristo se contentaron no sólo con despreciar a los suyos, sino también con sufrirlo todo con tal de que no les faltara el culto de su fe.

Pero si Él fuera un mero hombre, ¿cómo se le habría ocurrido concebir que fuera posible que Él fuera más amado por los padres que por sus hijos, por los niños más que por sus padres, por los maridos que por sus esposas, y ellos también no en una misma casa? o cien, pero en todo el mundo? Y no sólo lo predijo, sino que lo cumplió de hecho.

Ambrosio; Ahora, en un sentido místico, una casa es un hombre, pero por dos a menudo nos referimos al alma y al cuerpo. Pero si dos cosas se juntan, cada una tiene su parte; hay uno que obedece, otro que manda. Pero hay tres condiciones del alma, una relacionada con la razón, otra con el deseo, la tercera con la ira. Entonces dos se dividen contra tres, y tres contra dos. Porque con la venida de Cristo, el hombre que era material se hizo racional.

Éramos carnales y terrenales, Dios envió su Espíritu a nuestros corazones y nos convertimos en hijos espirituales. También podemos decir que en la casa hay otros cinco, a saber, el olfato, el tacto, el gusto, la vista y el oído. Entonces, si con respecto a las cosas que oímos o vemos, separando el sentido de la vista y el oído, cerramos los placeres inútiles del cuerpo que captamos por nuestro gusto, tacto y olfato, dividimos dos contra tres, porque la mente no se deja llevar por las tentaciones del vicio.

O si entendemos los cinco sentidos corporales, ya están los vicios y pecados del cuerpo divididos entre sí. La carne y el alma también pueden parecer separados del olfato, el tacto y el gusto del placer, porque mientras el sexo más fuerte de la razón se ve impelido, por así decirlo, a los afectos varoniles, la carne se esfuerza por mantener la razón más afeminada. De éstos brotan, pues, los movimientos de diversos deseos, pero cuando el alma vuelve a sí misma, renuncia a la descendencia degenerada.

La carne también se lamenta de que está clavada por sus deseos (que se ha cargado a sí misma) como por las espinas del mundo. Pero el placer es una especie de nuera del cuerpo y del alma, y ​​está casado con los movimientos del deseo inmundo. Entonces, mientras permanecieron en una casa los vicios conspirando juntos con un solo consentimiento, no pareció haber división; pero cuando Cristo envió fuego sobre la tierra que quemaría las ofensas del corazón, o la espada que traspasaría los mismos secretos del corazón, entonces la carne y el alma renovadas por los misterios de la regeneración se despojaron del vínculo con su descendencia.

De modo que los padres están divididos contra sus hijos, mientras que el hombre intemperante se deshace de sus deseos intemperantes, y el alma ya no tiene compañerismo con el crimen. Los hijos también están divididos contra los padres cuando los hombres, habiéndose regenerado, renuncian a sus viejos vicios, y el placer más joven huye de la regla de la piedad, como de la disciplina de una casa estricta.

BEDA; O de otra manera. Por tres se entienden los que tienen fe en la Trinidad, por dos los incrédulos que se apartan de la unidad de la fe. Pero el padre es el diablo, cuyos hijos éramos al seguirlo, pero cuando descendió ese fuego celestial, nos separó unos de otros, y nos mostró otro Padre que está en los cielos La madre es la Sinagoga, la hija es la Primitiva Iglesia, que tuvo que soportar la persecución de esa misma sinagoga, de la que derivó su nacimiento, y a la que ella misma en la verdad de la fe se hizo contradecir.

La suegra es la Sinagoga, la nuera la Iglesia gentil, porque Cristo, el esposo de la Iglesia, es el hijo de la Sinagoga, según la carne. La Sinagoga entonces se dividió tanto contra su nuera, como contra su hija, persiguiendo a los creyentes de cada pueblo. Pero ellos también estaban divididos contra su suegra y su madre, porque querían abolir la circuncisión de la carne.