Lucas 13:1-5

Ver 1. Estaban presentes en ese tiempo algunos que le hablaron de los galileos, cuya sangre Pilato había mezclado con sus sacrificios. 2. Respondiendo Jesús, les dijo: ¿Pensáis que estos galileos son más pecadores que todos los galileos, porque padecieron tales cosas? 3. Os digo que no: sino que, a menos que os arrepintáis, todos pereceréis igualmente. 4. O aquellos dieciocho, sobre los cuales cayó la torre en Siloé, y los mató, ¿pensáis que eran más pecadores que todos los hombres que habitaban en Jerusalén? 5. Os digo que no: sino que, a menos que os arrepintáis, todos pereceréis igualmente.

BRILLO. Como había estado hablando de los castigos de los pecadores, se le cuenta apropiadamente la historia del castigo de ciertos pecadores particulares, de lo cual toma ocasión para denunciar la venganza también contra otros pecadores: como está dicho, Estaban presentes en ese tiempo algunos que le habló de los galileos, cuya sangre Pilato había mezclado con sus sacrificios.

Cirilo; Porque estos eran seguidores de las opiniones de Judas de Galilea, de quien Lucas hace mención en los Hechos de los Apóstoles, quien dijo que a nadie debemos llamar maestro. Gran número de ellos, que se negaron a reconocer a César como su amo, fueron castigados por Pilato. Dijeron también que los hombres no debían ofrecer a Dios ningún sacrificio que no estuviera ordenado en la ley de Moisés, por lo que prohibieron ofrecer los sacrificios designados por el pueblo para la seguridad del Emperador y del pueblo romano.

Entonces Pilato, enfurecido contra los galileos, mandó matarlos en medio de las mismas víctimas que pensaban ofrecer según la costumbre de su ley; de modo que la sangre de los oferentes se mezclaba con la de las víctimas ofrecidas. Ahora bien, siendo generalmente creído que estos galileos fueron justamente castigados, por sembrar ofensas entre la gente, los gobernantes, deseosos de excitar contra Él el odio de la gente, relatan estas cosas al Salvador, deseando descubrir lo que Él pensaba acerca de ellas.

Pero Él, admitiéndolos como pecadores, no juzga, sin embargo, que hayan padecido tales cosas, como si fueran peores que los que no las padecieron. De lo cual se sigue: Y él les respondió y les dijo: ¿Pensáis que estos galileos son más pecadores que todos los galileos, etc.?

CHRYS. Porque Dios castiga a algunos pecadores cortando sus iniquidades y asignándoles en lo sucesivo un castigo más leve, o tal vez incluso liberándolos por completo y corrigiendo a los que viven en la maldad con su castigo. Además, no castiga a los demás, para que si se cuidan de sí mismos mediante el arrepentimiento, puedan escapar tanto del castigo presente como del castigo futuro, pero si continúan en sus pecados, sufran un tormento aún mayor.

TETA. BOST. Y aquí muestra claramente que cualquier juicio que se dicte para el castigo de los culpables, sucede no solo por la autoridad de los jueces, sino por la voluntad de Dios. Por lo tanto, ya sea que el juez castigue sobre la base estricta de la conciencia, o tenga algún otro objeto en su condena, debemos atribuir la obra a la designación divina.

Cirilo; Para salvar, pues, a las multitudes, de las sediciones intestinas que se suscitaron por causa de la religión, añade, pero a menos que os arrepintáis, y a menos que dejéis de conspirar contra vuestros gobernantes, para lo cual no tenéis dirección divina, todos vosotros igualmente perecerá, y vuestra sangre se unirá a la de vuestros sacrificios.

CHRYS. Y en esto muestra que les permitió sufrir tales cosas, para que los herederos del reino que aún vivían fueran atemorizados por los peligros de otros. Dirás: ¿Qué es, pues, castigado este hombre, para que yo sea mejor? No, pero él es castigado por sus propios crímenes, y de ahí surge una oportunidad de salvación para aquellos que la ven.

BEDA; Pero como no se arrepintieron en el año cuarenta de la pasión de nuestro Señor, viniendo los romanos (a quienes Pilato presentó como pertenecientes a su nación) y comenzando desde Galilea (donde había comenzado la predicación de nuestro Señor), destruyeron por completo a esa nación perversa, y profanaron con sangre humana no sólo los atrios de los templos, donde solían ofrecer sacrificios, sino también las partes interiores de las puertas, (donde no había entrada para los galileos).

CHRYS. Además, otros dieciocho habían muerto aplastados por la caída de una torre, de los cuales añade las mismas cosas, como sigue: O aquellos dieciocho sobre los que cayó la torre de Siloé y los mató, pensáis que eran pecadores en lo alto. todos los hombres que habitaban en Jerusalén? Os digo que no, porque no castiga a todos en esta vida, dándoles un tiempo justo para el arrepentimiento. Sin embargo, no reserva todo para el castigo futuro, no sea que los hombres nieguen su providencia.

TETA. BOST. Ahora bien, una torre se compara con toda la ciudad, de modo que la destrucción de una parte puede alarmar al todo. Por eso se añade: Pero si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente; como si dijera: Toda la ciudad será herida en breve si los habitantes continúan en la impenitencia.

Ambrosio; En aquellos cuya sangre Pilato mezcló con los sacrificios, parece haber cierto tipo místico, que concierne a todos los que por la compulsión del Diablo no ofrecen un sacrificio puro, cuya oración es por un pecado, como estaba escrito de Judas, que cuando estaba entre los sacrificios ideó la traición de la sangre de nuestro Señor.

BEDA; Para Pilato, que se interpreta, "La boca del martillo", significa el diablo siempre listo para golpear. La sangre expresa pecado, los sacrificios buenas acciones. Pilato luego mezcla la sangre de los galileos con sus sacrificios cuando el diablo mancha las limosnas y otras buenas obras de los fieles, ya sea por la indulgencia carnal, o cortejando la alabanza de los hombres, o cualquier otra profanación. Esos hombres de Jerusalén que fueron aplastados por la caída de la torre, significan que los judíos que se niegan a arrepentirse perecerán dentro de sus propios muros.

No sin significado se da el número dieciocho, (cuyo número entre los griegos se compone de I y H, es decir, de las mismas letras con las que comienza el nombre de Jesús). Y significa que los judíos principalmente perecerían, porque no recibirían el nombre del Salvador. Esa torre representa a Aquel que es la torre de fortaleza. Y esto está bien en Siloam, que se interpreta, "enviado"; porque significa Aquel que, enviado por el Padre, vino al mundo, y que hará polvo a todo aquel sobre quien caiga.