Lucas 14:15-24

Ver 15. Y cuando uno de los que estaban sentados a la mesa con él oyó estas cosas, le dijo: Bienaventurado el que coma pan en el reino de Dios. 16. Entonces le dijo: Cierto hombre hizo una gran cena, e invitó a muchos: 17. Y envió a su criado a la hora de la cena a decir a los convidados: Venid; porque todas las cosas ya están listas. 18. Y todos a una comenzaron a excusarse. El primero le dijo: He comprado un terreno, y tengo necesidad de ir a verlo: te ruego que me disculpes.

19. Y otro dijo: He comprado cinco yuntas de bueyes, y voy a probarlos: te ruego que me perdones. 20. Y otro dijo: Me he casado, y por eso no puedo ir. 21. Vino, pues, aquel siervo, e hizo saber estas cosas a su señor. Entonces el dueño de la casa, enojado, dijo a su criado: Ve pronto por las calles y callejones de la ciudad, y trae acá a los pobres, los mancos, los cojos y los ciegos.

22. Y el criado dijo: Señor, se hace como mandaste, y aún hay lugar. 23. Y el señor dijo al siervo: Ve por los caminos y por los vallados, y fuérzalos a entrar, para que se llene mi casa. 24. Porque os digo, que ninguno de aquellos hombres que fueron convidados gustará de mi cena.

EUSEB. Nuestro Señor nos había enseñado poco antes a preparar nuestras fiestas para aquellos que no pueden pagar, ya que tendremos nuestra recompensa en la resurrección de los justos. Alguien, pues, suponiendo que la resurrección de los justos es una y la misma cosa con el reino de Dios, recomienda la recompensa antes mencionada; porque sigue: Oyendo esto uno de los que estaban sentados con él a la mesa, le dijo: Bienaventurado el que come pan en el reino de Dios.

Cirilo; Ese hombre era carnal y un oidor negligente de las cosas que Cristo entregó, porque pensó que la recompensa de los santos sería corporal.

AGO. O porque suspiró por algo lejano, y el pan que deseaba estaba delante de él. Porque ¿quién es ese Pan del reino de Dios sino el que dice: Yo soy el pan vivo bajado del cielo? No abras tu boca, sino tu corazón.

BEDA; Pero debido a que algunos reciben este pan meramente por fe, como si lo olieran, pero detestan tocar su dulzura realmente con la boca, nuestro Señor por la siguiente parábola condena la torpeza de esos hombres como indigna del banquete celestial. Porque sigue: Pero él le dijo: Cierto hombre hizo una gran cena, e invitó a muchos.

Cirilo; Este hombre representa a Dios Padre así como se forman imágenes para dar la semejanza del poder. Porque cada vez que Dios quiere declarar su poder vengador, es llamado con los nombres de oso, leopardo, león y otros de la misma especie; pero cuando quiere expresar misericordia, por el nombre de hombre. El Hacedor de todas las cosas, por lo tanto, y Padre de la Gloria, o el Señor, preparó la gran cena que fue consumada en Cristo.

Porque en estos últimos tiempos, y como si fuera el ocaso de nuestro mundo, el Hijo de Dios ha brillado sobre nosotros, y soportando la muerte por nosotros, nos ha dado a comer Su propio cuerpo. Por lo tanto, también el cordero fue sacrificado por la tarde según la ley mosaica. Con razón, pues, al banquete que fue preparado en Cristo se le llamó cena.

GREG. O hizo una gran cena, como si nos hubiera preparado el disfrute pleno de la dulzura eterna. Invitó a muchos, pero vinieron pocos, porque a veces los mismos que están sujetos a él por la fe, con sus vidas se oponen a su banquete eterno. Y esta es generalmente la diferencia entre los deleites del cuerpo y del alma, que los deleites carnales cuando no se poseen provocan un deseo anhelante por ellos, pero cuando se los posee y los devora, el que los come pronto se convierte de la saciedad en repugnancia; los deleites espirituales, por el contrario, cuando no se poseen son aborrecidos, cuando se poseen más deseados.

Pero la misericordia celestial recuerda aquellos deleites despreciados a los ojos de nuestra memoria, y para que ahuyentemos nuestro asco, nos invita a la fiesta. De aquí se sigue, Y envió a su siervo, etc.

Cirilo; Ese siervo que fue enviado es Cristo mismo, quien siendo por naturaleza Dios y verdadero Hijo de Dios, se despojó de sí mismo, y tomó sobre sí la forma de siervo. Pero fue enviado a la hora de la cena. Porque no en el principio tomó el Verbo sobre sí nuestra naturaleza, sino en el último tiempo; y añade: Porque todo está preparado. Porque el Padre preparó en Cristo los bienes dados al mundo por medio de Él, la expiación de los pecados, la participación del Espíritu Santo, la gloria de la adopción. A estos, Cristo mandó a los hombres por la enseñanza del Evangelio.

AGO. O bien, el Hombre es el Mediador entre Dios y el hombre, Cristo Jesús; Envió para que vinieran los que habían sido llamados, es decir, los que habían sido llamados por los profetas que había enviado; quienes en tiempos pasados ​​invitaban a la cena de Cristo, a menudo eran enviados al pueblo de Israel, a menudo les pedían que vinieran a la hora de la cena. Recibieron a los invitados, rechazaron la cena. Recibieron a los profetas y mataron a Cristo, y así ignorantemente prepararon para nosotros la cena. Estando ya lista la cena, es decir, Cristo siendo sacrificado, los Apóstoles fueron enviados a aquellos a quienes antes se les había enviado profetas.

GREG. Por este siervo que es enviado por el amo de la familia para invitar a cenar, se significa el orden de los predicadores. Pero sucede a menudo que un poderoso tiene un siervo despreciado, y cuando su Señor ordena algo por medio de él, el siervo que habla no es despreciado, porque aún se conserva en el corazón el respeto por el señor que lo envía. Nuestro Señor entonces ofrece lo que se le debe pedir, no pedirle a otros que lo reciban.

Quiere dar lo que apenas se puede esperar; sin embargo, todos comienzan a la vez a excusarse, porque sigue: Y todos comenzaron con un consentimiento a excusarse. He aquí el rico invita, y el pobre se apresura a venir. Estamos invitados al banquete de Dios, y nos excusamos.

AGO. Ahora bien, hubo tres excusas, de las cuales se añade: La primera le dijo: He comprado un terreno, y tengo necesidad de ir a verlo. El terreno comprado denota gobierno. Luego la soberbia es el primer vicio reprobado. Porque el primer hombre deseaba gobernar, no queriendo tener un amo.

GREG. O por pedazo de suelo se entiende sustancia mundana. Por lo tanto, sale a verla quien piensa sólo en las cosas externas por el bien de su vida.

Ambrosio; Así es que el soldado agotado es designado para servir oficios degradantes, como el que se concentra en las cosas de abajo y compra para sí posesiones terrenales, no puede entrar en el reino de los cielos. Nuestro Señor dice: vende todo lo que tienes y sígueme.

Sigue: Y otro dijo: He comprado cinco yuntas de bueyes, y voy a probarlos.

AGO. Las cinco yuntas de bueyes se toman como los cinco sentidos de la carne; en los ojos la vista, en los oídos el oído, en las fosas nasales el olfato, en la boca el gusto, en todos los miembros el tacto. Pero el yugo se manifiesta más fácilmente en los tres primeros sentidos; dos ojos, dos oídos, dos fosas nasales. Aquí hay tres yugo. Y en la boca está el sentido del gusto que ha de ser una especie de doble, en que nada es sensible al gusto, que no sea tocado a la vez por la lengua y el paladar.

El placer de la carne que pertenece al tacto se duplica secretamente. Es tanto exterior como interior. Pero se llaman yunta de bueyes, porque a través de esos sentidos de la carne se persiguen las cosas terrenales. Porque los bueyes labran la tierra, pero los hombres alejados de la fe, entregados a las cosas terrenales, se niegan a creer en otra cosa que no sea aquello a lo que llegan por medio de los cinco sentidos del cuerpo.

"No creo nada más que lo que veo". Si tales fueran nuestros pensamientos, esas cinco yuntas de bueyes nos impedirían la cena. Mas para que entendáis que no es el deleite de los cinco sentidos lo que encanta y da placer, sino que se denota cierta curiosidad, no dice, he comprado cinco yuntas de bueyes, y voy a darles de comer, sino id a probarlos.

GREG. También por los sentidos corporales, porque no pueden comprender las cosas internas, sino que toman conocimiento sólo de lo externo, se representa correctamente la curiosidad, que mientras busca sacudirse una vida que le es extraña, sin conocer su propia vida secreta, desea insistir en las cosas de afuera. Pero debemos observar, que el que por su hacienda, y el otro que para probar sus cinco yuntas de bueyes, se excusan de la cena de su Invitador, mezclan con su excusa las palabras de humildad. Porque cuando dicen te lo ruego, y luego desdeñan venir, la palabra suena a humildad, pero la acción es soberbia. Sigue, Y dicho esto, Me he casado con una mujer, y por lo tanto no puedo ir.

AGO. Ese es el deleite de la carne que estorba a muchos, quisiera que fuera por fuera y no por dentro. Porque el que dijo: Me he casado con mujer, complaciéndome en los deleites de la carne, se excusa de la cena; que el tal mire que no muera de hambre interior.

ALBAHACA; Pero él dice: No puedo ir, porque la mente humana, cuando está degenerando a los placeres mundanos, es débil para atender a las cosas de Dios.

GREG. Pero aunque el matrimonio es bueno, y designado por la Divina Providencia para la procreación de los hijos, algunos buscan en él no la fecundidad de la descendencia, sino la lujuria del placer. Y así por medio de una cosa justa no puede representarse inadecuadamente una cosa injusta.

Ambrosio; O no se culpa al matrimonio; pero la pureza se tiene en mayor honor, ya que la mujer soltera se preocupa por las cosas del Señor, para ser santa en cuerpo y espíritu, pero la casada se preocupa por las cosas del mundo.

AGO. Ahora Juan cuando dijo, todo lo que hay en el mundo es la concupiscencia de la carne, y la concupiscencia de los ojos, y la vanagloria de la vida, comenzó desde el punto donde terminó el Evangelio. Los deseos de la carne, me he casado con una mujer; los deseos de los ojos, he comprado cinco yuntas de bueyes; el orgullo de la vida, he comprado una granja. Pero procediendo de una parte al todo, se ha hablado de los cinco sentidos bajo los ojos solamente, que ocupan el lugar principal entre los cinco sentidos. Porque aunque propiamente la vista pertenece a los ojos, tenemos la costumbre de atribuir el acto de ver a los cinco sentidos.

Cirilo; Pero, ¿quiénes podemos suponer que sean estos que se negaron a venir por la razón que acabamos de mencionar, sino los gobernantes de los judíos, quienes a lo largo de la historia sagrada encontramos que han sido reprendidos a menudo por estas cosas?

ORIGEN; O bien, los que han comprado un terreno y rechazan o rechazan la cena, son los que han tomado otras doctrinas de divinidad, pero han despreciado la palabra que poseían. Pero el que ha comprado cinco yuntas de bueyes es el que descuida su naturaleza intelectual y sigue las cosas de los sentidos, por lo que no puede comprender una naturaleza espiritual. Pero el que se ha casado con mujer es el que está unido a la carne, más amante de los placeres que de Dios.

Ambrosio; O supongamos que tres clases de hombres están excluidos de participar de esa cena, gentiles, judíos, herejes. Los judíos por su servicio carnal se imponen a sí mismos el yugo de la ley, porque los cinco yugos son el yugo de los Diez Mandamientos, de los cuales se dice: Y él os declaró su pacto, el cual os mandó cumplir, aun diez mandamientos; y las escribió en dos tablas de piedra.

Es decir, los mandamientos del Decálogo. O los cinco yugos son los cinco libros de la ley antigua. Pero la herejía en verdad, como Eva con la obstinación de una mujer, prueba el afecto de la fe. Y el Apóstol dice que debemos huir de la avaricia, no sea que enredándonos en las costumbres de los gentiles no podamos llegar al reino de Cristo. Por tanto, tanto el que ha comprado una hacienda es extraño al reino, como el que ha escogido el yugo de la ley antes que el don de la gracia, y también el que se excusa por haberse casado con mujer.

Sigue, Y el siervo volvió, y contó estas cosas a su Señor.

AGO. Dios no necesita mensajeros para conocer a los seres inferiores, como si ganara algo con ellos, porque Él conoce todas las cosas de manera firme e inmutable. Pero él tiene mensajeros para bien de nosotros y de ellos, porque estar presente con Dios y estar delante de él para consultarle acerca de sus asuntos y obedecer sus mandamientos celestiales, es bueno para ellos en el orden de su propia naturaleza.

Cirilo; Pero con los gobernantes de los judíos que rehusaron su llamado, como ellos mismos confesaron, ¿Ha creído en él alguno de los gobernantes? el Amo de la casa se enojó, como con los que merecían Su indignación y enojo; de donde se sigue: Entonces el dueño de la casa se enojó, etc.

PSEUDO-ALBAHACA; No es que la pasión de la ira pertenezca a la sustancia divina, pero una operación como la que en nosotros es causada por la ira, se llama ira e indignación de Dios.

Cirilo; Así fue como se dice que el dueño de la casa se enfureció con los jefes de los judíos, y en su lugar fueron llamados hombres tomados de entre la multitud judía, y de mente débil e impotente. Porque a la predicación de Pedro creyeron primero tres mil, luego cinco mil, y después mucha gente; de donde se sigue: Dijo a su siervo: Ve luego por las calles y callejones de la ciudad, y trae acá a los pobres, a los mancos, a los cojos y a los ciegos.

Ambrosio; Invita a los pobres, a los débiles y a los ciegos, a mostrar que la debilidad del cuerpo a nadie excluye del reino de los cielos, y que es culpable de menos pecados quien carece de la incitación al pecado; o que las enfermedades del pecado son perdonadas por la misericordia de Dios. Por eso envía a las calles, para que de los caminos anchos lleguen al camino angosto.

Porque entonces los soberbios rehúsan venir, los pobres son escogidos, ya que son llamados débiles y pobres los que son débiles en su propio juicio de sí mismos, porque hay pobres, y sin embargo como fuertes, que estando en la pobreza son orgullosos, los ciegos son los que no tienen brillo de entendimiento; los cojos son los que no han andado rectamente en sus obras. Pero como las faltas de éstos se expresan en la debilidad de sus miembros, como eran pecadores los que cuando se les ordenaba rehusar venir, así también lo son estos que son invitados y vienen; pero los orgullosos pecadores son rechazados, los humildes son elegidos.

Dios elige entonces a aquellos a quienes el mundo desprecia, porque en su mayor parte el mismo acto de desprecio recuerda al hombre. Y los hombres tanto más pronto oyen la voz de Dios, cuanto que no tienen nada en este mundo en que deleitarse. Entonces, cuando el Señor llama a algunos de las calles y callejones a cenar, indica que la gente que había aprendido a observar en la ciudad la práctica constante de la ley. Pero la multitud que creyó del pueblo de Israel no llenó los lugares del aposento alto.

De aquí se sigue: Y el siervo dijo: Señor, se hace como mandaste, y sin embargo hay lugar. Porque ya había entrado gran número de judíos, pero aún había lugar en el reino para recibir la abundancia de los gentiles.

Por eso se añade: Y dijo Jehová al siervo: Ve por los caminos y por los vallados, y fuérzalos a entrar, para que se llene mi casa. Cuando ordenó a sus invitados que fueran recogidos del camino y de los vallados, buscó un pueblo rural, es decir, los gentiles.

Ambrosio; O bien, envía a los caminos y cerca de los setos, porque son aptos para el reino de Dios, los que, no absortos en el deseo de los bienes presentes, se apresuran hacia el futuro, dispuestos en un cierto camino fijo de buena voluntad. Y que como un cerco que separa la tierra cultivada de la baldía, y aleja la incursión del ganado, sabe distinguir el bien y el mal, y sostener el escudo de la fe contra las tentaciones de la maldad espiritual.

AGO. Los gentiles venían de las calles y callejuelas, los herejes venían de los setos. Porque los que hacen vallado buscan división; sean arrancados de los vallados, arrancados de los espinos. Pero no están dispuestos a ser obligados. Por nuestra propia voluntad, dicen ellos, entraremos. Oblígalos a entrar, dice. Si la necesidad se usa desde fuera, de allí surge la voluntad.

GREG. Entonces, aquellos que, quebrantados por las calamidades de este mundo, vuelven al amor de Dios, están obligados a entrar. Pero muy terrible es la frase que viene a continuación. Porque os digo, que ninguno de aquellos hombres que fueron convidados gustará de mi cena. Nadie, pues, desprecie la llamada, no sea que si al ser llamado se excusa, cuando quiera entrar no pueda.