Lucas 15:1-7

Ver 1. Entonces se acercaron a él todos los publicanos y pecadores para oírle. 2. Y los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: Este recibe a los pecadores y come con ellos. 3. Y les refirió esta parábola, diciendo: 4. ¿Qué hombre de vosotros, teniendo cien ovejas, si pierde una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto, y va tras la que se perdió, hasta que lo encuentre? 5. Y cuando la ha encontrado, la pone sobre sus hombros, gozoso.

6. Y cuando llega a casa, reúne a sus amigos y vecinos, diciéndoles: Gozaos conmigo; porque he encontrado mi oveja que se había perdido. 7 Os digo que así habrá más alegría en el cielo por un pecador que se arrepiente que por noventa y nueve justos que no necesitan de arrepentimiento.

Ambrosio; Habías aprendido por lo anterior a no ocuparte de los asuntos de este mundo, a no preferir las cosas transitorias a las eternas. Pero como la fragilidad del hombre no puede mantener un paso firme en un mundo tan resbaladizo, el buen Médico os ha mostrado un remedio aun después de caer; el Juez misericordioso no ha negado la esperanza del perdón; por eso se añade: Entonces se acercaron a él todos los publicanos.

BRILLO. Es decir, aquellos que recaudan o cultivan los impuestos públicos, y que hacen negocio de perseguir ganancias mundanas.

TEOFILO. Porque esta era su costumbre, por la cual tomó sobre sí la carne, recibir a los pecadores como médico de los enfermos. Pero los fariseos, los realmente culpables, respondieron con murmullos por este acto de misericordia, como sigue: Y los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo, etc.

GREG: De lo que podemos deducir que la verdadera justicia siente compasión, la falsa justicia desprecio, aunque los justos suelen rechazar correctamente a los pecadores. Pero hay un acto que procede de la hinchazón del orgullo, otro del celo por la disciplina. Porque los justos, aunque por fuera no escatiman reprensiones por causa de la disciplina, por dentro abrigan la dulzura de la caridad. En sus propias mentes ponen por encima de sí mismos a aquellos a quienes corrigen, por lo que los someten tanto a ellos por la disciplina como a ellos mismos por la humildad.

Pero, por el contrario, aquellos que por falsa justicia suelen enorgullecerse, desprecian a todos los demás, y nunca condescienden con misericordia a los débiles; y creyéndose no ser pecadores, son tanto peores pecadores. De tales eran los fariseos, que condenando a nuestro Señor porque recibía a los pecadores, injuriaban con corazones secos la fuente misma de la misericordia. Pero como estaban tan enfermos que no sabían de su enfermedad, a fin de que supieran lo que eran, el Médico celestial les responde con aplicaciones suaves.

Porque sigue: Y les refirió esta parábola, diciendo ¿Qué hombre de vosotros teniendo cien ovejas, y si se le pierde una de ellas, no va tras ella, etc. Dio una comparación que el hombre podría reconocer en sí mismo; aunque se refería al Creador de los hombres. Porque siendo cien un número perfecto, Él mismo tenía cien ovejas, ya que poseía la naturaleza de los santos ángeles y de los hombres. Por eso añade: Tener cien ovejas.

Cirilo; Por lo tanto, podemos comprender la extensión del reino de nuestro Salvador. Porque Él dice que hay cien ovejas, trayendo a una suma perfecta el número de criaturas racionales sujetas a Él. Pues el número cien es perfecto, al estar compuesto por diez decenas. Pero de estos se ha desviado uno, a saber, la raza del hombre que habita la tierra.

Ambrosio; Rico es, pues, aquel Pastor del que todos somos la centésima parte; y de ahí se sigue, Y si pierde uno de ellos, ¿no deja & c.

GREG. Entonces una oveja pereció cuando el hombre, al pecar, dejó los pastos de la vida. Pero en el desierto quedaron las noventa y nueve, porque el número de las criaturas racionales, es decir, de los ángeles y de los hombres que fueron formados para ver a Dios, disminuyó al perecer el hombre; y de aquí se sigue: ¿No deja a las noventa y nueve en el desierto, porque en verdad dejó las compañías de los Ángeles en el cielo?

Pero el hombre entonces abandonó el cielo cuando pecó. Y para que todo el cuerpo de las ovejas fuera perfectamente reconstituido en el cielo, el hombre perdido fue buscado en la tierra; como sigue, Y ve después de eso &c.

Cirilo; Pero, ¿estaba entonces enojado con los demás y movido por la bondad sólo para con uno? De ninguna manera. Porque están a salvo, la diestra del Poderoso es su amparo. Le convenía más bien compadecerse de los que perecían, para que el resto no pareciera imperfecto. Para el que es traído de vuelta, el cien recupera su propia forma.

AGO. O habló de las noventa y nueve que dejó en el desierto, refiriéndose a los orgullosos, que llevan en su mente la soledad como si quisieran parecer solos, a quienes les falta la unidad para la perfección. Porque cuando un hombre es arrancado de la unidad, es por orgullo; ya que queriendo ser su propio maestro, no sigue a Aquel que es Dios, sino a Aquel que Dios ordena a todos los que se reconcilian por el arrepentimiento, que se obtiene por la humildad.

GREG. NYSS.. Pero cuando el pastor encontró la oveja, no la castigó, no la llevó al rebaño arrastrándola, sino poniéndola sobre su hombro, y llevándola suavemente, la unió a su rebaño. De ahí sigue: Y cuando lo ha encontrado, lo pone sobre sus hombros gozoso.

GREG. Él puso las ovejas sobre sus hombros, porque fingiendo la naturaleza del hombre sobre Él, llevó nuestros pecados. Pero habiendo encontrado la oveja, regresa a casa; porque nuestro Pastor habiendo restaurado al hombre, vuelve a su reino celestial. Y de aquí se sigue: Y viniendo reúne a sus amigos y vecinos, diciéndoles: Gozaos conmigo, porque he encontrado mi oveja que se había perdido. Por sus amigos y vecinos se refiere a las compañías de ángeles, que son sus amigos porque guardan su voluntad en su propia firmeza; también son Sus prójimos, porque por su propia espera constante en Él disfrutan del brillo de Su vista.

TEOFILO. Los poderes celestiales son llamados ovejas, porque toda naturaleza creada en comparación con Dios es como las bestias, pero en cuanto es racional, se les llama amigos y prójimos.

GREG. Y debemos observar que Él no dice: “Alégrense con la oveja que se encuentra”, sino conmigo, porque verdaderamente nuestra vida es su alegría, y cuando somos llevados a casa al cielo llenamos la fiesta de su alegría.

Ambrosio; Ahora bien, los ángeles, en cuanto que son seres inteligentes, no se alegran sin razón de la redención de los hombres, como sigue, os digo, que así habrá más gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve justos. personas que no necesitan arrepentimiento. Sirva esto como un incentivo a la bondad, para que un hombre crea que su conversión agradará a los ángeles reunidos, cuyo favor debe cortejar, o cuyo desagrado debe temer.

GREG. Pero él admite que hay más alegría en el cielo por el pecador convertido, que por el justo que permanece firme; porque estos últimos, en su mayor parte, no sintiéndose oprimidos por el peso de sus pecados, se interponen en el camino de la justicia, pero aun así no suspiran ansiosamente por la patria celestial, siendo frecuentemente lentos para hacer buenas obras, por su confianza en mismos que no han cometido pecados graves.

Pero, en cambio, a veces los que se acuerdan de ciertas iniquidades que han cometido, siendo compungidos de corazón, de su mismo dolor se inflaman hacia el amor de Dios; y porque consideran que se han desviado de Dios, compensan sus pérdidas anteriores con las ganancias subsiguientes. Mayor entonces es el gozo en el cielo, así como el líder en la batalla ama más al soldado que, habiendo dado la espalda a la huida, persigue valientemente al enemigo, que al que nunca dio la espalda y nunca hizo un acto de valentía.

Así ama más el labrador la tierra que después de dar espinos da fruto abundante, que la que nunca tuvo espinos, y nunca le dio abundante cosecha. Pero mientras tanto, debemos ser conscientes de que hay muchísimos hombres justos en cuya vida hay tanta alegría, que ninguna penitencia de los pecadores, por grande que sea, puede preferirse a ellos. De donde podemos deducir el gran gozo que causa a Dios cuando el justo se lamenta humildemente, si produce gozo en el cielo cuando el injusto con su arrepentimiento condena el mal que ha hecho.