Lucas 15:11-16

Ver 11. Y dijo: Un hombre tenía dos hijos: 12. Y el menor de ellos dijo a su padre: Padre, dame la parte de los bienes que me falta. Y les repartió su sustento. 13. Y no muchos días después, el hijo menor juntó todo, y se fue a un país lejano, y allí derrochó sus bienes viviendo desenfrenadamente. 14. Y cuando hubo gastado todo, vino una gran hambre en aquella tierra; y empezó a tener necesidad.

15. Y él fue y se unió a un ciudadano de ese país; y lo envió a sus campos a apacentar puercos. 16. Y de buena gana hubiera llenado su vientre con las algarrobas que comían los cerdos, y nadie le dio.

Ambrosio; San Lucas ha dado tres parábolas sucesivamente; la oveja que se perdió y se encontró, la pieza de plata que se perdió y se encontró, el hijo que estuvo muerto y resucitó, para que invitados por un triple remedio, podamos sanar nuestras heridas. Cristo como Pastor os lleva sobre su propio cuerpo, la Iglesia como mujer os busca, Dios como Padre os recibe, lo primero, piedad, lo segundo, intercesión, lo tercero, reconciliación.

CHRYS. También hay en la parábola antes mencionada una regla de distinción con referencia a los caracteres o disposiciones de los pecadores. El padre recibe a su hijo penitente, ejerciendo la libertad de su voluntad, para saber de dónde ha caído; y el pastor busca la oveja que anda errante y no sabe cómo volver, y la lleva sobre sus hombros, comparando con un animal irracional al hombre insensato, que, tomado por la astucia de otro, había andado errante como una oveja.

Esta parábola se establece entonces de la siguiente manera; Pero él dijo: Cierto hombre tenía dos hijos. Hay quienes dicen de estos dos hijos, que el mayor son los ángeles, pero el menor, hombre, que partió en un largo viaje, cuando cayó del cielo y del paraíso a la tierra; y adaptan lo que sigue con referencia a la caída o condición de Adán. Esta interpretación parece ciertamente indulgente, pero no sé si sea cierta.

Porque el hijo menor vino al arrepentimiento por su propia voluntad, recordando la abundancia pasada de la casa de su padre, pero el Señor viniendo llamó a la raza humana al arrepentimiento, porque vio que volver por su propia voluntad a donde habían caído nunca había estado en sus pensamientos; y el hijo mayor está molesto por el regreso y la seguridad de su hermano, mientras que el Señor dice: Hay gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente.

Cirilo; Pero algunos dicen que por el hijo mayor se entiende Israel según la carne, pero por el otro que dejó a su padre, la multitud de los gentiles.

AGO. Este hombre, pues, que tiene dos hijos, se entiende que es Dios que tiene dos naciones, como si fueran dos raíces del género humano; y el uno compuesto por aquellos que han permanecido en la adoración de Dios, el otro, por aquellos que alguna vez han abandonado a Dios para adorar ídolos. Desde el principio mismo de la creación de la humanidad, el hijo mayor tiene referencia a la adoración del único Dios, pero el menor busca que la parte de la sustancia que le corresponde se la dé su padre.

De aquí se sigue: Y el menor de ellos dijo a su padre: Dame la parte de los bienes que me corresponde; así como el alma encantada con su propio poder busca lo que le pertenece, vivir, entender, recordar, sobresalir en rapidez de entendimiento, todo lo cual son dones de Dios, pero los ha recibido en su propio poder por Libre albedrío. De aquí se sigue, Y les repartió su hacienda.

TEOFILO. La sustancia del hombre es la capacidad de la razón que va acompañada del libre albedrío, y de igual manera todo lo que Dios nos ha dado se contará por nuestra sustancia, como el cielo, la tierra y la naturaleza universal, la Ley y los Profetas.

Ambrosio; Ahora veis que el patrimonio Divino se da a los que buscan; ni os parezca mal del padre que se la haya dado al menor, porque ninguna edad es débil en el reino de Dios; la fe no se agobia con los años. Por lo menos se tuvo por suficiente el que preguntó, Y ojalá no se hubiera apartado de su padre, ni tuviera el estorbo de la edad. Porque sigue: Y no muchos días después, el hijo menor reunió a todos, y emprendió su viaje a un país lejano.

CHRYS. El hijo menor partió hacia un país lejano, no apartándose localmente de Dios, que está presente en todas partes, sino en el corazón. Porque el pecador huye de Dios para mantenerse alejado.

AGO. Quien quiera ser tan semejante a Dios como para atribuirle su fuerza, que no se aparte de Él, sino que se adhiera a Él para que conserve la semejanza e imagen con la que fue creado. Pero si perversamente quiere imitar a Dios, que como Dios no tiene a nadie por quien ser gobernado, así debe desear ejercer su propio poder para vivir sin reglas, lo que le queda sino que habiendo perdido todo el calor debe crecer fríos y sin sentido, y, apartándose de la verdad, se desvanecen.

AGO. Pero lo que se dice que sucedió no muchos días después, a saber, que reuniendo a todos se fue a un país lejano, lo cual es el olvido de Dios, significa que no mucho después de la institución de la raza humana, el alma de el hombre eligió por su libre albedrío llevar consigo una cierta potencia de su naturaleza, y abandonar a Aquel por quien fue creado, confiando en su propia fuerza, que desperdicia tanto más rápidamente cuanto más ha abandonado a Aquel que la dio.

De ahí se sigue, Y allí desperdició su sustancia en una vida desenfrenada. Pero él llama vida desenfrenada o pródiga a la que gusta de gastar y prodigarse con ostentación exterior, mientras se agota interiormente, ya que cada uno sigue las cosas que pasan a otra cosa, y abandona a Aquel que está más cerca de sí mismo. Como sigue, Y cuando lo hubo gastado todo, vino una gran hambre en aquella tierra. El hambre es la falta de la palabra de verdad.

Sigue, Y comenzó a estar en necesidad. Bien empezó a estar en necesidad quien abandonó los tesoros de la sabiduría y el conocimiento de Dios, y la insondable riqueza de los cielos.

Sigue, Y él fue y se unió a un ciudadano de ese país.

AGO. Uno de los ciudadanos de aquel país era cierto príncipe del aire perteneciente al ejército del diablo, cuyos campos significan la manera de su poder, de lo cual se sigue, Y lo envió al campo a apacentar puercos. Los cerdos son los espíritus inmundos que están debajo de él.

BEDA; Pero dar de comer a los cerdos es hacer aquello en lo que se complacen los espíritus inmundos. De ello se deduce: Y habría llenado su vientre con las algarrobas que comían los cerdos. La cáscara es una especie de haba, vacía por dentro, blanda por fuera, por la que el cuerpo no se refresca, sino que se llena, de modo que carga más que nutre.

AGO. Las cáscaras, pues, con que se alimentaban los cerdos, son la enseñanza del mundo, que clama a gritos de vanidad; según la cual se repiten en varios versos y prosas las alabanzas de los ídolos y las fábulas de los dioses de los gentiles, con las cuales se deleitan los demonios. Por lo tanto, cuando de buena gana se hubiera llenado, deseaba encontrar algo estable y recto que pudiera relacionarse con una vida feliz, y no pudo; como sigue: Y nadie le dio.

Cirilo; Pero ya que los judíos son frecuentemente reprendidos en las Sagradas Escrituras por sus muchos delitos, ¿cómo concuerdan con este pueblo las palabras del hijo mayor, diciendo: He aquí, estos muchos años te sirvo, sin transgredir en ningún momento tu mandamiento. Este es entonces el significado de la parábola. Los fariseos y los escribas lo reprochaban porque recibía a los pecadores; Expuso la parábola en la que llama a Dios el hombre que es padre de dos hijos (es decir, los justos y los pecadores), de los cuales el primer grado es de los justos que siguen la justicia desde el principio, el segundo es de aquellos hombres que por el arrepentimiento son reconducidos a la justicia.

ALBAHACA; Además, pertenece más al carácter del anciano tener la mente y la gravedad de un anciano que sus cabellos, y no se reprocha al joven en edad, sino que es el joven en hábitos el que vive de acuerdo con sus pasiones.

TETA. BOST. El hijo menor entonces se fue sin haber madurado aún en la mente, y busca de su padre la parte de su herencia que le correspondía a él, para que en verdad no sirviera por necesidad. Porque somos animales racionales dotados de libre albedrío.

CHRYS. Ahora bien, la Escritura dice que el padre repartió por partes iguales entre sus dos hijos su sustancia, es decir, la ciencia del bien y del mal, que es posesión verdadera y eterna del alma que la usa bien. La sustancia de la razón que fluye de Dios a los hombres en su nacimiento más temprano, se da por igual a todos los que vienen a este mundo, pero después de la relación que sigue, se descubre que cada uno posee más o menos de la sustancia; ya que uno creyendo que lo que ha recibido es de su padre, lo conserva como su patrimonio, otro abusa de él como algo que puede desperdiciarse, por la libertad de su propia posesión.

Pero la libertad de la voluntad se muestra en que el padre ni retuvo al hijo que quería partir, ni obligó a ir al otro que quería quedarse, para no parecer más bien el autor del mal que siguió. Pero el hijo menor se alejó, no cambiando de lugar, sino desviando su corazón. De ahí se sigue, Él emprendió un viaje a un país lejano.

Ambrosio; Pues qué hay más lejano que apartarse de uno mismo, estar separado no por el país sino por los hábitos. Porque el que se aparta de Cristo es un desterrado de su patria y un ciudadano de este mundo. Bien entonces malgasta su patrimonio quien se aparta de la Iglesia.

TETA. BOST. Por eso también se denominó pródigo al que derrochaba su sustancia, es decir, su recto entendimiento, la enseñanza de la castidad, el conocimiento de la verdad, los recuerdos de su padre, el sentido de la creación.

Ambrosio; Ahora bien, vino a pasar en ese país una hambre no de comida sino de buenas obras y virtudes, que es la más miserable rápidamente. Porque el que se aparta de la palabra de Dios tiene hambre, porque el hombre no vive sólo de pan, sino de toda palabra de Dios. Y el que se aparta de sus tesoros está en necesidad. Por eso comenzó a estar en necesidad y a sufrir hambre, porque nada satisface a una mente pródiga. Se fue, pues, y se unió a uno de los ciudadanos. Porque el que está apegado, está en una trampa. Y ese ciudadano parece ser un príncipe del mundo. Por último, es enviado a su granja que compró quien se excusó del reino.

BEDA; Porque ser enviado a la granja es estar cautivado por el deseo de la sustancia mundana.

Ambrosio; Pero él alimenta a esos cerdos en los que el diablo buscaba entrar, viviendo en inmundicia y contaminación.

TEOFILO. Allí, pues, alimenta, quien superó a otros en el vicio, como son los alcahuetes, archi-ladrones, archi-publicanos, que enseñan a otros sus obras abominables.

CHRYS. O el que está desprovisto de riquezas espirituales, como la sabiduría y el entendimiento, se dice que alimenta puercos, es decir, alimenta en su alma pensamientos sórdidos e inmundos, y devora el alimento material de la mala conversación, dulce en verdad para quien carece del bien. obras, porque toda obra de deleite carnal parece dulce a los depravados, mientras enerva interiormente y destruye las potencias del alma. Alimentos de este tipo, como comida de cerdos y dolorosamente dulces, es decir, los atractivos de los deleites carnales, la Escritura los describe con el nombre de cáscaras.

Ambrosio; Pero él deseaba llenar su vientre con las cáscaras. A los sensuales no les importa otra cosa que llenar sus vientres.

TEOFILO. A quien nadie da lo suficiente para mal; porque está lejos de Dios el que vive de tales cosas, y los demonios hacen cuanto pueden para que nunca llegue la saciedad del mal.

BRILLO. O nadie le dio, porque cuando el diablo hace suyo a alguno, no le procura más abundancia, sabiendo que está muerto.