Lucas 15:17-24

Ver 17. Y volviendo en sí, dijo: ¡Cuántos jornaleros de mi padre tienen suficiente pan y de sobra, y yo perezco de hambre! 18. Me levantaré e iré a mi padre, y le diré: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti, 19. Y ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo; hazme como a uno de tus jornaleros. . 20. Y él se levantó y vino a su padre. Pero cuando aún estaba lejos, su padre lo vio y tuvo compasión, corrió, se echó sobre su cuello y lo besó.

21. Y el hijo le dijo: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti, y ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo. 22. Pero el padre dijo a sus siervos: Traed la mejor túnica, y vestidle; y pónganle un anillo en la mano, y zapatos en sus pies; 23. y traigan acá el becerro cebado, y mátenlo; y comamos y regocijémonos: 24. Porque este mi hijo estaba muerto, y ha vuelto a la vida; estaba perdido, y ha sido encontrado. Y empezaron a estar alegres.

GREG. NYSS.. El hijo menor había despreciado a su padre cuando partió por primera vez, y había malgastado el dinero de su padre. Pero cuando con el transcurso del tiempo fue quebrantado por las penalidades, habiéndose hecho jornalero y comiendo la misma comida que los cerdos, volvió, disciplinado, a la casa de su padre. Por eso se dice: Y vuelto en sí, dijo: ¿Cuántos jornaleros de mi padre tienen pan suficiente y de sobra, pero yo perezco de hambre?

Ambrosio; Con razón vuelve a sí mismo, porque partió de sí mismo. Porque el que vuelve a Dios se restituye a sí mismo, y el que se aparta de Cristo, se rechaza a sí mismo.

AGO. Pero volvió a sí mismo, cuando de aquellas cosas que sin provecho atraen y seducen, llevó su mente a los recovecos interiores de su conciencia.

ALBAHACA; Hay tres clases distintas de obediencia. Porque o por temor al castigo evitamos el mal y somos serviles; o buscando la ganancia de una recompensa, hacemos lo que se manda, como a los mercenarios; o obedecemos la ley por el bien mismo y nuestro amor a Aquel que la dio, y así saborear la mente de los niños.

Ambrosio; Porque el hijo que tiene la prenda del Espíritu Santo en su corazón no busca la ganancia de una recompensa terrenal, sino que conserva el derecho de un heredero. Estos también son buenos labradores, a quienes se alquila la viña. No abundan en cáscaras, sino en pan.

AGO. Pero ¿de dónde podría saber esto quien tenía ese gran olvido de Dios, que existe en todos los idólatras, si no fuera el reflejo de uno que vuelve a su recto entendimiento, cuando se predica el Evangelio? Ya podría ver tal alma que muchos predican la verdad, entre los cuales había algunos no guiados por el amor a la verdad misma, sino por el deseo de obtener ganancias mundanas, que sin embargo no predican otro Evangelio como los herejes.

Por eso se les llama con razón mercenarios. Porque en una misma casa hay hombres que manejan el mismo pan de la palabra, pero no son llamados a una herencia eterna, sino que se alquilan a sí mismos por una recompensa temporal.

CHRYS. Después de haber padecido en tierra ajena todas las cosas que merecen los impíos, obligado por la necesidad de sus desdichas, es decir, por el hambre y la miseria, se da cuenta de cuál había sido su ruina, quien por falta de su propia voluntad se había arrojado de su padre a los extraños, del hogar al exilio, de la riqueza a la miseria, de la abundancia y el lujo a la hambruna; y añade significativamente, Pero aquí estoy muriendo de hambre, como si dijera; No soy un extraño, sino hijo de un buen padre y hermano de un hijo obediente; Yo, que soy libre y noble, me he vuelto más miserable que los jornaleros, hundido desde la más alta eminencia del rango exaltado, hasta las más bajas degradaciones.

GREG. NYSS.. Pero no volvió a su felicidad anterior antes de que, volviendo en sí mismo, había experimentado la presencia de una amargura abrumadora, y resolvió las palabras de arrepentimiento, que se agregan, Me levantaré.

AGO. Porque estaba acostado. E iré, porque estaba lejos de mi padre, porque estaba bajo un amo de cerdos. Pero las otras palabras son las de uno que medita en el arrepentimiento en la confesión del pecado, pero aún no lo trabaja. Porque ahora no habla a su padre, pero promete que hablará cuando venga. Debéis comprender, pues, que este "venir al Padre" debe tomarse ahora como establecido en la Iglesia por la fe, donde todavía puede haber una confesión lícita y eficaz de los pecados. Dice entonces que le dirá a su padre, Padre.

Ambrosio; ¡Qué misericordioso! Él, aunque ofendido, desdeña no oír el nombre del Padre. He pecado; esta es la primera confesión del pecado al Autor de la naturaleza, el Gobernante de la misericordia, el Juez de la fe. Pero aunque Dios conoce todas las cosas, todavía espera la voz de tu confesión. Porque con la boca se confiesa para salvación, ya que aligera la carga del error, quien echa él mismo el peso sobre sí mismo, y excluye el odio de la acusación, quien se anticipa al acusador confesando.

En vano os esconderíais de Aquel a quien nada escapa; y puedes descubrir con seguridad lo que sabes que ya se sabe. Confiesa el bien que Cristo interceda por ti, la Iglesia suplica por ti, el pueblo llora por ti: no temas que no lo lograrás; vuestro Abogado os promete el perdón, vuestro Patrono el favor, vuestro Libertador os promete la reconciliación del afecto de vuestro Padre. Pero añade: Contra el cielo y ante ti.

CHRYS. Cuando dice Delante de ti, muestra que este padre c debe entenderse como Dios. Porque sólo Dios contempla todas las cosas, de quien ni los pensamientos simples del corazón pueden ser escondidos.

AGO. Pero si fue este pecado contra el cielo, el mismo que está delante de ti; de modo que describió con tu nombre del cielo la supremacía de su padre. He pecado contra el cielo, es decir, ante las almas de los santos; pero ante ti en el mismo santuario de mi conciencia.

CHRYS. O por cielo en este lugar puede entenderse Cristo. Porque el que peca contra el cielo, el cual, aunque por encima de nosotros es, sin embargo, un elemento visible, es el mismo que peca contra el hombre, a quien el Hijo de Dios tomó en sí mismo para nuestra salvación.

Ambrosio; O por estas palabras se dan a entender los dones celestiales del Espíritu deteriorados por el pecado del alma, o porque del seno de su madre Jerusalén que está en los cielos, no debe partir jamás. Pero estando abatido, de ningún modo debe exaltarse a sí mismo. Por eso añade: Ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo. Y para que sea exaltado por el mérito de su humildad, añade: Hazme como uno de tus jornaleros.

BEDA; Al afecto de un hijo, que no duda que todas las cosas que son de su padre son suyas, de ninguna manera reclama, sino que desea la condición de un jornalero, como ahora para servir a una recompensa. Pero admite que ni siquiera esto podría merecerlo sino con la aprobación de su padre.

GREG. NYSS.. Ahora bien, este hijo pródigo, el Espíritu Santo lo ha grabado en nuestros corazones, para que seamos instruidos en cómo debemos deplorar los pecados de nuestra alma.

CHRYS. quien después de esto dijo: Iré a mi padre, (que trajo todas las cosas buenas), no se demoró, sino que hizo todo el camino; porque sigue, Y él se levantó, y vino a su padre. Hagamos lo mismo, y no nos cansemos de lo largo del camino, porque si estamos dispuestos, la vuelta se hará rápida y fácil, con tal que abandonemos el pecado que nos sacó de la casa de nuestro padre. Pero el padre se compadece de los que regresan. Porque se añade: Y cuando aún estaba lejos.

AGO. Porque antes de eso percibió a Dios de lejos, cuando aún lo buscaba piadosamente, su padre lo vio. Para los impíos y soberbios, bien se dice que Dios no ve, como si no los tuviera 'ante sus ojos'. Porque no se dice comúnmente que los hombres estén ante los ojos de nadie excepto de aquellos que son amados.

CHRYS. Ahora bien, el padre, viendo su penitencia, no esperó a recibir las palabras de su confesión, sino que se anticipó a su súplica, y tuvo compasión de él, como se añade, y fue movido a piedad.

GREG. NYSS.. Su confesión meditativa ganó tanto a su padre, que salió a su encuentro y lo besó en el cuello; pues lo siguió, y corrió, y se echó sobre su cuello, y lo besó. Esto significa el yugo de la razón impuesto a la boca del hombre por la tradición evangélica, que anulaba la observancia de la ley.

CHRYS. Porque ¿qué otra cosa significa que él corrió, sino que nosotros, a través del obstáculo de nuestros pecados, no podemos por nuestra propia virtud alcanzar a Dios? Pero como Dios puede venir a los débiles, se echó sobre su cuello. Se besa la boca, como aquella de donde ha procedido la confesión del penitente, brotada del corazón, que el padre recibió con gusto.

Ambrosio; Corre pues a tu encuentro, porque te oye dentro meditando los secretos de tu corazón, y cuando aún estabas lejos, corre para que nadie le detenga. Él también te abraza (porque en la carrera hay presciencia, en el abrazo misericordia), y como por un cierto impulso de paternal afecto, cae sobre tu cuello, para levantar al que está derribado y traerlo de vuelta. al cielo el que estaba cargado de pecados e inclinado a la tierra. Prefiero entonces ser un hijo que una oveja. Porque la oveja la encuentra el pastor, el hijo es honrado por el padre.

AGO. o corriendo se echaba sobre el cuello; porque el Padre no abandonó a su Hijo Unigénito, en quien siempre ha estado corriendo tras nuestras lejanas andanzas. Porque Dios, estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo. Pero echarse sobre su cuello es bajar a su abrazo Su propio Brazo, que es el Señor Jesucristo. Pero ser consolados por la palabra de la gracia de Dios a la esperanza del perdón de nuestros pecados, esto es volver después de un largo camino para obtener de un padre el beso del amor.

Pero ya plantado en la Iglesia, comienza a confesar sus pecados, ni dice ser todo lo que prometió que diría. Porque sigue, Y su hijo le dijo, &c. Quiere que se haga por gracia, de la cual se confiesa indigno por ningún mérito propio. No añade lo que había dicho, al meditar antes: Hazme como uno de tus jornaleros. Porque cuando no tenía pan, deseaba ser hasta un jornalero, lo cual, después del beso de su padre, ahora desdeñaba muy noblemente.

CHRYS. El padre no dirige sus palabras a su hijo, sino que habla a su mayordomo, porque el que se arrepiente, en verdad ora, pero no recibe respuesta de palabra, pero contempla la misericordia en acción. Porque sigue: Pero el padre dijo a sus siervos: Traed la mejor túnica, y vestidle.

TEOFILO. Por siervos (o ángeles) podéis entender espíritus administradores, o sacerdotes que por el bautismo y la palabra de enseñanza revisten el alma del mismo Cristo. Porque todos los que hemos sido bautizados en Cristo, de Cristo nos hemos revestido.

AGO. O el mejor vestido es la dignidad que perdió Adán; los servidores que la traen son los predicadores de la reconciliación.

Ambrosio; O el manto es el manto de la sabiduría, con el que el Apóstol cubre la desnudez del cuerpo. Pero recibió la mejor sabiduría; porque hay una sabiduría que no conocía el misterio. El anillo es el sello de nuestra fe no fingida y la impresión de la verdad; de lo que sigue: Y póngale un anillo en la mano.

BEDA; Es decir, su obrar, para que por las obras resplandezca la fe, y por la fe sean fortalecidas sus obras.

AGO. O el anillo en la mano es prenda del Espíritu Santo, por la participación de la gracia, que está bien representada por el dedo.

CHRYS. O manda que se entregue el anillo, que es el símbolo del sello de la salvación, o más bien, la divisa de los esponsales, y prenda de las nupcias con las que Cristo se desposa con su Iglesia. Ya que el alma que se cura está unida por este anillo de fe a Cristo.

AGO. Pero los zapatos en los pies son la preparación para predicar el Evangelio, para no tocar las cosas terrenales.

CHRYS. O les manda que le calcen los pies, ya sea para cubrir las plantas de sus pies para que pueda andar firme por el camino resbaladizo del mundo, o para la mortificación de sus miembros. Porque el curso de nuestra vida se llama en las Escrituras un pie, y en los zapatos tiene lugar una especie de mortificación; ya que están hechos de pieles de animales muertos. Agrega también, que el becerro cebado debe ser frito para la celebración de la fiesta.

Porque sigue: Y traed el becerro engordado, es decir, el Señor Jesucristo, a quien llama becerro, por el sacrificio de un cuerpo sin mancha; pero la llamó engordada, porque es rica y costosa, por cuanto es suficiente para la salvación de todo el mundo. Pero el Padre no sacrificó Él mismo el becerro, sino que lo dio para ser sacrificado a otros. Porque si el Padre lo permitió, el Hijo, consintiendo en ello por los hombres, fue crucificado.

AGO. O, el becerro cebado es nuestro Señor mismo en la carne cargado de insultos. Pero en cuanto el Padre les manda que lo traigan, ¿qué es esto sino que lo predican, y declarándolo causa de revivir, aún no consumidas por el hambre, las entrañas del hijo hambriento? También les ordena que lo maten, aludiendo a Su muerte. Porque Él entonces es asesinado para cada hombre que cree que Él es asesinado. Sigue, Y comamos.

Ambrosio; Justamente la carne del becerro, porque es la víctima sacerdotal que fue ofrecida por el pecado. Pero lo presenta festejando, cuando dice, Sé feliz; mostrar que el alimento del Padre es nuestra salvación; el gozo del Padre la redención de nuestros pecados.

CHRYS. Porque el padre mismo se regocija en el regreso de su hijo, y se deleita con el becerro, porque el Creador, regocijándose en la adquisición de un pueblo creyente, se deleita con el fruto de su misericordia por el sacrificio de su Hijo. De aquí se sigue: Porque este mi hijo estaba muerto, y ha vuelto a la vida.

Ambrosio; Está muerto quien estaba. Luego los gentiles no son, el cristiano es. Aquí, sin embargo, podría entenderse un individuo de la raza humana; Adán fue, y en él todos fuimos. Adán pereció, y en él todos hemos perecido. La cáscara del Hombre se restaura en ese Hombre que ha muerto. También podría parecer que se habla de un arrepentimiento que obra, porque no muere quien no ha vivido alguna vez. Y los gentiles, a la verdad, cuando han creído, son vivificados de nuevo por la gracia. Pero el que ha caído se recupera por el arrepentimiento.

TEOFILO. Como entonces con respecto a la condición de sus pecados, había estado desesperado; así en cuanto a la naturaleza humana, que es mutable y puede volverse del vicio a la virtud, se dice que está perdido. Porque es menos estar perdido que morir. Pero todo aquel que es recordado y apartado del pecado, al participar del becerro engordado, se convierte en motivo de alegría para su padre y sus siervos, es decir, los ángeles y los sacerdotes. De ahí se sigue, Y todos comenzaron a estar alegres.

AGO. Ahora se celebran esos banquetes, ensanchándose y extendiéndose la Iglesia por todo el mundo. Porque ese becerro en el cuerpo y la sangre de nuestro Señor se ofrece al Padre y alimenta a toda la casa.