Lucas 16:1-7

Ver 1. Y dijo a sus discípulos: Había un hombre rico, que tenía un mayordomo; y lo mismo se le acusó de haber malgastado sus bienes. 2. Y él lo llamó y le dijo: ¿Cómo es que oigo esto de ti? da cuenta de tu mayordomía; porque ya no serás mayordomo. 3. Entonces el mayordomo dijo dentro de sí: ¿Qué haré? porque mi señor me quita la mayordomía: no puedo cavar; mendigar me da vergüenza.

4. He resuelto lo que haré, para que, cuando me quiten de la mayordomía, me reciban en sus casas. 5 Entonces llamó a cada uno de los deudores de su señor, y dijo al primero: ¿Cuánto le debes a mi señor? 6. Y él dijo: Cien medidas de aceite. Y él le dijo: Toma tu cuenta, y siéntate pronto, y escribe cincuenta. 7. Entonces dijo a otro: ¿Y cuánto debes tú? Y él dijo: Cien medidas de trigo. Y él le dijo: Toma tu cuenta, y escribe ochenta.

BEDA; Habiendo reprendido en tres parábolas a los que murmuraban porque recibía penitentes, nuestro Salvador poco después añade una cuarta y una quinta sobre la limosna y la frugalidad, porque también es el orden más adecuado en la predicación que la limosna se agregue después del arrepentimiento. De aquí se sigue: Y dijo a sus discípulos: Había un hombre rico.

SEUDO. Hay una cierta opinión errónea inherente a la humanidad, que aumenta el mal y disminuye el bien. Es el sentimiento de que todos los bienes que poseemos en el curso de nuestra vida los poseemos como señores sobre ellos, y en consecuencia los tomamos como nuestros bienes especiales. Pero es todo lo contrario. Porque somos colocados en esta vida no como señores en nuestra propia casa, sino como invitados y extraños, llevados a donde no queremos, y en un tiempo que no pensamos.

El que ahora es rico, de repente se convierte en mendigo. Por tanto, quienquiera que seas, sé consciente de que eres dispensador de las cosas de los demás, y que los privilegios que se te conceden son para un uso breve y pasajero. Aparta, pues, de tu alma la soberbia del poder, y vístete de humildad y modestia de mayordomo.

BEDA; El alguacil es el administrador de la finca, por lo que toma su nombre de la finca. Pero el mayordomo, o director de la casa, es el supervisor del dinero, así como de los frutos, y de todo lo que posee su amo.

Ambrosio; De esto aprendemos, entonces, que no somos nosotros mismos los amos, sino los administradores de la propiedad de los demás.

TEOFILO. Luego, que cuando no ejercemos el manejo de nuestra riqueza de acuerdo con el placer de nuestro Señor, sino que abusamos de nuestra confianza para nuestros propios placeres, somos mayordomos culpables. De ahí se sigue, Y fue acusado ante él.

PSEUDO-CHRYS. Mientras tanto, es tomado y expulsado de su mayordomía; porque sigue: Y él lo llamó, y le dijo: ¿Qué es esto que oigo de ti? da cuenta de tu mayordomía, porque ya no puedes ser mayordomo. Día tras día por los acontecimientos que suceden nuestro Señor nos grita lo mismo, mostrándonos un hombre al mediodía regocijándose de salud, antes del atardecer frío y sin vida; otro expirando en medio de una comida.

Y de diversas maneras salimos de nuestra mayordomía; pero el mayordomo fiel, que tiene confianza en su administración, desea con Pablo partir y estar con Cristo. Pero aquel cuyos deseos están en la tierra, está turbado por su partida.

Por eso se añade de este mayordomo: Entonces el mayordomo dijo dentro de sí: ¿Qué haré, porque mi Señor me quita la mayordomía? No puedo cavar, para rogar me da vergüenza. La debilidad en la acción es la culpa de una vida perezosa. Porque nadie se acobardaría si hubiera estado acostumbrado a dedicarse al trabajo. Pero si tomamos la parábola alegóricamente, después de nuestra partida ya no hay más tiempo para trabajar; la vida presente contiene la práctica de lo mandado, la futura, el consuelo.

Si nada has hecho aquí, en vano te preocupas por el futuro, ni ganarás nada mendigando. Un ejemplo de esto son las vírgenes insensatas, que imprudentemente pidieron a las sabias, pero regresaron vacías. Porque cada uno se pone su vida diaria como su ropa interior; no le es posible posponerlo o cambiarlo por otro.

Pero el mayordomo malvado ideó acertadamente la remisión de deudas, para proporcionarse un escape de sus infortunios entre sus consiervos; porque lo que sigue es que tengo resuelto qué hacer, para que cuando me quiten de la mayordomía, me reciban en sus casas. Porque cada vez que un hombre, viendo que se acerca su fin, aligera con una buena obra la carga de sus pecados (ya sea perdonando al deudor sus deudas, o dando en abundancia a los pobres), dispensando las cosas que son de su Señor, concilia a sí mismo muchos amigos, que le darán ante el juez un verdadero testimonio, no con palabras, sino con la demostración de buenas obras, y además le proporcionarán con su testimonio un lugar de descanso de consuelo. Pero nada es nuestro, todas las cosas están en el poder de Dios.

De aquí se sigue: Entonces llamó a cada uno de los deudores de su Señor, y dijo al primero: ¿Cuánto le debes a mi Señor? Y él dijo: Cien toneles de aceite.

BEDE, un cadus en griego es un recipiente que contiene tres urnas. Sigue: Y él le dijo: Toma tu cuenta, y siéntate pronto, y escribe cincuenta, perdonándole la mitad.

Sigue, Entonces le dijo a otro, ¿Y cuánto te debe? Y él dijo: Cien medidas de trigo. Un corus se compone de treinta fanegas. Y él le dijo: Toma tu cuenta, y escribe ochenta, perdonándole la quinta parte. Entonces puede tomarse simplemente como sigue: cualquiera que alivie la necesidad de un pobre, ya sea supliendo la mitad o la quinta parte, será bendecido con la recompensa de su misericordia.

AGO. O porque de las cien medidas de aceite, hizo que los deudores escribieran cincuenta, y de las cien medidas de trigo, ochenta, el significado de esto es esto, que las cosas que todo judío hace con los sacerdotes y levitas. debe ser el más asistente en la Iglesia de Cristo, que mientras dan un décimo, los cristianos deben dar la mitad, como Zaqueo dio de sus bienes, o al menos dando dos décimos, es decir, un quinto, exceda los pagos de los judíos.