Lucas 16:14-18

Ver 14. Y también los fariseos, que eran avaros, oyeron todas estas cosas, y se burlaban de él. 15. Y les dijo: Vosotros sois los que os justificáis delante de los hombres; pero Dios conoce vuestros corazones: porque lo que es muy estimado entre los hombres es abominación delante de Dios. 16. La Ley y los Profetas eran hasta Juan: desde entonces se anuncia el reino de Dios, y todo hombre se esfuerza por alcanzarlo.

17. Y más fácil es que pasen el cielo y la tierra, que se frustre una tilde de la ley. 18. Cualquiera que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio; y cualquiera que se casa con la repudiada de su marido, comete adulterio.

BEDA; Cristo había dicho a los fariseos que no se jactaran de su propia justicia, sino que recibieran a los pecadores arrepentidos y redimieran sus pecados con limosnas. Pero se burlaron del Predicador de misericordia, humildad y frugalidad; como está dicho: Y también los fariseos, que eran avaros, oyeron estas cosas; y se burló de él: puede ser por dos razones, ya sea porque ordenó lo que no era suficientemente provechoso, o porque culpó a sus pasadas acciones superfluas.

TEOFILO. Pero el Señor detectando en ellos una malicia escondida, prueba que hacen presencia de justicia. Por eso se añade: Y les dijo: Vosotros sois los que os justificáis delante de los hombres.

BEDA; Se justifican ante los hombres que desprecian a los pecadores como si estuvieran en una condición débil y sin esperanza, pero se creen perfectos y no necesitan el remedio de la limosna; pero cuán justamente se debe condenar la profundidad del orgullo mortal, Él ve quién iluminará los lugares ocultos de la oscuridad. De ahí se sigue, Pero Dios conoce vuestros corazones.

TEOFILO. Y por tanto, sois abominación para Él a causa de vuestra arrogancia y amor de buscar la alabanza de los hombres; como añade: Porque lo que es muy estimado entre los hombres es abominación a los ojos de Dios.

BEDA; Ahora bien, los fariseos se mofaban de nuestro Salvador discutiendo contra la avaricia, como si enseñara cosas contrarias a la ley y a los profetas, en las cuales se dice que muchos hombres muy ricos agradaron a Dios; pero el mismo Moisés también prometió que el pueblo que él gobernara, si seguía la Ley, abundaría en todos los bienes terrenales. A esto responde el Señor mostrando que entre la Ley y el Evangelio, como en estas promesas también en los mandamientos, no hay la menor diferencia. Por eso añade: La Ley y los Profetas fueron hasta Juan.

Ambrosio; No es que haya fallado la Ley, sino que se ha iniciado la predicación del Evangelio, pues lo inferior parece consumarse cuando sucede lo mejor.

CHRYS. Por esto los dispone prontamente a creer en él, porque si hasta el tiempo de Juan todas las cosas estaban completas, yo soy el que he venido. Porque los profetas no habían cesado sin que yo hubiera venido; pero dirás, "cómo" eran los Profetas hasta Juan, ya que ha habido muchos más Profetas en el Nuevo Testamento que en el Antiguo Testamento. Pero habló de aquellos profetas que anunciaron la venida de Cristo.

EUSEB. Ahora bien, los antiguos profetas conocían la predicación del reino de los cielos, pero ninguno de ellos lo había anunciado expresamente al pueblo judío, porque los judíos, teniendo un entendimiento infantil, no estaban a la altura de la predicación de lo que es infinito. Pero Juan primero predicó abiertamente que el reino de los cielos estaba cerca, así como también la remisión de los pecados por el lavatorio de la regeneración. De donde se sigue: Desde entonces se anuncia el reino de los cielos, y todos se esfuerzan por llegar a él.

Ambrosio; Porque la Ley entregó muchas cosas según la naturaleza, como más indulgentes con nuestros deseos naturales, para llamarnos a la búsqueda de la justicia. Cristo irrumpe a través de la naturaleza cortando incluso nuestros placeres naturales. Por tanto, nos sujetamos a la naturaleza, para que no nos hunda a las cosas terrenales, sino que nos eleve a las cosas celestiales.

EUSEB. Una gran lucha acontece a los hombres en su ascenso al cielo. Para que los hombres revestidos de carne mortal puedan subyugar el placer y todo apetito indebido, que desee imitar la vida de los ángeles, debe ser cercado con violencia. Pero ¿quién que mirando a los que trabajan diligentemente en el servicio de Dios, y casi dan muerte a su carne, no confesará en realidad que violentan el reino de los cielos?

AGO. También violentan el reino de los cielos, porque no sólo desprecian todas las cosas temporales, sino también la lengua de los que así lo desean. Esto añadió el evangelista, cuando dijo que se burlaban de Jesús cuando hablaba de despreciar las riquezas terrenales.

BEDA; Pero para que no supongan que en Sus palabras, la Ley y los Profetas eran hasta Juan, predicaba la destrucción de la Ley o de los Profetas, obvia tal noción, añadiendo: Y es más fácil que pasen el cielo y la tierra, que un tilde de la ley debe fallar. Porque está escrito, la apariencia de este mundo pasa. Pero de la Ley, ni siquiera el punto más extremo de una letra, es decir, ni siquiera las cosas más pequeñas están desprovistas de sacramentos espirituales. Y sin embargo, la Ley y los Profetas eran hasta Juan, porque siempre se podía profetizar que estaba por venir, lo cual por la predicación de Juan era claro que había venido.

Pero lo que antes dijo acerca de la inviolabilidad perpetua de la Ley, lo confirma con un testimonio tomado de ella a modo de ejemplo, diciendo: Cualquiera que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio; y cualquiera que se casa con la repudiada de su marido, comete adulterio; que de este único caso deben aprender que Él no vino a destruir sino a cumplir los mandamientos de la Ley.

TEOFILO. Porque que la Ley habló imperfectamente a los imperfectos, es manifiesto por lo que dice a los corazones endurecidos de los judíos: Si alguno aborrece a su mujer, que la repudié; porque siendo ellos homicidas y gozando de la sangre, tenían ni siquiera compadecieron a los que estaban unidos a ellos, de modo que mataron a sus hijos e hijas por demonios. Pero ahora se necesita una doctrina más perfecta. Por lo cual digo, que si un hombre repudia a su mujer, sin tener excusa de fornicación, comete adulterio, y el que se casa con otra comete adulterio.

Ambrosio; Pero primero debemos hablar, creo, de la ley del matrimonio, para que luego podamos discutir la prohibición del divorcio. Algunos piensan que todo matrimonio es sancionado por Dios, porque está escrito: A quien Dios unió, no lo separe el hombre. ¿Cómo, pues, dice el Apóstol: Si el incrédulo se va, que se vaya? Aquí muestra que el matrimonio de todos no es de Dios. Porque ni por la aprobación de Dios se unen los cristianos con los gentiles.

No repudiéis, pues, a vuestra mujer, para no negar que Dios es el Autor de vuestra unión. Porque si otros, mucho más debes soportar y corregir la conducta de tu mujer. Y si es despedida encinta de hijos, cosa difícil es excluir al padre y cumplir la promesa; para añadir a la desgracia de los padres la pérdida también del afecto filial. Más difícil aún si por culpa de la madre ahuyentas también a los niños.

¿Sufrirías en tu vida que tus hijos estuvieran bajo un padrastro, o cuando la madre estuviera viva para estar bajo una madrastra? Qué peligroso exponer al error la tierna edad de una joven esposa. ¡Qué maldad es abandonar en la vejez a alguien cuya flor has marchitado! Supongamos que estando divorciada no se casa, esto también debe desagradarte a ti, a quien, aunque adúltera, guarda su lealtad. Supongamos que ella se casa, su necesidad es vuestro crimen, y lo que suponéis matrimonio, es adulterio.

Pero para entenderlo moralmente. Habiendo expuesto poco antes que el reino de Dios es predicado, y dicho que una tilde no podía caer de la Ley, añadió: Cualquiera que repudiare a su mujer, etc. Cristo es el esposo; Quienquiera que Dios haya traído a Su hijo, no lo separe la persecución, ni la lujuria seduzca, ni la filosofía eche a perder, ni los herejes manchen, ni los judíos seduzcan. Los adúlteros son todos aquellos que desean corromper la verdad, la fe y la sabiduría.